Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli , nacido en Roma , el2 de marzo de 1876y murió en Castel Gandolfo el9 de octubre de 1958es el 260 º Papa de la Iglesia Católica con el nombre de Pío XII (en latín : Pío XII , en italiano : Pio XII ) desde 1939 hasta su muerte.
Nacido en una familia de la nobleza pontificia , progresó en la curia , como abogado en la diplomacia vaticana . Nuncio apostólico durante la Primera Guerra Mundial en Baviera luego en Alemania, donde presenció una revuelta comunista y el nacimiento del partido nazi, negociador de varios concordatos, fue creado en 1929 Cardenal Secretario de Estado del Papa Pío XI . Trabajó con él a diario, en particular en las relaciones con Alemania, donde Hitler llegó al poder con el apoyo del católico Von Papen , con quien negoció un concordato. Luego trabajó para Pío XI en la carta de condena del nazismo: Mit brennender Sorge . Sus dotes diplomáticas y la confianza de Pío XI , fallecido en 1939, lo convirtieron en el favorito del cónclave, que lo eligió poco antes del inicio de la guerra.
Intentando mantener la paz (al menos para Italia), exponiendo su visión del papel del Papa en la encíclica Summi Pontificatus , mantiene al Vaticano en una neutralidad que condena los excesos de la guerra (especialmente en Polonia) sin nombrar explícitamente al nazismo. por miedo, al parecer, de agravar la represión. Bajo la vigilancia de Mussolini primero, luego bajo la de los alemanes, mantuvo vínculos diplomáticos con todos los regímenes, incluidos los que colaboraron en el antisemitismo y la deportación de los judíos, mientras se negaba a condenar la alianza de los Aliados y la URSS. Informado de la existencia de los campos de exterminio, el Papa condena los hechos sin precisar explícitamente a las víctimas ni a los culpables (Navidad de 1942). Durante la ocupación de Roma por los nazis, Pío XII actuó para evitar el bombardeo de la ciudad y proteger a los judíos amenazados, lo que no impidió por completo su deportación pero le valió el reconocimiento de varias personalidades y dignatarios judíos después de la guerra.
Después de la guerra, se opuso a los regímenes comunistas que continuaron la represión de los católicos y acompañaron la descolonización mediante la creación de un clero local. Durante su largo pontificado, Pío XII ejerció un magisterio de autoridad, valiéndose de la infalibilidad para afirmar el dogma de la asunción, publicando 42 encíclicas y realizando 33 beatificaciones. Afirma una visión jerárquica de la Iglesia como cuerpo místico de Cristo, insistiendo en el apostolado de los laicos y en el papel de la familia cristiana en la educación. Supervisa las innovaciones litúrgicas y la investigación sobre las Sagradas Escrituras, pone fin a la experiencia de los sacerdotes obreros , se pronuncia sobre cuestiones científicas, anticoncepción o desarrollos políticos, utilizando medios modernos (radio, televisión) y grandes reuniones.
Tras su muerte, en particular a partir de 1963, tras la publicación de la obra Le Vicaire , fue objeto de una polémica (que se reanudó en el momento de la investigación sobre su beatificación) entre quienes elogian su acción caritativa y decidida contra Hitler y los que le reprochan sus "silencios" (en particular sobre la Shoah , el genocidio de los judíos de Europa por parte del régimen nazi y sus colaboradores) y sus ambigüedades frente a los regímenes de extrema derecha.
Eugenio Pacelli nació en Roma en 1876, en una familia de la nobleza negra de la Santa Sede fiel al papado durante la cuestión romana (de 1870 a 1929 acuerdos de Letrán ): su abuelo, Marcantonio Pacelli, había sido ministro de Hacienda de Gregorio XVI entonces Secretario del Interior bajo el pontificado de Pío IX de 1851 a 1870. Fue uno de los fundadores del periódico oficial del Vaticano, L'Osservatore Romano , y había acompañado al Papa en el exilio en Gaeta en 1849. Su padre, Filippo Pacelli (1837-1916), abogado de la Rota romana y entonces abogado consistorial, también había sido desfavorable a la integración de los Estados Pontificios en el Reino de Italia después de 1870. Un tío (Giuseppe Pacelli) es Monseñor (lo bautiza en San Celso e Giuliano), uno de sus primos, Ernesto Pacelli, es asesor financiero de León XIII , su madre, Virginia Graziosi (1844-1920) proviene de una distinguida familia por sus servicios a la Santa Sede , finalmente, su hermano, Francesco Pacelli , doctor en derecho c Anon y abogado de la Santa Sede, iba a ser uno de los negociadores de los acuerdos de Letrán en 1929.
Con su hermano Francesco y sus dos hermanas, Giuseppina y Elisabetta, Eugenio creció en Roma, fue a la escuela con las monjas y luego, desde los 7 años, al Liceo Ennio Quirino Visconti, un establecimiento público marcado por un cierto anticlericalismo popular. Es el mejor de sus clases.
Eugenio Pacelli anunció a los 12 años su intención de ser sacerdote y no abogado, lo que no sorprendió a su familia (quedó fascinado por la personalidad de San Felipe Neri (originario de Roma) cuyo cuerpo estaba bajo el altar. de la parroquia donde se desempeñó como monaguillo ).
Estudiante disciplinado, deportivo (natación, equitación, canoa), músico (violín), interesado en la arqueología , comenzó su teología en 1894 en la Universidad Gregoriana de los Jesuitas en Roma mientras residía en Capranica . De 1895 a 1896, completó su año de filosofía en la Universidad Romana de La Sapienza . Visitó París en 1896 ingresó en el Instituto Apollinare de la Pontificia Universidad Lateranense en 1899, obtuvo allí tres licencias , una en teología y las otras en utroque jure ("en ambos derechos", es decir, en derecho civil y canónico ) con, entre sus profesores, el alemán Karl Julius Beloch . En el seminario , por razones de salud, se escapa de la suerte común y regresa al hogar paterno todas las noches.
Es ordenado sacerdote en Pascua el2 de abril de 1899por M gr Francesco di Paola Cassetta , un amigo de la familia.
La carrera en la curia de un diplomático juristaPacelli padre fue invitado a trabajar en las oficinas del Vaticano por M gr Pietro Gasparri , que está cerca de Mariano Rampolla , Secretario de Estado del Papa Leo XIII . En 1901, doctor en teología, destacado por sus dotes en idiomas y en derecho, ingresó en la Congregación para Asuntos Eclesiásticos Extraordinarios, a cargo de las relaciones internacionales en el Vaticano, por recomendación de uno de los frailes cardenales Vannutelli , amigo de la familia. Allí se volvió meticuloso de parte de la Secretaría de Estado, donde conoció a Merry del Val . Fue elegido por León XIII para transmitir el pésame de la Santa Sede tras la muerte de la reina Victoria .
P. Pacelli asiste como minutante , el cónclave del mes de agosto 1903, que vio al emperador austríaco Francisco José I st llevando los últimos exclusiva contra el cardenal Rampolla y resultó en la elección de Pío X . Tras esta elección, la curia estuvo dominada por antimodernistas y especialmente por el nuevo secretario de Estado, el cardenal Merry del Val . Pacelli, sin dejar de ser el protegido del cardenal Gasparri, es identificado como amigo cercano de Pío X , quien lo nombra camarógrafo secreto y habría pertenecido a la organización antimodernista La Sapinière “aunque su posición no es intransigente . Fue visto como un servidor de la Santa Sede esencialmente ajeno a los conflictos que sacudían los círculos del Vaticano ” .
Después de ser integrado, el 3 de octubre de 1903, en la Comisión de Codificación del Derecho Canónico (de la que fue nombrado secretario en 1904 por el cardenal Gasparri ) fue ascendido a prelado doméstico en 1905, y continuó su carrera de especialista como jurista, representante de la Santa Sede y docente: publica un estudio sobre La personalidad y territorialidad de las leyes, especialmente en Derecho Canónico , luego un folleto blanco sobre la separación de Iglesias y Estado en Francia, donde visitó el año anterior. Es uno de los principales redactores de los textos que ponen fin al derecho exclusivo que marcó el cónclave anterior. Nombrado representante del Vaticano en el Congreso Eucarístico Internacional en Londres (1908), conoció a Winston Churchill y representó a la Santa Sede en la coronación del rey Jorge V en 1911.
M gr Pacelli, después de haber disminuido numerosas ofertas de Sillas de Derecho Canónico, tanto a Apollinaire en la Universidad Católica de Washington (a petición del Papa), sin embargo enseña en la Academia de las nobles eclesiásticas , la piscina de la curia romana , a continuación, se convirtió en profesor de derecho canónico en la Pontificia Universidad Lateranense y en la Universidad Católica de América en 1908. De 1909 a 1914 fue profesor en el Institut Sant'Apollinare. También es capellán de las Hermanas de la Asunción.
Su carrera es una serie de promociones: la 7 de marzo de 1911, se convirtió en Subsecretario de Asuntos Eclesiásticos Extraordinarios del Cardenal Gasparri, luego en 1912, consultor del Santo Oficio, subsecretario y secretario de 1 st de febrero de 1914(no tiene éxito M gr Gasparri que ha sido promovido a cardenal secretario de Estado). A partir de entonces, se convirtió en uno de los principales diplomáticos de la Santa Sede. Concertó un concordato con Serbia unos días antes del asesinato del archiduque Francisco Fernando de Austria . Tras la muerte del Papa, su sucesor Benedicto XV mantiene en sus puestos a Gasparri y Pacelli. Pacelli promueve allí la política pacifista del Papa durante la Primera Guerra Mundial (está a cargo del seguimiento y los intercambios de los prisioneros de guerra). Él está tratando especialmente para disuadir a Italia para entrar en la guerra contra las potencias centrales (Alemania y Austria-Hungría) en 1915, durante un viaje a Viena , en colaboración con el nuncio apostólico M gr Scapinelli, se busca traer el emperador Francisco José a más paciencia con Italia. Cuando se utiliza en Roma, considerado el brazo derecho de M gr Gasparri, participó en la redacción de proyectos de documentos papales, a menudo importantes, como las encíclicas como, interrumpidas debido a la Primera Guerra Mundial , prevista para febrero de 1916 participó en el pasaje sobre la condena del antisemitismo.
La 20 de abril de 1917, Benedicto XV nombrado Pacelli nuncio apostólico en Baviera : Munich era entonces la única representación pontificia en el Imperio Alemán . Tres días después, lo nombró arzobispo in partibus de Sardis y lo consagró en la Capilla Sixtina el13 de mayo de 1917(día de las apariciones de Fátima ). Fue recibido por el rey Luis III de Baviera el29 de mayo de 1917.
Con el Kaiser Guillaume II , Pacelli intenta en vano promover la nota de Benedicto XV de la1 st de agosto de 1917, pidiendo la paz: la canciller Bethmann-Hollweg , interesada, debe dimitir.
Pacelli se esfuerza por conocer la Iglesia alemana, visita las diócesis y asiste a importantes eventos católicos, como el Katholikentag . Conoció a su consejero Robert Leiber y tomó a su servicio, durante sus vacaciones de verano, en Rorschach, en el lago de Constanza, a la hermana alemana Pasqualina , de 23 años, que siguió siendo su institutriz hasta el final de su vida.
Tras el colapso de Alemania, estalló una insurrección en Baviera en 1919, y los revolucionarios amenazaron con las armas al nuncio apostólico para que se llevara su coche. El Consejo de la República de Baviera nacionaliza el edificio de la nunciatura, que se devuelve tras la protesta oficial del diplomático; el nuncio escribe al Vaticano que este régimen, que duró un mes, es una "tiranía judeo-rusa-revolucionaria muy dura" .
En 1919, la Santa Sede reconoció la nunciatura de Baviera competente para todo el territorio alemán; la23 de junio de 1920ha establecido una nunciatura en Alemania M gr Pacelli recibe, junto con la nunciatura de Prusia (doble puesto puramente formal como personal y dirección son lo mismo). M gr Pacelli, sin embargo, permanece en Baviera hasta la conclusión de un concordato (1924) en el que está preocupado por el ascenso de la derecha nacionalista: en una campaña de marzo de 1923, compara los jesuitas, Judios y protestantes en enemigos de Alemania. Debido a este riesgo de fusionar reconciliaciones ecuménicas, desaconseja. Vio en Munich el fallido golpe de Estado de Hitler-Ludendorff de 8 y9 de noviembre de 1923. Avisó al Vaticano del nuevo Papa Pío XI (elegido en 1922) contra el carácter anticatólico de este golpe y, en mayo de 1924, consideró que el nazismo era "quizás la peor herejía de nuestro tiempo" .
Solo se mudó a Berlín (en el nuevo palacio de la nunciatura) el 18 de agosto de 1925y dirigió, de 1925 a 1929, las negociaciones para un concordato con Prusia. El fracaso de un concordato amplio con Alemania se debe a la desconfianza recíproca con el gobierno. Hostil a los comunistas, cercano al padre Kaas, miembro del Zentrum , desaconseja una alianza política del partido católico con la coalición sociodemocrática / liberal de la República de Weimar . Sin embargo, apoyó los esfuerzos diplomáticos de Alemania (solicitud de moderación de las reparaciones de guerra, rechazo de la secesión del clero del Sarre deseada por Francia, ayuda en el nombramiento de un administrador papal para Danzig y reinstalación de sacerdotes de Polonia).
En agosto de 1929, al nuncio austríaco, describió a Adolf Hitler como un "formidable agitador político" , y agregó: "O estoy muy equivocado, o todo esto no terminará bien". Este ser está enteramente poseído de sí mismo: todo lo que dice y escribe lleva la impronta de su egoísmo; es un hombre que puede pisar cadáveres y pisotear cualquier cosa que se interponga en su camino; no puedo entender que tanta gente en Alemania, incluso algunos de los mejores, no vean esto, o que menos aprendan nada de lo que escribe y dice. - ¿Quién, entre toda esta gente, ha leído siquiera este libro para hacer el pelo de la cabeza que es Mein Kampf ? " .
Su papel diplomático fue más allá del territorio alemán: a falta de una nunciatura al régimen de Lenin , Pacelli tomó conocimiento de las discusiones entre el Vaticano y la URSS . En 1926 consagró obispo al jesuita Michel d'Herbigny , encargado de constituir un clero en la Unión Soviética. Transmitió las propuestas soviéticas para la organización del catolicismo, hasta su fracaso en 1927 (sentencia de Pío XI ). Para regularizar las relaciones entre la Santa Sede y los demás Estados y defender las actividades católicas allí, negoció varios concordatos con Letonia en 1922, con Baviera en 1924, con Polonia en 1925, con Rumanía en 1927. finalmente con Prusia en 1929.
El Secretario de Estado de Pío XISi no sorprende su elevación a la dignidad de cardenal por Pío XI con el título de cardenal-sacerdote de Saint-Jean-Saint-Paul (1929), su nombramiento en febrero de 1930 como sucesor del cardenal Gasparri como cardenal secretario de Estado crea " estupor "en la curia. Aparece allí como la promoción de un hombre nuevo al servicio exclusivo del Papa y "una figura por encima de las fiestas" . El cardenal Pacelli se convierte en el principal colaborador de Pío XI, a quien ve al menos dos veces por semana.
Mientras continuaba su ascenso en la curia (arcipreste de la basílica vaticana (1930), gran canciller del Pontificio Instituto de Arqueología Cristiana (1932) y sobre todo camerlingue de la Santa Iglesia Romana en 1935), dirigió la diplomacia, la negociación y la firma de varios concordatos , que rigen las relaciones entre el Estado signatario y la Iglesia católica y permiten a esta última operar numerosos grupos y asociaciones ( Baden 1932, Austria en 1933, Yugoslavia en 1935 y Portugal en 1940). Se le asocia con la protesta contra la actitud del gobierno mexicano (1932) , viaja a Argentina (1934), a Francia ( Lourdes en 1935, París y Lisieux en 1937), a Estados Unidos a título privado en 1936, ( que allí se encontró Franklin Delano Roosevelt , M gr Spellman y la familia de Joseph Kennedy ), y Hungría (donde se une con el regente Miklós Horthy en 1938).
El ex nuncio en Alemania sigue negociando en vano con la República de Weimar un proyecto global de concordato. Políticamente, apoyó antes de 1933 la idea de una coalición entre los católicos del Zentrum y el DNVP . Sin embargo, el excanciller Franz von Papen opta por la alianza con el NSDAP de Hitler, lo que genera signos de distensión entre el líder nazi que llegó al poder en enero de 1933 y los católicos: un tranquilizador discurso de Hitler el23 de marzo de 1933, la retirada del decreto de los obispos que había explicitado la incompatibilidad del catolicismo y el nacionalsocialismo (el próximo 28 de marzo), la ordenanza que confirma la existencia del partido católico Zentrum (23 de abril) mientras se proscriben los demás partidos, finalmente su propio -disolución en 5 de julio de 1933 permitiendo el establecimiento del partido único.
Pío XI y M gr Pacelli ventaja de esta fase para firmar el concordato en preparación desde hace varios años y proporciona una garantía del Estado para el catolicismo alemán. Desde el punto de vista de Hitler, la firma permite tanto evitar una posible actividad política del clero, organizaciones y órdenes católicas, como tranquilizar a los extranjeros (en particular Austria, España e Italia. Católicos) al tiempo que aumenta su prestigio internacional. La20 de julio de 1933, El cardenal Pacelli firma con Franz von Papen , en representación del nuevo canciller del Reich Adolf Hitler, un concordato con Alemania .
Como la Alemania nazi no respetó el Concordato, el cardenal Pacelli envió 55 notas de protesta al gobierno alemán entre 1933 y 1939.
En marzo de 1937, escribe a petición del Papa, con el cardenal-arzobispo de Munich, Michael von Faulhaber , el texto de la encíclica Mit brennender Sorge que renueva estas protestas y condena la deificación de la raza y el paganismo . Es una de las dos únicas encíclicas escritas en un idioma no latino. Publicado y introducido de contrabando en Alemania, fue leído desde el púlpito por todos los sacerdotes católicos alemanes el Domingo de Ramos de 1937. Siguió una ola de represión contra los sacerdotes alemanes.
En 1938, tras la aprobación del Anschluss por el episcopado austríaco, Pío XI llevó a Pacelli al Cardenal - Arzobispo de Viena Theodor Innitzer , para que revirtiera esta posición mediante una declaración. El 6 de mayo lo hizo, escribiendo en el Osservatore Romano , en nombre de todos los obispos de Austria:
“La declaración solemne de los obispos austríacos […] no pretendía ser una aprobación de algo incompatible con la ley de Dios y que los gestos de simpatía del episcopado austríaco hacia el régimen de Hitler no habían sido pactados con Roma” .
En Mayo de 1938Durante la visita de Hitler a Roma, Pacelli se ausentó visiblemente del Vaticano con el Papa Pío XI . Éste multiplica las posiciones tomadas contra la alianza entre la Italia de Mussolini y el nazismo. Se opone a la legislación antisemita italiana al declarar la6 de septiembre de 1938a los peregrinos "todos ... somos espiritualmente semitas" , pide a las universidades católicas que organicen la educación contra el antisemitismo y el racismo , y desea pronunciar, en el aniversario de los Acuerdos de Letrán, un discurso contra, en particular, el control de la información por los fascistas. Pero muere de noche. El cardenal Pacelli, camerlingue, de acuerdo con la costumbre eclesial, asegura las ceremonias y destruye el texto impreso del discurso.
El Papa Pío XI había sugerido que le hubiera gustado tener al Cardenal Pacelli como su sucesor en 1937 .
A la muerte de este Papa, los intercambios entre los gobiernos francés y británico muestran su preferencia por el Secretario de Estado Pacelli; el embajador francés François Charles-Roux interviene activamente para apoyar su elección. Todos los cardenales franceses parecen apoyarlo menos el miembro de Lorena de la curia Eugène Tisserant (él mismo papabile ), que hubiera preferido a Luigi Maglione a quien consideraba más firme hacia Alemania. Dentro de la curia, generalmente se desea un Papa menos tosco en su expresión que Pío XI , lo que permitiría a la diplomacia alemana que acababa de realizar el Anschluss de la Austria católica estar satisfecha también con la elección del viejo nuncio, menos agresivo. . Ciano y el régimen de Mussolini, sin embargo, parecen oponerse a un Pacelli "demasiado amigo de Francia" y demasiado político.
Sesenta y dos cardenales se reúnen en el Vaticano. Hay pocas dudas sobre la elección del cardenal camerunés Eugenio Pacelli. Pero como se cree que las posibilidades de un no italiano son mejores que nunca, que los favoritos no siempre son elegidos (cuatro veces desde 1823 de 7) y que ningún secretario de Estado ha sido elegido ''. desde 1667 (ni romanos desde 1670), hay otros papabili : el Primado de Polonia August Hlond , el arzobispo de Colonia Karl Joseph Schulte , un francés, el camarógrafo Eugène Tisserant , el arzobispo de Milán Ildefonso Schuster , el patriarca de Venecia Adeodato Giovanni Piazza , el obispo de Turín Maurilio Fossati y especialmente el obispo de Florencia Elia Dalla Costa , favorito de los italianos ...
La elección es rápida (el cónclave es el más corto de la historia). El cardenal Pacelli es elegido Papa . Habría recibido 35 votos en la primera vuelta y 40 en la segunda, los otros votos fueron para Luigi Maglione , Elia Dalla Costa de Florencia y Jean-Marie-Rodrigue Villeneuve de Quebec; en la tercera vuelta, habría recibido una elección por aclamación (61 votos) quizás después de haber recibido exactamente dos tercios de los votos necesarios, y hubiera pedido una papeleta adicional para su confirmación ( Benedicto XV tuvo que probar en las mismas condiciones que él no había violado la prohibición de votar por sí mismo (Pacelli abolió este procedimiento en 1945 al aumentar la mayoría a dos tercios más un voto). La2 de marzo de 1939, a las 17.30 horas, aparece un humo blanco (pero parece oscurecerse un rato, lo que lleva al secretario del cónclave Vittorio Santoro a confirmar la elección en Radio Vaticano ). En la continuidad del pontificado anterior y como se anunció en el habemus papam Camillo Caccia Dominioni frente a la multitud que canta el himno Christus Vincit , el nuevo Papa elige el nombre de reinado de Pío XII ( Pío XII ) porque "toda mi vida fue colocado bajo papas que llevan este nombre, y que es, en particular, un signo de gratitud hacia Pío XI ” .
Al entrar en sus aposentos del Palacio Apostólico y pasar frente a su institutriz, sor Pasqualina , y las hermanas que le prestaron su servicio, les dijo, mostrando su sotana blanca: “¡Miren lo que han hecho conmigo! "
En el cónclave, los cardenales parecen haber deseado un Papa más diplomático que Pío XI . La llegada de Pío XII significa efectivamente un cambio de estilo: menos directo en sus condenas, busca prevenir la guerra, luego posar a la Santa Sede como un posible mediador y, en todo caso, quiere permanecer neutral. Aunque los archivos del Vaticano están publicados solo parcialmente (los once volúmenes de las Actas y documentos de la Santa Sede relacionados con la Segunda Guerra Mundial ), podemos rastrear las posiciones públicas de Pío XII desde 1939 hasta el 45 teniendo en cuenta tres elementos: la situación del Vaticano, la posición doctrinal del Papa y la valoración de las amenazas a los católicos en zonas bajo dominación nazi, en particular en el caso polaco. Estas posiciones dieron lugar, durante y después de la guerra, a un debate polémico e historiográfico sobre “los silencios del Papa” .
Nada más ser elegido, Pío XII dirigió su diplomacia en todas direcciones para evitar la guerra sin parecer tomar partido: el 10 de marzo nombró al cardenal Luigi Maglione , ex nuncio en París con fama de francófilo, para reemplazarlo como secretario de Estado. , considerando una conferencia internacional, que cuenta con el apoyo del embajador británico Francis D'Arcy Osborne (in) , aconseja moderación a Polonia ante los reclamos alemanes sobre Danzig, recibe a Sumner Welles (in) (emisario de Roosevelt) y consolida sus vínculos con Joe Kennedy se conocieron en Estados Unidos. La31 de marzo de 1939, saluda la victoria de Franco obtenida con la ayuda de Alemania e Italia en la guerra civil en la que los religiosos fueron víctimas del bando contrario: "Levantando el alma a Dios, nos alegramos con Vuestra Excelencia por la ansiada victoria de la España católica" . No comenta sobre el pacto de no agresión germano-soviético del23 de agosto de 1939entre Alemania y la URSS. Declaró al rey de Italia el 24 de agosto "nada se pierde con la paz, todo se pierde con la guerra" y, tras la declaración de guerra, intenta influir en el rey y en Ciano, a quien considera menos belicoso que el duce, para que se quede con Italia. fuera del conflicto. Tras las leyes antisemitas de Mussolini, el Papa contrata a Roberto Almagia, cartógrafo judío expulsado de la Universidad de Roma.
Neutralidad bajo vigilanciaLa política de neutralidad de Pío XII recuerda la de Benedicto XV : mantener en la Santa Sede un centro de información y apertura a la negociación. Pero el Vaticano está bajo la vigilancia policial de la Italia fascista, luego bajo la amenaza del ejército nazi después de la ocupación de Roma en 1943. Con frecuencia se registran las valijas diplomáticas; las líneas telefónicas están interceptadas; el Osservatore Romano está censurado; Se vigila de cerca las idas y venidas de diplomáticos y periodistas. Por tanto, Pío XII confía sobre todo en Radio Vaticano para hacerse oír aunque, como Radio Londres, fue codificado por los alemanes durante el conflicto.
Responsable de activo centro de inteligencia sobre los refugiados y prisioneros de guerra, M gr Montini recibió muchos detalles por:5 de noviembre de 1939El abogado alemán Josef Müller le dice que los oficiales de la Abwehr planean derrocar a Hitler y hacer las paces con los británicos. Pío XII informó al diplomático británico D'Arcy Osborne, quien informó a Lord Halifax .
La posición doctrinal de la encíclica Summi PontificatusPío XII da el marco teológico y diplomático de sus posiciones en su primera encíclica ( Summi Pontificatus du20 de octubre de 1939). Confirma las condenas de Pío XI a las diferentes formas de racismo (y nacionalismo o lucha de clases), denunciando "el olvido de esta ley de solidaridad humana y caridad, dictada e impuesta también por la comunidad de origen y por la igualdad de condiciones razonables". la naturaleza entre todos los hombres, al pueblo al que pertenezcan ” . Se para ahí claramente, pero sin nombrarlos, contra el nazismo, el fascismo pero también el comunismo y el liberalismo sin Dios como responsable de la guerra, que no dará la solución ( "el espíritu de violencia y discordia derrama sobre la humanidad la copa sangrienta de los dolores sin nombre ” ).
La encíclica cita a Polonia, pero no nombra a Hitler ni a Stalin, aunque se hace referencia claramente a la Alemania nazi. Ella reacciona; Se prohíbe y reprime la impresión y distribución del texto. En los Estados Unidos (el28 de octubre de 1939, The New York Times reproduce toda la encíclica y los titulares: "El Papa condena a dictadores, violadores de tratados, racismo y pide urgentemente el restablecimiento de Polonia" ) como en Francia, las reacciones son positivas: Albert Lebrun , presidente de la República y Edouard Daladier , Primer Ministro, la saluda y las fuerzas aéreas francesas arrojan 88.000 copias en el Reich.
La actitud ante los ataques alemanes Documentos de posición sobre PoloniaDurante la caída de Varsovia, el Papa confió al embajador de Francia en Polonia: “usted sabe de qué lado están mis condolencias. Pero no puedo decirlo ” . A partir de septiembre de 1939, los nazis erradicaron a las élites polacas en particular religiosas (políticos, maestros, hombres de letras ... 52.000 muertos, incluidos 2.350 sacerdotes y religiosos y millones de polacos enviados a campos de concentración con 2.600 deportados a los cuarteles de sacerdotes en Dachau ). . La encíclica Summi Pontificatus , denuncia estas persecuciones contra la población civil: “[…] ya en miles de familias reina la muerte y la desolación, el lamento y la miseria. La sangre de innumerables seres humanos, incluso de no combatientes, levanta un conmovedor grito de dolor, especialmente por una nación amada, Polonia […] ” Sin embargo, el Papa no se suma a la condena franco-británica de la invasión. Según el ministro de Asuntos Exteriores del Reich, cree que está protegiendo a los católicos alemanes de esta forma. Al representante de Mussolini, dijo: "Debemos decir palabras feroces contra lo que está sucediendo en Polonia, y la única razón que nos impide hacerlo es saber que, si hablamos, haríamos aún más difícil la condición de esta gente infeliz. ” . Su mensaje de Navidad de 1939 reitera su protesta: “¡Tuvimos que hacerlo, ay! presenciando una serie de actos incompatibles con las prescripciones del derecho internacional así como con los principios del derecho natural e incluso con los sentimientos más elementales de humanidad. Estos actos realizados con desprecio por la dignidad, la libertad y la vida humana claman venganza ante Dios ” y el18 de enero de 1940, tras la muerte de 15.000 civiles polacos, declara que "el horror y los abusos inexcusables cometidos contra un pueblo indefenso están establecidos por el testimonio indiscutible de testigos presenciales" . Al mismo tiempo, condena la agresión de Finlandia por parte de la Unión Soviética en26 de diciembre de 1939. El gobierno de ocupación alemán en Polonia utiliza estas declaraciones como anti-alemanas como pretexto cuando endurece la represión anticatólica.
Esta negativa de Pío XII a condenar explícitamente la invasión de Polonia se considera una "traición" por parte de los católicos, sacerdotes o miembros de la jerarquía polaca, ya que su recepción del nombramiento de Hilarius Breitinger (en) como administrador apostólico de Wartheland en mayo de 1942, se sintió como un "reconocimiento implícito" del desmembramiento de Polonia. La opinión de la Volksdeutsche , que reunió a las minorías católicas alemanas que viven en Polonia, es más mixta. M gr Tardini explícita la posición de la Santa Sede a los obispos polacos:
“En primer lugar, no parece oportuno un acto público de la Santa Sede para condenar y protestar contra tantas injusticias. No es que falte el material […] pero las razones prácticas parecen requerir la abstención. [Una condena oficial del Vaticano] aumentaría la persecución. "
El mismo Pío XII especifica:
"Dejamos que los pastores en el lugar evalúen si, y en qué medida, el peligro de represalias y presiones, como otras circunstancias debido a la duración y la psicología de la guerra, aconsejan a la reserva, a pesar de los motivos de la intervención, en para evitar mayores dolencias. Ésta es una de las razones por las que nos hemos puesto límites en nuestras declaraciones. "
Avisado por el Gran Rabino del Mandato Palestino , Isaac Herzog , de la deportación de judíos lituanos , Pío XII llama a Ribbentrop el11 de marzo de 1940para protestar por el trato a los judíos, hecho público por The New York Times .
La actitud de mayo de 1940 ante el ataque a países neutralesLa diplomacia neutralista del Vaticano quiere proteger a los partidos no beligerantes pero sin apoyar al campo aliado, ni al de los regímenes totalitarios. Esta actitud es fuertemente reprochada al Papa por Mussolini, pero también cuestiona al cardenal francés Eugène Tisserant .
Informado por contactos alemanes, el 4 de mayo de 1940, el Papa advierte a Holanda que Alemania los atacará el día 10. Después de la invasión de Holanda, Bélgica y Luxemburgo , estados neutrales, el Papa envía un mensaje de condolencia a la Reina Guillermina de Holanda , al Rey Leopoldo III de Bélgica y Gran Duquesa Carlota de Luxemburgo , haciendo mención de las desgracias que agobian a estos países, pero sin utilizar el término “invasión” ni denunciar o condenar directamente al invasor. Cuando Mussolini se entera de la existencia de estos mensajes, acusa al Papa de tomar partido contra los aliados de los italianos y protesta oficialmente ante la Santa Sede. Su ministro de Relaciones Exteriores declaró tras la entrevista que "Pío XII estaba dispuesto a ser deportado antes que traicionar su conciencia" y que "si tenía algo que lamentar era el de no haber hablado con la suficiente claridad para condenar a los nazis". política contra los polacos ” . Por otro lado, el cardenal de la curia Eugène Tisserant , un veterano francés, deplora duramente la neutralidad de la Santa Sede. Tras la derrota de Francia, el secretario de Estado volvió a hacer propuestas de paz entre Alemania, Italia y Reino Unido, que se negaron.
Durante el período de dominación alemana sobre Europa (finales de 1940-1942), el Papa estableció o mantuvo vínculos con los regímenes colaboracionistas de los países ocupados por Alemania, Lituania , el régimen de Vichy , Croacia de Ante Pavelić . Se enfrenta a las medidas antijudías de estos estados. En general, prefiere dejar actuar a las iglesias locales, en lugar de hacer condenas públicas que podrían provocar reacciones nazis más fuertes. Desde finales de 1941, Pío XII , que por "neutralidad" no quiso condenar públicamente las persecuciones y antes había permitido que se aprobara el estatuto de las leyes antijudías de Pétain, pronuncia condenas, pero sólo las hace públicas. muy pronto, parcialmente, bajo la presión de los aliados.
El Embajador del Estado francés en el Vaticano, Léon Bérard , está preocupado por la opinión del Vaticano sobre el estatus de los judíos promulgada por el régimen de Vichy en octubre de 1940. El Secretario de Estado del Vaticano le confirma que la legislación no se opone a la enseñanza de la Iglesia. El nuncio apostólico en Francia Valerio Valeri , "avergonzado" por este cheque en blanco pontificio, consulta con el secretario de Estado Maglione, quien confirma que esta es efectivamente la posición de la Santa Sede (el Papa Pío XII no informa oficialmente al mariscal Petain por su nuncio en Francia , M gr Valerio Valeri, la Santa Sede desaprueba totalmente las medidas tomadas por Vichy contra Judios en 1942, después de la segunda condición y deportaciones).
Para Croacia , en abril de 1941, Pío XII concedió una audiencia a Ante Pavelić , el nuevo dictador croata. Esta entrevista provoca una nota del Foreign Office británico que describe a Pío XII como "el mayor cobarde de la época" . Sin embargo, el Vaticano no reconoce el régimen croata. Si bien nunca condena públicamente las conversiones forzadas de serbios ortodoxos por parte de los croatas, indica su desaprobación en un memorando confidencial fechado25 de enero de 1942 y dirigido a la legación yugoslava.
En un discurso pronunciado el 29 de junio, Pío XII, aludiendo a los acontecimientos en Oriente, habla de "valor generoso al servicio de la defensa de los cimientos de la civilización cristiana" y afirma "una esperanza segura de su triunfo" . Sin embargo, se resistió a las solicitudes de varios obispos del Eje para verlo predicar la "cruzada contra el bolchevismo" .
En septiembre de 1941, Pío XII se opuso al código judío eslovaco que, a diferencia del estatus de los judíos franceses, prohibía notablemente el matrimonio mixto . En octubre, Harold Tittman, delegado estadounidense en el Vaticano, pide al Papa que condene las atrocidades cometidas contra los judíos; La respuesta del Papa declara su deseo de permanecer "neutral" , reiterando así la posición del Vaticano expresada en septiembre de 1940.
En esta fecha, según Le Monde Juif , la afirmación de una empresa de exterminio de los judíos de Europa alcanzó lo más alto de la jerarquía católica. En 1941, el cardenal Theodor Innitzer informó así al Papa sobre las deportaciones cometidas en Viena. Pío XII condena en su mensaje de radiodifusión navideña de 1941 "la opresión, abierta u oculta, de las peculiaridades culturales y lingüísticas" de las minorías nacionales, así como "el impedimento y constricción de sus capacidades naturales" con "la limitación o la abolición de sus capacidades naturales". fertilidad ” . Por lo tanto, apunta a la política de eugenesia negativa sin expresar ninguna condena explícita ni recordar que Hitler ha sido excomulgado latae sententiae desde 1933 para fomentar tal programa. En octubre, el visitante apostólico Roncalli escribió que el Papa se preguntaba "si su aparente ausencia de reacciones a las acciones del nazismo no fue mal juzgada por sus contemporáneos". "
1942: entre la presión aliada y la amenaza del EjeVigilado por Mussolini, queriendo mantener su neutralidad, el Papa fue informado de las deportaciones y habló con cautela, por lo que fue criticado por los aliados.
Pío XII, que se niega a tomar partido, mantiene relaciones diplomáticas con todos los beligerantes; evoca así sobre los franquistas voluntarios de la División Azul que partieron para el frente ruso "un coraje generoso al servicio de la defensa de los cimientos de la civilización cristiana y de una esperanza asegurada de su triunfo" (29 de junio) pero lo hace No oponerse a la entrada en la guerra de Estados Unidos e incluso hacer saber por el episcopado estadounidense que la condena del comunismo ( Divini Redemptoris ) por parte de Pío XI no impide que los católicos estadounidenses apoyen el préstamo-arrendamiento otorgado por Estados Unidos a la URSS, y así apoyar su lucha soviética contra el Reich después de la invasión del22 de junio de 1941. En marzo de 1942, Pío XII estableció relaciones diplomáticas con el Imperio de Japón y luego con la China nacionalista . Nombró administrador apostólico para Wartheland en mayo de 1942 a Hilarius Breitinger (en) , lo que se percibe como un reconocimiento implícito de la partición de Polonia. El embajador polaco Kazimierz Papee (en) se sorprende de que el Papa no condene las atrocidades en Polonia.
En noviembre de 1942, mientras se preparaba la Operación Antorcha , intervino para asegurar la neutralidad del general Franco, que controlaba el Marruecos español . Su nuncio apostólico en Madrid, M gr Cicognani obtiene el episcopado español se adhiere a la condena del nazismo. Franco, que quería apoyar a Pío XII para preservar su régimen, repatrió en 1943 a la mayoría de sus fuerzas comprometidas en el frente ruso.
Pío XII está cada vez mejor informado de las deportaciones judías. En marzo de 1942, el encargado de negocios eslovaco le dijo a Pío XII que el gobierno eslovaco estaba planeando la deportación de "80.000 judíos" a Polonia. El Vaticano protesta al gobierno eslovaco "deplorando estas medidas que violan los derechos de las naciones, simplemente por su raza" . Cuando en julio, los obispos holandeses protestan contra la persecución de los judíos, los nazis organizan una meticulosa búsqueda de los monasterios y conventos, provocando una redada de los muchísimos judíos ocultos, incluida Edith Stein . La18 de septiembre de 1942, M gr Montini escribió que "las matanzas tomando proporciones alarmantes" y diplomáticos de Estados Unidos, Inglés, brasileña, uruguaya, belga y polaco advierten que el "prestigio moral" del Vaticano se ve gravemente comprometida por su pasividad a las atrocidades: que conceden el informe de la oficina de Ginebra de la Agencia Judía para Palestina para convencer al cardenal Maglione, quien respondió que los rumores no fueron verificados. Después del informe preciso y condenatorio del gobierno polaco en el exilio en Londres sobre el exterminio de los judíos en el suelo de la Polonia ocupada del10 de diciembre de 1942, todas las naciones aliadas , condenan oficialmente el exterminio de los judíos por parte de los nazis y anuncian que los responsables no escaparán del castigo. Harold Tittman sugiere M gr Maglione para hacer una declaración similar. M gr Maglione contestó que el Vaticano "puede denunciar atrocidades particulares públicamente" .
Sin embargo, ante estos hechos y presiones, la 24 de diciembre de 1942, en su extenso mensaje de Navidad, Pío XII menciona brevemente "los cientos de miles de personas que, sin culpa suya, y en ocasiones por la única razón de su nacionalidad o raza, fueron condenadas a muerte. o exterminio progresivo" y pide la paz. Tras este discurso, las autoridades nazis declararon que "el Papa es el portavoz de los judíos, criminales de guerra" .
Las reacciones a este mensaje en los Estados Unidos son mixtas: si, el 25 de diciembre de 1942, el editorial del New York Times señala que “la voz de Pío XII está muy sola en el silencio y la oscuridad que envuelve a Europa esta Navidad… Se trata del único líder que queda en el continente europeo que se atreve a todo, solo levanta la voz, El embajador H. Tittman, por su parte, le dice al Papa que su mensaje de Navidad no puede estar a la altura de las expectativas. Pío XII respondió que, por un lado, "al hablar de estas atrocidades no podría haber mencionado a los nazis sin mencionar también a los bolcheviques y, en su opinión, eso probablemente no habría complacido a los aliados. […] Y eso, en por otro lado, los relatos de las atrocidades están ciertamente bien fundamentados, aunque me indica con su actitud que a sus ojos había alguna exageración, con fines propagandísticos ” . Harold Tittmann, sin embargo, considera en sus Memorias que “no puede evitar pensar que al evitar hablar, el Santo Padre tomó la decisión correcta; así salvó muchas vidas ” .
1943: el Papa se enfrenta a las realidades del conflicto El ataque aliado a RomaDurante el ataque angloamericano a Italia, Pío XII aclaró su posición sobre las persecuciones nazis contra civiles y trató de evitar cualquier bombardeo de Roma.
Pío XII se opone a los bombardeos aliados e incluso protesta contra el lanzamiento de volantes sobre Roma por parte de la fuerza aérea británica, algunos desembarcos violando la neutralidad del Vaticano. El bombardeo del Vaticano, un tiempo previsto por los ingleses es rechazado por Estados Unidos que no quiere una reacción de los católicos en sus tropas. El avance de los aliados hacia Roma va acompañado de un cambio en las posiciones tomadas por el Papa. La2 de junio de 1943ante el colegio cardenalicio, Pío XII lanza así un llamamiento en favor del respeto de las leyes humanas durante los bombardeos aéreos y al mismo tiempo expresa su "solicitud hacia quienes, por su nacionalidad o su raza" , son "entregados a medidas de exterminio ”de la que quisiera castigar toda la ignominia en detalle y en términos más fuertes (que confirmarían las 124 cartas escritas a los obispos alemanes durante la guerra). Justifica su cautela: "cualquier palabra de nuestra parte a la autoridad competente, cualquier alusión pública debe ser seriamente sopesada y medida, en el propio interés de las víctimas, para no hacer más grave e insoportable su situación" . Insiste en "el destino trágico del pueblo polaco ... el heroísmo silencioso de sus sufrimientos" esperando "su lugar futuro en una Europa rehecha sobre bases cristianas y en una asamblea de Estados libres de los errores y desviaciones del pasado" . El cardenal Adam Stefan Sapieha , arzobispo de Cracovia, indica que no pide más por temor a represalias. La26 de junio de 1943, Radio Vaticano en un mensaje con una dimensión religiosa cercana a la excomunión indica que “quien distingue entre judíos y otros hombres es un infiel y está en contradicción con los mandamientos de Dios. La paz, el orden y la justicia mundiales siempre se verán comprometidos mientras los hombres practiquen la discriminación entre los miembros de la familia humana ” . Se dice que Pío XII realizó exorcismos a distancia con respecto a Hitler en varias ocasiones , atestiguando la convicción del soberano pontífice de que el dictador nazi no solo era un criminal sino que, además, estaba poseído por el diablo. ( Peter Gumpel (en) postulador del proceso de beatificación de Pío XII , lo afirma en 2010).
Los aliados piden a los italianos que dejen de "servir a Hitler y Mussolini" . Una amplia conspiración a la que M gr Montini trabajó provoca la caída de Mussolini por el gran consejo fascista. Unos días antes de la destitución de Mussolini, los aliados bombardearon Roma (19 de julio de 1943) sin apuntar al Vaticano. Las hojas de papa del Vaticano y se trasladó en automóvil, acompañado por M gr Montini , en el distrito destruyeron la Basílica de San Lorenzo Extramuros para mostrar su solidaridad con las víctimas de la primera bomba en Roma (en) . Vuelve la prenda blanca manchada de sangre.
Obispo de Roma, ciudad abiertaAnte los bombardeos y el repentino avance de los alemanes en el norte de Italia, Pío XII se pronunció a favor de la declaración de Roma como ciudad abierta , pero esto solo sucedió en14 de agosto de 1943, después de que Roma haya sido bombardeada dos veces y tiene poca conexión con la solicitud del Papa, a pesar de que los italianos están consultando al Vaticano sobre la redacción de la declaración. La extraterritorialidad y el derecho de asilo permiten organizar la ayuda a los refugiados. Sin embargo, es limitado: después de la rendición italiana, el Vaticano da instrucciones estrictas a la Guardia Suiza para evitar que alguien ingrese a la ciudad-estado, en particular los prisioneros aliados liberados por los italianos cuya afluencia podría comprometer su neutralidad, incluso si algunos funcionarios del Vaticano ayudan. ellos de forma independiente como Hugh O'Flaherty . Para ello, se establece un sistema de cédulas de identidad.
La abrupta ocupación de Roma por los nazis pone al Papa directamente en confrontación con las medidas para implementar la Shoah . La propia Ciudad del Vaticano no está ocupada. Queda un debate entre historiadores para saber si el Papa consideró en caso de impedimento una posible renuncia, y si se fundaron los rumores de un complot para destituir al Papa que circularon. Un plan de la gendarmería papal preveía su evacuación en caso de un intento de secuestro por parte de los nazis. Según el historiador Pierre Milza , el Papa está atónito, impotente, incluso inactivo ante la masacre de los Pozos Ardeatinos ; habría dicho: "¿Qué me estás diciendo? No es posible. No puedo creerlo ... Debemos enviar inmediatamente un avión a Berlín con una persona de confianza para hablar con Hitler ” .
Durante este período, la principal preocupación dentro del Vaticano habría sido el riesgo potencial de anarquía entre el fin de la ocupación alemana y la llegada de los Aliados más que la ocupación alemana en sí.
Como obispo de Roma, el Papa actúa en nombre de los judíos de su ciudad. El Vaticano pasa de la etapa de las declaraciones a la de las acciones concretas, de alcance limitado, tardías y simbólicas para los detractores de Pío XII , o significativas para sus defensores.
El obispo y los judíos de RomaYa en septiembre de 1943, ante la llegada de judíos del norte de Italia, la Iglesia concedió refugio a 477 judíos dentro del Vaticano, a otros 4.238 en monasterios italianos y conventos de los alrededores por orden de 3.000 se encuentran en Castel-Gandolfo y 400 alistados en la Guardia Pontificia). Ante las atrocidades cometidas por la Gestapo y las SS , el Papa Pío XII deja que Osservatore Romano exprese la indignación de la Iglesia en su número de25 de octubre de 1943, apresado por los alemanes, que amenazan con reanudar las búsquedas en los monasterios para expulsar a los judíos ocultos . Según el historiador italiano Giovanni Miccoli (it) (Universidad de Trieste), “enOctubre de 1943Cuando se organizaron redadas en Roma, convocó al embajador alemán y amenazó con intervenir públicamente. Dos meses después, el Osservatore Romano publicó un artículo instando a los católicos a proteger a los judíos ” .
A finales de 1943, el comandante de las SS en Roma ordenó al jefe de la comunidad israelita que proporcionara 50 kg de oro en un plazo de 24 horas bajo pena de la deportación inmediata de otros 200 judíos (ya se había llevado a cabo una gran redada en16 de octubre de 1943). Habiendo recogido la colección sólo 35 kg de oro, el Gran Rabino de Roma Israel Zolli , recibe del Papa Pío XII los 15 kg faltantes, recogidos de los católicos de Roma. Los cursos organizados con la ayuda del clero de Roma y otros países europeos y latinoamericanos (en particular la República Dominicana del General Trujillo ), les permiten luego llegar a países neutrales o aliados. La29 de noviembre de 1944, una delegación de 70 sobrevivientes viene, en nombre de United Jewish Appeal (en) (organización líder del movimiento sionista mundial), para expresar a Pío XII la gratitud de los judíos por su acción a su favor.
El Gran Rabino de Roma es bautizado como el 13 de febrero de 1945con su esposa e hija. Toma el nombre bautismal del Papa como signo de reconocimiento, demostrando así la importancia que el Papa tuvo en su conversión.
Cuando los aliados llegaron a Roma, Pío XII estaba preocupado por posibles represalias de sus tropas. Abrió las puertas del Vaticano (junio de 1944) a los soldados alemanes desarmados para protegerlos . Preocupado, al parecer, por los casos de violación (preludio de los crímenes de 1944 en Ciociaria ), en enero de 1944 por el secretario de Estado Luigi Maglione y el embajador de Gran Bretaña se refiere a que "el Papa espera que no lo haga. no hay soldados de color entre las tropas aliadas que se desplegarán en Roma después de la ocupación [...]. La Santa Sede no pone límite en el grado de colores, pero espera que se tenga en cuenta su petición ” . El personal, sorprendido y avergonzado, no cambia de disposición.
Diplomáticamente, Pío XII toma posiciones más duras contra los nazis, a quienes distingue del pueblo alemán. Ya en marzo de 1944, a través de su nuncio apostólico en Budapest , Angelo Rotta , el Vaticano unió su voz a la del rey Gustavo V de Suecia , la Cruz Roja , Estados Unidos y Gran Bretaña para protestar contra los abusos contra los judíos húngaros . Pío XII envía un telegrama el 25 de junio al regente Miklós Horthy , pidiéndole que perdone a las poblaciones que sufren "por su origen nacional o racial" . La persecución cesa el8 de julio de 1944. En Alemania, los emisarios, que habían servido como contactos secretos desde 1942, apoyaron la logística de las redes que intentaron el asesinato de Hitler o que robaron documentos de su casa. El Papa también acabó reconociendo a Francia Libre tras el desembarco de Normandía : el30 de junio de 1944El general de Gaulle es recibido en audiencia por Pío XII . De Gaulle exige la sustitución del nuncio en Francia y sanciones contra el clero colaboracionista, lo que trastorna a Pío XII . De Gaulle da cuenta de este encuentro con un respeto no exento de dobles sentidos: “bajo la benevolencia de la acogida y la sencillez del tema, me llama la atención lo sensible y poderoso de su pensamiento. Pío XII juzga todo desde un punto de vista que va más allá de los hombres, sus negocios, sus querellas. Pero él sabe lo que les cuestan y sufre con todos a la vez. […] Para él, todo depende, pues, de la política de la Iglesia, de su acción, de su lenguaje, de su forma de conducirla. Por eso el Pastor lo convierte en un dominio que se reserva personalmente y en el que despliega los dones de autoridad, influencia y elocuencia que Dios le ha dado. Piadoso, lastimoso, político, en el más alto sentido que pueden tomar estos términos, tal me parece, por el respeto que me inspira, este pontífice y este soberano ” . Las reservas papales siguen siendo sensibles en el momento de la recepción de Jacques Maritain como embajador ante la Santa Sede (10 de mayo de 1945).
A finales de agosto de 1944, Pío XII lanzó un llamamiento a los londinenses y los ingleses “para invitarlos a perdonar sus insultos y pedirles que no se venguen de Alemania por los males que les infligió” . The Times publica numerosas cartas de protesta. También insiste en la valentía de reconstruir tras el sufrimiento vinculado a la guerra en sus mensajes a la población romana (enero de 1945) a los médicos aliados y en el del 9 de mayo de 1945.
Después de la guerra, los comunistas acusaron al Vaticano de haber ayudado a escapar a unos cientos de criminales de guerra ustashi , comenzando por su líder, Ante Pavelić , que vivió durante algún tiempo en Roma antes de mudarse a Argentina y luego a España.
Cuando al comienzo de la guerra, las potencias del Eje que tratan de levantar la bandera de la cruzada contra la Unión Soviética para justificar su acción, M gr Tardini respondió que "la esvástica [era] no es exactamente la de la cruzada” , pero que apoyaba la iniciativa de Franco ( División Azul ). En septiembre de 1944, a pedido de Myron Taylor, tranquilizó a los católicos estadounidenses, preocupados por la alianza de su país con los soviéticos. Sin embargo, ni el Papa ni Stalin aprovecharon la guerra para establecer relaciones diplomáticas. El Papa, especialmente en Polonia, quería el establecimiento de un régimen católico y en 1945 apoyó a los regímenes católico y anticomunista en España y Argentina.
El fin de la guerra permite la penetración del comunismo en Europa del Este . Los informes, inexistentes durante la guerra, se vuelven malos. Los gobiernos vinculados a Moscú están cerrando paulatinamente las representaciones de la Santa Sede en los países del Este. La14 de septiembre de 1946El Papa Pío XII dio a la audiencia al rabino Philip Bernstein, quien reemplazó al juez Simon Rifkind (en) como asesor estadounidense para asuntos judíos en el Teatro de Operaciones Europeo. Bernstein pide al Papa que condene los pogromos, pero este último objeta que el Telón de Acero dificulta las comunicaciones con la Iglesia en Polonia. El brutal arresto en 1948 del Príncipe Primado de Hungría , Cardenal Mindszenty , Arzobispo de Esztergom , simboliza la tensión entre los regímenes comunistas y la Iglesia Católica. Del mismo modo, M gr Stepinac , arzobispo de Zagreb y primado de Yugoslavia , el encarcelamiento y la tortura sufrida. M gr Beran , arzobispo de Praga , se le prohibió ejercer su ministerio. Las Iglesias católicas de rito bizantino de Ucrania y Rumanía se incorporan con fuerza en iglesias independientes. Los gobiernos comunistas acusan al Papa de ser el "capellán de Occidente" . En 1952, incluso el mariscal Tito rompió relaciones diplomáticas con el Vaticano. Para el año 1953, cuatro cardenales y 149 obispos se vieron afectados por la represión política, incluso en Polonia, donde hasta ahora se había intentado un diálogo.
En China , donde el Vaticano había establecido relaciones con el régimen nacionalista en 1946, tan pronto como los comunistas llegaron al poder en 1949, los católicos estaban preocupados por el gobierno, que les negaba cualquier relación con el Vaticano, considerado una forma de "dominación extranjera ". Se llevaron a cabo muchos arrestos, especialmente en 1955, cuando varios cientos de personas fueron arrestadas con el obispo de Shanghai , Kung , quien pasó 30 años en prisión. La ruptura se consuma en 1957 cuando las autoridades chinas fundaron una asociación nacional, la Asociación Patriótica Católica de China . Los católicos chinos leales al Papa deben pasar a la clandestinidad.
La actitud del Vaticano: dos concepciones a arbitrarDesde el punto de vista doctrinal, la ideología comunista es atea, materialista y anticlerical: ha sido objeto de varias condenas, incluida la de 1937 de la encíclica Divini Redemptoris , publicada pocos días después de la que condenó al nacionalsocialismo . Si Pacelli había trabajado principalmente en Mit brennender Sorge, su experiencia personal lo había convertido en un marcado anticomunismo. Había vivido la revolución espartaquista como nuncio en Baviera en 1919. Según la historiadora comunista Annie Lacroix-Riz este anticomunismo es una de las claves de su pontificado, de su actitud durante y especialmente después de la guerra; esto explicaría, por ejemplo, una cierta participación (no probada) en las rutas de escape católicas de criminales de guerra o colaboradores, o el apoyo (sensible) a prelados comprometidos en colaboración con regímenes pro-alemanes. Esto sigue siendo un debate entre los historiadores: algunos hacen hincapié en su lugar su oposición a M gr Alois Hudal , conocido por sus simpatías con el nacionalsocialismo y su papel en la exfiltración ex nazis a América del Sur.
Al final de la guerra, Pío XII analizó rápidamente el final de la Gran Alianza. Frente al progreso de los comunistas en Europa del Este (y también en Italia y Francia), equilibra "entre su desconfianza casi instintiva hacia el comunismo ateo y la inclinación del diplomático al que había seguido prefiriendo. Siempre dialogar en la confrontación" . En la curia conviven varias sensibilidades que se pueden resumir en dos opciones: se quiere unir "las fuerzas conservadoras en nombre de la defensa del cristianismo contra el comunismo" . El otro quisiera promover “nuevas solidaridades basadas en una comprensión más auténtica de las demandas cristianas en el orden político y social” . Este debate diplomático-político está ligado al del papel de los laicos.
La primera opción, en torno a Ottaviani , por ejemplo , es la "visión hispánica" (alusión al posicionamiento de la Iglesia en las dictaduras ibérica y sudamericana). Apoya un poder político autoritario, frontalmente anticomunista, con un fuerte componente religioso, para movilizar a los laicos (apoyándose por ejemplo en Fátima en el anticomunismo). Cuenta con el apoyo de la tradición antimodernista de la curia.
La segunda opción, en torno a M gr Montini , favorece la unión de la acción católica (ICO 1950), o incluso las democracias cristianas en la búsqueda de contactos, intercambios con los comunistas, para buscar una política tercera vía (la construcción europea, la doctrina social) incluso aceptando la alianza con la izquierda laica moderada. Es la “visión francesa” del cardenal Suhard o Maritain lo que separa el compromiso político de los laicos de la obediencia en Roma. Reconstituye las opciones y redes “modernistas” y liberales (incluso galicanas) que han atravesado la Iglesia durante al menos un siglo y medio.
Sin embargo, estas diferencias no son llamativamente conflictivas: la autoridad del Papa es indiscutible y es él solo quien toma la decisión (ya no ha tenido un Secretario de Estado desde la muerte de Maglione y sus dos principales colaboradores, Montini y el fieles Tardini , no reciben el título de proto-secretario de estado hasta que no renuncian al colegio de cardenales). Declara: "No quiero colaboradores sino performers" .
Las opciones doctrinales y diplomáticas de Pío XIIPío XII quiere encarnar la autoridad tradicional y defender el cristianismo en el mundo moderno. Si acepta el diálogo científico incluido en el estudio bíblico, combate el resurgimiento del modernismo religioso sancionando a los teólogos franceses y dominicanos modernistas (1950) y utiliza el procedimiento de la infalibilidad papal para el dogma de la Asunción (1950), renunciando a la idea de un consejo defendido por Riccardo Lombardi (1948 y 1952).
Políticamente declara que "si el futuro pertenece a la democracia, una parte esencial de su realización tendrá que preocuparse por la religión de Cristo y de la Iglesia" . Se opone firmemente al comunismo (elecciones en Italia en 1946 y 1948 en particular). Frappé par la répression de l'Église à l'Est en 1948/49 et heurté par des positions individuelles de clercs qui se disent communistes (au mouvement de la Paix 1948), il privilégie en Italie le rassemblement des droites proposé par le professeur Gedda , y el1 er de julio de 1949, el Santo Oficio excomulga globalmente a los católicos que son seguidores o militantes del comunismo. Pío XII alude a esta decisión en su discurso sobre la beatificación de Inocencio XI , afirmando su misión de "defensa de la cristiandad" .
Diplomáticamente, esto condena la estrategia de diálogo y compromiso secular junto a los comunistas, todavía intentada hasta alrededor de 1952/54, ya sea por las iglesias locales o en la dirección de Moscú. En Polonia , el primate, M gr Wyszynski , había firmado el12 de enero de 1950un acuerdo que garantiza algunas libertades a la Iglesia católica polaca, a cambio de su apoyo en la política de defensa fronteriza. El Vaticano se reserva ante este acuerdo, pero ofrece a Moscú una convivencia basada en el respeto de la ley y las libertades fundamentales (Carta Apostólica a los pueblos de Rusia de7 de julio de 1952). La negativa de Stalin (el irónico autor del comentario “El Papa, ¿cuántas divisiones?”) Entierra el proyecto. En el otoño de 1953 M gr Wyszynski fue detenido, junto con muchos otros hombres de la Iglesia, por el gobierno polaco por haber apoyado una ola de protestas populares que sacudieron el país a continuación.
Por tanto, aunque no retoma por completo la tesis del "Estado cristiano" defendida por Ottaviani , Pío XII , marca un desacuerdo más sensible con el maritanismo o el camino de la apertura, temiendo un riesgo de secularización de la acción católica. Las marcas de esta elección son numerosas: la beatificación y luego la canonización de Pío X (Papa antimodernista a cuya elección había asistido), la apertura del proceso de beatificación de Rafael Merry del Val , la condena de Congar y la de los sacerdotes. .Trabajadores. La estantería de M gr Montini no promueve como cardinal contraste con la elevación de Ottaviani la tira cardinal. Pío XII no condena las jerarquías que apoyan dictaduras de extrema derecha y se firman concordatos7 de mayo de 1940con Portugal y el 7 de agosto de 1953 con España : confirman los privilegios y el carácter de religión de estado de la Iglesia católica en estos países, las demás religiones sólo se toleran allí con importantes restricciones de las cuales la prohibición de su culto público. Pío XII ayuda a la dictadura argentina de 1955 a enterrar clandestinamente en Milán el cuerpo de Eva Perón . Finalmente, cuando Moscú hizo una propuesta de distensión en 1956 en el contexto de la desestalinización, no respondió a pesar de la liberación de los obispos polacos por Gomulka : el aplastamiento de Budapest en noviembre le confirmó que era necesario rechazar cualquier apertura. , de donde tres encíclicas en dos semanas y su firme condena en la Navidad de 1956.
Desde el punto de vista pastoral y doctrinal, los dos últimos años del pontificado llevan la marca de este contexto de defensa de la Iglesia contra el comunismo: lanzamiento en Roma de la JOC internacional que se opone a la propagación en el mundo trabajador de "el veneno de doctrinas materialistas, actitudes distorsionadas por la oposición y el odio de clases " ; últimas encíclicas del Papa, sobre el Sagrado Corazón, en la peregrinación a Lourdes (2 de julio de 1957), que se pronuncian claramente contra el materialismo, como Miranda Prorsus (8 de septiembre de 1957) sobre los medios de comunicación, o especialmente Ad Apostolorum Principis (29 de junio de 1958), sobre el comunismo y la Iglesia de China, así como Meminisse Iuvat (14 de julio de 1958), sobre las oraciones por la Iglesia perseguida.
Si el comienzo de la década de 1950 estuvo marcado por una importante actividad pastoral (cuestión mariana, jubileo, canonización de María Goretti en presencia de su familia y su asesino, muchos anuncios, incluido el descubrimiento de la tumba de Pedro , posiciones tomadas sobre la evolución del Iglesia - sacerdotes obreros, papel de los laicos) y diplomático (apoyo a la construcción europea ), la salud del Papa decayó repentinamente en 1954 (crisis de hipo maltratada) hasta el punto de que consideró darse por vencido . Cada vez más disminuido por la artrosis y la anemia, apoyado por su confesor, el jesuita biblista Augustin Bea , protegido por la curia y un séquito contrario (en particular sor Pascalina - la "Papessa" - o su médico Riccardo Galeazzi-Lisi , autor de numerosos indiscreciones que emiten varias fotografías del Papa agonizante), se retrasa la consistorios y canonizaciones, y elimina algunos de sus empleados (en particular M gr Montini nombrando él arzobispo de Milán en 1954). Para Yves-Marie Hilaire “aislado, autoritario [él] teme delegar sus poderes” . Continúa hablando sobre los más variados temas en particular científicos para expresar la posición cristiana (preocupándose por una "inflación verbal" , 119 y 117 mensajes en los dos últimos años). Esta centralización del poder y una larga reflexión contribuyen, junto con la enfermedad, a ralentizar las decisiones y nombramientos (en particular el de los cardenales; el colegio sagrado queda incompleto a su muerte). Los juicios de los testigos se ven afectados (para un diplomático, está "cansado, petrificado en su gloria" ), aunque el Papa recibe muchas expresiones de cariño y concede entrevistas que lo muestran recuperado.
En sus últimos años, se enfrenta con visiones encomendadas a M gr Tardini, uno de Jesús citado por L'Osservatore Romano . Recuerdan los de octubre / noviembre de 1950, cuando en el momento de la proclamación del dogma de la Asunción, según el cardenal Federico Tedeschini, Pío XII habría tenido tres veces en los jardines del Vaticano la visión del milagro del sol de Fátima ( 30-10 / 31-10, 1-11 y 8-11 a las 4 pm).
Según Jean Guitton , habría dicho de sí mismo que era "el último Papa Pío" , el "último eslabón de una larga dinastía" . Murió (por no haberse cuidado lo suficiente según su médico) de un derrame cerebral el9 de octubre de 1958en Castel Gandolfo , residencia de verano de los papas.
Su sucesor Juan XXIII procede rápidamente a un cambio de estado de ánimo, por la elección de su nombre, varios gestos ceremoniales, como el fin de la utilización de comer solo, la llamada a la Aggiornamento y para el Vaticano Consejo II , lo que provoca una sorpresa en la curia. Es cierto que Pío XII había previsto un concilio en 1948 (el concilio anterior había sido suspendido en 1870) pero con un contenido diferente (dogma de la Asunción) y la idea había sido rechazada por Pío XII en favor del magisterio de la ' infalibilidad. De acuerdo con M gr Tardini y el jesuita Riccardo Lombardi , Pío XII sería, sin embargo, considerado su sucesor.
Una polémica sobre los "silencios de Pío XII " sobre el tema del genocidio empaña, desde la década de 1950, la imagen de Pío XII . Va acompañado de un debate historiográfico. Inicialmente positiva, la imagen del Papa, en particular en la comunidad judía, se vio afectada en 1963 por la obra de Rolf Hochhuth ( El vicario ) que reavivó la polémica sobre sus silencios. A finales de la década de 1990, en el momento del proceso de beatificación, en particular en torno al memorial de Yad Vashem, reapareció la polémica y acabó centrándose en la cuestión de la apertura de los archivos vaticanos.
En 1939, el Papa no condenó ni la invasión de Checoslovaquia , ni la de Polonia, ni el Pacto germano-soviético. A partir de mayo de 1939, Emmanuel Mounier denunció "los silencios de Pío XII " . Los aliados están presionando para que condene explícitamente las invasiones y abusos nazis. Aunque Pío XII denuncia las atrocidades y persecuciones del régimen nacionalsocialista alemán al final de la guerra, la debilidad de su denuncia del genocidio, el nazismo y el antisemitismo es objeto de diversas críticas, entre ellas la de los soviéticos y la de Paul Claudel , el13 de diciembre de 1945, escribiendo a Jacques Maritain , embajador de Francia ante la Santa Sede:
“Actualmente nada impide que se escuche la voz del Papa. Me parece que los horrores sin nombre e históricamente sin precedentes cometidos por la Alemania nazi habrían merecido una protesta solemne del Vicario de Cristo. Parece que alguna ceremonia expiatoria, que se renueva cada año, hubiera sido una satisfacción otorgada a la conciencia pública… Por mucho que escucháramos, solo escuchamos débiles y vagos gemidos ”»
En su correspondencia, Jacques Maritain deplora esta falta de posición, como François Mauriac que se dirige directamente al Papa: “No tuvimos el consuelo de escuchar al sucesor del galileo, Simon-Pierre, condenar clara, claramente y no por alusiones diplomáticas, la crucifixión de estos innumerables "hermanos del Señor". " Jules Isaac culpa a la " enseñanza del desprecio " por la Iglesia Católica. Obtiene de Pío XII , después de la conferencia de Seelisberg , que la reforma litúrgica de 1955 suprime la “ofensa del gesto” , es decir, la omisión del arrodillamiento durante la oración por los judíos , pero la “ofensa de las palabras”. , con el adjetivo “pérfido”, permanece inalterado hasta Juan XXIII .
Obras de Leon PoliakovEl historiador del antisemitismo , Léon Poliakov , publicó Le Bréviaire de la Haine en 1951, dedicado al funcionamiento de la política de exterminio nazi (última edición en 1993). Prólogo de François Mauriac, que lamenta el silencio que guardó el Papa durante el período nazi y la Segunda Guerra Mundial , sus obras son las primeras en examinar la actitud del Papa durante la Segunda Guerra Mundial .
Para él, las fuentes disponibles (en particular las notas del embajador del Tercer Reich en el Vaticano, Ernst von Weizsäcker , quien se felicitó de que "aunque con prisa por todos lados, el Papa no se dejó arrastrar por ningún reprobación demostrativa de la deportación de los judíos de Roma […] También hizo todo en esta delicada cuestión para no poner a prueba las relaciones con el gobierno alemán ” ) acredita la tesis de una indecisión de Pío XII entre una oposición cautelosa y discreto, una neutralidad vergonzosa y un doble juego rayano en la complicidad pasiva. Esto contrasta con su clara oposición a los regímenes comunistas . En su artículo "El Vaticano y la cuestión judía", Leon Poliakov reconoce que "pagando por ejemplo, Pío XII puso personalmente varios kilos de oro a disposición de la comunidad judía en Roma, cuando se le exigió una contribución desorbitada. - aquí en septiembre de 1943 "y que" a lo largo de los nueve meses que duró la ocupación alemana de Roma, decenas de judíos romanos encontraron refugio y protección en los edificios y oficinas del Vaticano ", pero considera que el Papa fue más bien" diplomático "(como opuesto a su predecesor "militante"). En términos de “protestas públicas y condenas en principio, […] nada como ciertas manifestaciones de Pío XI (recordemos el famoso“ todos somos espiritualmente semitas… ”) se llevó a cabo en Roma bajo el pontificado de Pío XII ” . Aunque la información sobre el alcance de la empresa de exterminio llegó muy pronto a la cima de la jerarquía católica y los gobiernos aliados, encontró que las condenas públicas eran muy moderadas. Eugenio Pacelli actúa en tensión: su papel de Papa, “Vicario de Cristo”, lo empuja a tener en cuenta la protección de los católicos, las cuestiones diplomáticas e incluso económicas del Vaticano, el miedo a una victoria del comunismo, en definitiva, el evolución de la guerra a escala global. “Ante el terror de Hitler, las Iglesias desplegaron en términos de acción humanitaria inmediata, acción incansable e inolvidable, con la aprobación o bajo el ímpetu del Vaticano” pero “la inmensidad de los intereses de los que el Santo Padre tenía a cargo, los poderosos Los medios de chantaje a disposición de los nazis en la escala de la Iglesia Universal, contribuyeron sin duda a impedirle pronunciar en persona esta protesta solemne y pública que, sin embargo, era ansiosamente esperada por los perseguidos. Es doloroso notar que durante toda la guerra, mientras las fábricas de la muerte estaban encendidas con los hornos encendidos, el papado permaneció en silencio. Sin embargo, hay que reconocer que, como ha demostrado la experiencia a nivel local, las protestas públicas podrían ser seguidas inmediatamente de sanciones implacables […] ¿Cuál habría sido el efecto de una condena solemne pronunciada por la autoridad suprema del catolicismo? El alcance de principio de una actitud intransigente en la materia habría sido inmenso. En cuanto a sus consecuencias prácticas, inmediatas y precisas, tanto para las obras e instituciones de la Iglesia católica como para los propios judíos, es una cuestión sobre la que es más arriesgado opinar ” .
Reseñas positivas en los años cuarenta y cincuentaSin embargo, el Papa es objeto de valoraciones positivas por parte de las autoridades de la comunidad judía. Ya en 1940, un año después de su elección, Albert Einstein , en la revista Time , deploró el silencio de la prensa y las universidades, que comparó con “la lucha de la Iglesia por la libertad y la verdad” . A raíz de la guerra, se enviaron al Papa numerosos testimonios de gratitud. El Gran Rabino de Jerusalén, Isaac Herzog , declaró en 1944: "Lo que Su Santidad y sus eminentes delegados […] hacen por nuestros hermanos y hermanas […] el pueblo de Israel nunca lo olvidará" . En 1958, Golda Meir , Ministra de Relaciones Exteriores de Israel , declaró con motivo de la muerte de Pío XII : “Cuando ocurrió el terrible martirio de nuestro pueblo, durante la década del terror nazi, se alzó la voz del Papa. las víctimas […] Lloramos a un gran servidor de la paz ” . Elio Toaff, Gran Rabino de Roma, declara: "Los judíos siempre recordarán lo que la Iglesia hizo por ellos a instancias del Papa en el momento de la persecución racial" y su predecesor, Israel Zolli (convertido, con su esposa, en el catolicismo , bajo Eugénio Pio), explica los motivos de su admiración por Pío XII: “La caridad radiante del Papa, inclinado sobre todas las miserias engendradas por la guerra, su bondad para con mis correligionarios, fueron para mí el huracán que barrió mis escrúpulos de ser católico ” en su autobiografía Prima dell'alba , publicada en 1954.
Tras la muerte del Papa, en el contexto de la Guerra Fría y el Vaticano II por un lado, y la reflexión sobre la noción del deber de recordar por otro lado, a partir de 1963, se presentó la acusación contra Pío XII por habiendo respaldado las acciones nazis con su "silencio".
Obras de Saul FriedländerSaul Friedlander sistematizó y profundizó la investigación de Poliakov especialmente Pius XII y III e Reich (umbral de 1964) donde "confirma científicamente la tesis de Hochhuth" . En la Alemania nazi y los judíos , Saul Friedländer, preguntándose por qué Hitler no retrocedió en sus planes de exterminar al pueblo judío como lo hizo para la eliminación de los "locos". Apoyándose sobre todo en documentos diplomáticos alemanes, encontró "sólo una respuesta plausible: Hitler y sus acólitos tenían que estar convencidos de que el Papa no protestaría " .
A principios de 1943, informes diplomáticos de Bergen, el embajador alemán en el Vaticano, indican una entrevista en la que el Papa se comprometió a no interferir en las acciones alemanas, a menos que se tomaran medidas que "lo obligarían a hablar para cumplir con sus obligaciones . las obligaciones de su cargo ” - Incluso toleraría algunos excesos que se arreglarían después del fin de la guerra, por temor a debilitar a Alemania en su lucha contra el bolchevismo . En febrero-marzo de 1943, en su diario, Goebbels , el ministro de Propaganda nazi, identificó en tres ocasiones esta oposición entre nazismo y bolchevismo como un activo que su gobierno debería utilizar en sus relaciones con la Curia. La5 de julio de 1943, a su llegada al Vaticano, el nuevo embajador alemán Weizsäcker confirma que el Papa le reitera “su afecto por Alemania y el pueblo alemán, […] habla de su experiencia con los comunistas en Munich en 1919 […] y condena la fórmula absurda [de los Estados Unidos] de "rendición incondicional" exigida [de Alemania]. El embajador ve en el discurso del Papa, en sus propias palabras, "la forma de un reconocimiento de intereses comunes con el Reich en el momento en que se mencionaba la lucha contra el bolchevismo" . Tras la caída de Mussolini , el23 de julio de 1943, que lleva a la llegada de tropas alemanas a Italia, el miedo al comunismo crece en el Vaticano con el riesgo de que la resistencia comunista gane impulso y popularidad, ya que ahora se opone a las fuerzas de ocupación extranjeras. Weizsäcker informó a sus superiores que tenía conocimiento de tres notas de la Curia fechadas el día de la caída de Mussolini, en las que el cardenal Maglione asegura que “el futuro de Europa depende de una resistencia victoriosa de Alemania en el frente ruso . El ejército alemán es el único baluarte posible contra el bolchevismo. Si se derrumba, el destino de la cultura europea está sellado ” . El embajador conversa con un diplomático bien asentado en la Curia que le asegura que “el Papa condenó todos los planes destinados a debilitar el Reich. Un miembro de la Curia dijo que, en opinión del Papa, una Alemania fuerte era absolutamente esencial para la Iglesia católica ” . En el mismo Berlín, el secretario de Estado alemán Gustav Adolf Steengracht von Moyland informa que el nuncio Orsenigo ha tomado su propia voz sobre la amenaza que el comunismo representa para el mundo y que solo el Vaticano en el plano espiritual y Alemania en el plano material pueden contrarrestarla. efectivamente.
Estos mensajes que se repiten constantemente, aunque sean un poco embellecidos por los emisarios alemanes, conducen a Goebbels y Hitler , durante una discusión que tienen el7 de agosto de 1943, considerar que Pío XII , aunque sea un verdadero italiano y romano, puede "ser considerado sin duda como un buen amigo de la Alemania" donde pasó catorce años, y que está claro que prefiere el nacionalsocialismo al bolchevismo. "En cualquier caso, no hizo comentarios maliciosos contra el fascismo o contra Mussolini" .
Una obra de teatro hace pública la polémicaLa polémica estalló en la plaza pública en 1963 con la obra Le Vicaire , obra del dramaturgo alemán Rolf Hochhuth , representada en Alemania en 1963. La tesis del autor es sobre todo que el Papa podría haber hecho más. La imagen del Papa se había conservado relativamente hasta ahora, pero la obra contribuye en gran medida a cambiar la opinión pública.
La obra, traducida a 20 idiomas, es de hecho un gran éxito internacional y plantea innumerables preguntas, incluida la de los archivos. El Vaticano dijo primero que se necesitaron cincuenta años para abrir los archivos, luego, en 1964, Pablo VI abrió parte de ellos a cuatro historiadores para publicar los documentos sobre la actitud de la Santa Sede durante la Segunda Guerra Mundial. El trabajo del historiador Saul Friedländer retoma aún más precisamente la tesis de la pasividad de Léon Poliakov.
En 2002, la película Amén. , del director greco-francés Costa-Gavras , inspirado directamente en el Vicario , reaviva la polémica. Cinco años después, un oficial del DIE (servicio de espionaje rumano) que pasó en Occidente en 1978 y fue reclutado por la CIA estadounidense , Ion Mihai Pacepa dice que el general soviético Ivan Agayants , jefe del servicio de desinformación KGB , habría concebido en 1963 un plan contra Pío XII . La idea era producir una obra de teatro basada en supuestos archivos para desacreditarlo a él y a su acción anticomunista. Por lo tanto, el autor oficial, Rolf Hochhuth, habría tomado por El vicario un guión inventado por Agayants sobre la base de documentos enviados a Moscú por la inteligencia rumana (que habría logrado infiltrarse en los archivos del Vaticano en 1960 y 1962) y no lo haría. No debe inspirarse en el testimonio de Kurt Gerstein , por muy central que sea el personaje de la obra.
Si el Vaticano considera que la escritura del vicario estuvo fuertemente influenciada por su primer director, Erwin Piscator , y más en general "por los comunistas y los oponentes de la Iglesia" , cuestiona fuertemente las revelaciones de Pacepa, que contienen flagrantes errores en la forma en que el Los servicios rumanos habrían obtenido su documentación: según el Vaticano, una oferta para arreglar relaciones diplomáticas con los países del Este (incluso un arreglo financiero) no podría haber dado acceso a los archivos secretos del Vaticano a los servicios rumanos; además, los documentos relativos a Pío XII aún no se encontraban en los archivos secretos sino en los de la Secretaría de Estado .
Tras la polémica sobre el Vicario , Pablo VI autorizó a investigadores internacionales a publicar once volúmenes de archivo entre 1965 y 1981 ( Actas y documentos de la Santa Sede relacionados con la Segunda Guerra Mundial ). Defiende a su predecesor durante el estreno de una película sobre la masacre de Ardeatine Pits que lo acusa de inacción. En 1981, un artículo de L'Osservatore Romano juzga que “es cierto que Pío XII , acusado de ser un Papa diplomático , no practicó una gran diplomacia . No se dirigió a los beligerantes para exigir el fin de los combates […], no excomulgó, no pronunció sentencia solemne contra los crímenes y criminales nazis ” .
Durante el proceso de beatificación, la polémica sobre los archivos y los silencios revivió con el documento “Recuerda: una reflexión sobre la Shoah”, publicado en Roma el 18 de marzo de 1998, quien pide perdón por "aquellos que no fueron lo suficientemente fuertes como para levantar voces de protesta" , al tiempo que subraya "lo que el Papa Pío XII hizo personalmente oa través de estos representantes para salvar cientos de miles de vidas judías" .
Una comisión mixta de historiadores judíos y católicos, encargada de estudiar los archivos, entrega el 25 de octubre de 1999, un informe en el que cuestiona las evidentes lagunas en los documentos disponibles e invita al Vaticano a abrir todos sus archivos. Ante su negativa, el20 de julio de 2001suspende su trabajo sin un informe final. El Vaticano culpa de este fracaso a las "filtraciones sesgadas" de los miembros judíos de la comisión. Los archivos del pontificado de Pío XI (1922/1939) se hicieron accesibles en 2006. Para los de Pío XII , aproximadamente 16 millones de hojas guardadas en los Archivos Secretos del Vaticano , la publicación solo se llevaría a cabo alrededor de 2014-2015.
La controversia se amplía. El trabajo está cambiando la historiografía: la historiadora israelí Pinchas Lapide afirma que la Iglesia pudo, a través de su acción caritativa, salvar de una muerte segura a aproximadamente 850.000 judíos que vivían en los territorios ocupados por el Tercer Reich . Sus detractores disputan esta cifra, que considera que todos los supervivientes del Holocausto fueron salvados por la caridad cristiana de los feligreses, religiosos o del Papa (Lapide lo consigue quitando del total de supervivientes a los que se salvaron en tierras ortodoxas, y protestantes "afirma ", como él los llama. Él mismo, en 1963, tenía sólo entre 150.000 y 400.000).
La defensa de Pío XIIEn 1999, el Papa Hitler muy desfavorable de la tesis reactiva de John Cornwell Saul Friedlander. El rabino David Dalin respondió en 2005 con su libro Pío XII y los judíos. El mito del Papa de Hitler donde, por el contrario, enfatiza que contrariamente a lo que sugiere la foto de portada del libro de Cornwell " Pacelli nunca habló con Adolf Hitler ni lo conoció". Propone el papel de un Papa "diplomático" que condena regularmente el nazismo, salva a muchos judíos a través de numerosas acciones diplomáticas y caritativas y concluye con una solicitud de reconocimiento como " justo entre las naciones ": "Imputar la condena que equivale a Hitler y los nazis". para un Papa que se les opuso y era amigo de los judíos es una calumnia abominable. Cualesquiera que sean sus sentimientos frente al catolicismo, los judíos tienen el deber de rechazar cualquier controversia que se apropie de la Shoah para utilizarla en una guerra de progresistas contra la Iglesia católica " " a medida que se acercan los años 50. En el aniversario de su muerte, Sería apropiado para la verdad histórica y la justicia moral que Yad Vashem honrara a Pío XII, póstumamente, reconociendo que él tiene su lugar con los "justos entre las naciones" " . Esta propuesta recibe una acogida mixta.
Miriam, la hija del convertido Rabino Zolli, defiende a Pío XII: “Pacelli y mi padre eran figuras trágicas en un mundo donde toda referencia moral había desaparecido. El abismo del mal se había abierto, pero nadie lo creía, y los grandes de este mundo: Roosevelt , Stalin , De Gaulle , guardaban silencio. Pío XII entendió que Hitler no honraría los pactos con nadie, que su locura podría dirigirse en dirección a los católicos alemanes o al bombardeo de Roma, y actúa a sabiendas. El Papa era como alguien obligado a actuar solo entre los locos de un manicomio. Hizo lo que pudo. Debemos entender su silencio en el contexto de tal contexto, no como cobardía, sino como un acto de cautela ” .
En Francia, Serge Klarsfeld y Bernard-Henri Lévy rechazan las críticas. Este último sorprende, en la revista Le Point del 21 de enero de 2010, "por el momento, debemos a la precisión histórica precisar que antes de optar por la acción clandestina y el secreto, antes de abrir por tanto, sin decirlo, sus conventos a la perseguidos judíos romanos (…), el “silencioso” Pío XII dio discursos radiales (…) que le valieron, después de su muerte, el homenaje de una Golda Meir que sabía lo que significa hablar y que no tiene miedo de declarar: "durante los diez años del terror nazi, mientras nuestro pueblo sufría terriblemente mártires, se alzaba la voz del Papa para condenar a los verdugos ” .
El debate se amplía al gran público (importante producción de libros, publicaciones en internet, peticiones, etc.) oponiéndose a la “leyenda negra” de los detractores de la Iglesia católica con una “leyenda dorada” que quiere defender el honor de la Iglesia. .Institución católica y sus pontífices. Se proponen otras intuiciones: así Michael Hesemann supone que Pío XII habría sido influenciado por el recuerdo de la contraproductividad de las cartas del Papa Benedicto XV al Sultán Mehmed V en el momento del genocidio armenio que solo había empeorado la situación, a pesar de promesas y algunas concesiones turcas como el perdón de unos sesenta armenios en Alepo. Pacelli fue, como secretario de la Congregación para Asuntos Extraordinarios de la Secretaría de Estado, informado de todas las repercusiones de las acciones papales en el curso del genocidio de los armenios. Yendo más allá, en 2015, Mark Riebling (en) sostiene que Pío XII fue, en 1939, un elemento central en tres complots que habían intentado asesinar a Hitler, y un intermediario clave entre la resistencia alemana y los diplomáticos aliados, principalmente británicos. Su silencio se explicaría entonces por el deseo de no generar represalias contra los combatientes de la resistencia católica alemana, principalmente el abogado católico bávaro Josef Müller . Este agente de la Abwehr dirigido por el almirante Wilhelm Canaris , secretamente opuesto a Hitler, habría informado al Vaticano y habría seguido en secreto sus instrucciones del secretario privado del Papa, el jesuita Robert Leiber , durante sus múltiples visitas entre 1939 y su arresto en 1943 por la Gestapo.
Monumento a Yad VashemSímbolo de esta polémica, en 2005, el museo conmemorativo de Yad Vashem incluyó la foto de Pío XII entre “aquellos de los que deberíamos avergonzarnos por lo que hicieron contra los judíos”, retomando la tesis de su pasividad. En 2007, el nuncio, representante del Vaticano en Israel , M gr Antonio Franco amenazó con boicotear las ceremonias anuales a la protesta y el presidente del Memorial, Avner Shalev, respondió que "Yad Vashem se dedica a la investigación histórica y [...] esta es la verdad histórica sobre el Papa Pío XII, tal como la conocen los estudiosos de hoy. Yad Vashem le dijo al representante del Vaticano que estaba listo para continuar examinando el tema, y enfatizó que si se le da acceso estaría feliz de estudiar los archivos de Pío XII , para posiblemente conocer nuevos elementos " . El nuncio luego reconsidera su decisión de boicotear. En 2009, el comité francés de Yad Vashem adoptó una posición clara contra la beatificación. Pero después de un taller científico en marzo de 2009 con el Instituto Teológico Salesiano de los Santos Pedro y Pablo en Jerusalén, la gestión del memorial confirma que su posición podría cambiar a la luz de nuevos archivos. El tono cambió en 2011: el embajador de Israel ante la Santa Sede Mordejai Lewy recordó, durante el reconocimiento como " justo entre las naciones " del sacerdote italiano Gaetano Piccinini , que los conventos y monasterios católicos acogieron a los sobrevivientes del asalto al gueto de Roma en16 de octubre de 1943con el acuerdo y apoyo de la más alta jerarquía vaticana para concluir que “por tanto, sería un error decir que la Iglesia católica, el Vaticano y el mismo Papa no hicieron nada para salvar a los judíos. Es lo contrario de lo que es verdad. » El museo anuncia la1 er de julio de 2012que “siguiendo las recomendaciones del Instituto Internacional de Investigación sobre el Holocausto de Yad Vashem, se actualizó el panel relativo a las actividades del Vaticano y el Papa Pío XII durante el período de guerra. Esta actualización refleja la investigación realizada en los últimos años y presenta un marco más complejo que el anterior ” y agrega que esto no es el resultado de la presión del Vaticano. El pie de foto de la fotografía del Papa subraya entonces: "La reacción de Pío XII , Eugenio Pacelli, al asesinato de los judíos durante el Holocausto es objeto de controversia entre los investigadores" .
2020 archivos desclasificadosEn 2020, el Papa Francisco desclasifica miles de archivos inéditos relacionados con el período del reinado del Papa Pío XII; pero después de unos días, la epidemia de Covid-19 interrumpe la investigación. El archivero vaticano, Johan Ickx , que fue el primero en analizar estos documentos durante diez años, publica The Office. Los judíos de Pío XII (Michel Lafon), que adopta radicalmente la visión opuesta de la historiografía influenciada por la obra Le Vicaire , mostrando "el alcance de las actividades del Vaticano para proteger, esconder, ayudar a las víctimas de la Shoah" y, en particular, la implicación de Pío XII sobre este tema (lista de judíos salvados, descripción de los canales de escondite y escape, etc.).
Pío XII promulgó cuarenta y una encíclicas durante sus diecinueve años de pontificado .
Summi Pontificatus y el papel del PapaPrimera encíclica (octubre de 1939), establece el tono de su enseñanza sociopolítica y explica el papel del papado en la sociedad moderna, definiendo también claramente la posición doctrinal de la iglesia frente a los regímenes políticos y en particular a los estados totalitarios. Recordando la consagración de la humanidad al Sagrado Corazón , Pío XII explica las desgracias de la época por el abandono, en sociedades modernas que se han vuelto materialistas, de la inspiración de Cristo Rey . Esta desviación les ha llevado a idolatrar, en lugar de la familia humana hecha a imagen de Dios, o el falso progreso de la razón liberal sin Dios, o un estado sobrevalorando la Nación, Etiopía o la lucha de clases. La guerra muestra el fracaso de la ilusión del progreso sin Dios. La solución no puede venir de las armas, la ley justa no puede venir solo de la democracia: la solución debe basarse en la encarnación divina. Le rôle du pape est de condamner les erreurs et de proclamer depuis la Chaire de Saint Pierre le Christ Roi, non qu'il s'agisse de gouverner le temporel, mais bien de répandre sur la planète l'incarnation du message de Paix et d 'Amor. Los laicos deben transmitirlo, en particular, en la educación de las familias. El estado no debería dominarlos mediante la educación sin Dios.
Mystici Corporis Christi y la eclesiologíaEsta encíclica aparece en 29 de junio de 1943. Pío XII desarrolló allí una teología de la Iglesia como cuerpo místico de Cristo .
Divino Afflante Spiritu y exégesisEn esta encíclica publicada el 30 de septiembre de 1943, el Papa da a la exégesis su estándar de libertad al distinguir entre los diferentes géneros literarios en la Escritura.
Mediator Dei y la reforma de la liturgiaLa 20 de noviembre de 1947, Pío XII publica la encíclica Mediator Dei , dedicada a la liturgia que "se desarrolla según las circunstancias y las necesidades de los cristianos". "
Este documento insiste en la naturaleza de la liturgia, que no es sólo un culto público y externo, sino, sobre todo, un culto interior que tiene sus raíces en la piedad de los fieles ( “que lo que profesamos en nuestras observancias externas, se cumpla realmente en nuestro interior ” ). La encíclica insiste así en la importancia de la cooperación humana en la acción divina: “la Iglesia busca hacer penetrar este espíritu en toda la vida privada, conyugal, social e incluso económica y política, para que todos los que llevan el nombre de los hijos de Dios puedan más llegar fácilmente a su fin. "
Este documento marca el inicio de una empresa de reforma de la liturgia romana. Para el Papa Pío XII , tal movimiento de reforma debe realizarse con respeto a una cierta continuidad, a una evolución orgánica de la liturgia; la iniciativa de adaptaciones también debe respetar un fuerte principio jerárquico.
Por ejemplo, el Papa no excluye el uso de idiomas distintos del latín: “En muchos ritos, sin embargo, el uso del lenguaje vulgar puede ser de gran beneficio para el pueblo: pero sólo la Sede Apostólica está a la altura de conceder eso. " Por otra parte, se opone a " la pasión excesiva y poco saludable para las cosas antiguas " : " es prudente ni loable para traer de vuelta todo lo que en todo caso en la Antigüedad . " Condena así el arcaísmo litúrgico que, bajo el color del regreso a casa, es un proceso de ruptura con la tradición.
Para implementar estas ideas generales, Pío XII establece el28 de mayo de 1948una comisión pontificia para la reforma litúrgica. Esta comisión llevó a cabo una reforma del rito romano de Semana Santa y de la vigilia pascual . Continuó su trabajo durante los siguientes pontificados.
Humani Generis , la nueva teología y la teoría de la evoluciónEn esta encíclica publicada el 12 de agosto de 1950, Pío XII critica una serie de "falsas opiniones que amenazan con destruir los fundamentos de la doctrina católica" .
Sin formular una condena precisa, expone sus críticas y advertencias contra la corriente de la Nueva Teología . Lo acusa de favorecer una forma de relativismo y de ignorar ciertas enseñanzas tradicionales. El Papa expone el punto de vista de que los teólogos deben ponerse ante todo al servicio del magisterio de la Iglesia , en un proceso de desarrollo orgánico.
La encíclica también evoca la doctrina de la evolución : esta teoría no se opone a la doctrina católica, "en la medida en que busca el origen del cuerpo humano a partir de una materia ya existente y viva, porque la fe católica nos manda a mantener la creación inmediata. de las almas por Dios ” . Por otro lado, se rechaza claramente el poligenismo .
Haurietis aquas en Gaudio , en el Sacré-CoeurEn esta encíclica publicada en 1956, Pío XII produjo una síntesis de referencia sobre el significado de la espiritualidad del Sagrado Corazón . Pío XII define en él el misterio del corazón de Jesús como el misterio del amor misericordioso de Cristo y de toda la Trinidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo, hacia la humanidad.
Uso de la infalibilidad: el dogma de la AsunciónPío XII proclamó el dogma de la Asunción de la Virgen María por la constitución apostólica Munificentissimus Deus du1 st de noviembre de 1,950. Esta iniciativa sigue a un siglo de intensa reflexión teológica sobre la Virgen María. También confirma oficialmente la celebración del misterio de la Asunción, presente desde hace siglos en la Iglesia.
La proclamación del dogma también fue precedida por numerosas solicitudes de las iglesias locales. De 1854 a 1945, ocho millones de fieles católicos escribieron en esta dirección. Cartas a las que se suman las peticiones de 1.332 obispos y 83.000 sacerdotes, religiosas y religiosos. La proclamación del dogma cierra el año jubilar de 1950 y va acompañada de importantes celebraciones.
Este dogma se define de la siguiente manera: al no haber cometido ningún pecado, María fue directamente al paraíso a su muerte, con su alma y también con su cuerpo. En efecto, librado del pecado original (este es el dogma de la Inmaculada Concepción definida en 1854), nada obliga a su envoltura carnal a esperar la resurrección del cuerpo al final de los tiempos. “Afirmamos, Declaramos y Definimos como dogma divinamente revelado que la Inmaculada Madre de Dios, María siempre virgen, después de haber completado el curso de su vida terrena, ha resucitado en cuerpo y alma a la vida celestial” . ( Pío XII , Constitución Apostólica Deus Munificentissimus , 1 st de noviembre de 1950).
Al proclamar el dogma de la Asunción, Pío XII ejerció, después de consultar con los obispos de todo el mundo, su infalibilidad papal . Es la única vez desde la proclamación del dogma de la infalibilidad papal en 1870 en el momento del Vaticano Consejo lo que un Papa ha hecho una definición dogmática cubierto por su infalibilidad.
Otras posiciones Anticonceptivos naturalesA diferencia de la Iglesia Anglicana, que ha permitido cada vez más la anticoncepción desde la conferencia de Lambeth de 1930, Pío XII mantiene la enseñanza de la encíclica Casti connubii de su predecesor Pío XI , sobre la castidad en el matrimonio. Sin embargo, en su discurso ante el congreso de la Unión Católica Italiana de Obstetricia de29 de octubre de 1951, reconoce oficialmente la posibilidad del control de la natalidad al permitir la continencia durante el período fértil del ciclo menstrual . De hecho, esta posibilidad ya había sido reconocida en el siglo anterior, pero sólo con motivo de las preguntas formuladas a la Penitenciaría Apostólica .
En un discurso de 8 de enero de 1956es partidario de los métodos psicológicos de parto indoloro , argumentando que "mientras castiga a Eva , Dios no quiere prohibir, y no prohíbe a las madres, el uso de medios adecuados para hacer el parto más fácil y menos doloroso" .
Sobre las primeras cuestiones de la bioéticaEn muchos discursos, Pío XII habló sobre los aspectos morales de las nuevas técnicas médicas disponibles. Entonces el13 de mayo de 1956, indica que las extracciones y trasplantes de órganos son lícitos (especificando condiciones de respeto a la dignidad humana). También afirma que es "lícito suprimir el dolor mediante narcóticos , incluso con el efecto de disminución de la conciencia y acortamiento de la vida" , lo que permitirá a sus sucesores considerar legítimo el uso de cuidados paliativos .
Sobre la teoría del Big BangEn un discurso de 22 de noviembre de 1951donde se refiere a la teoría cosmológica del Big Bang Pie XII afirma:
Esta posición, de tipo concordista (que busca hacer una síntesis entre fe y ciencia) fue corregida en 1952 por Pío XII , tras su encuentro con el canónigo Georges Lemaître , uno de los creadores de la teoría del Big Bang.
Sobre el tema de la migración humanaPío XII publica la constitución apostólica Exsul familia Nazarethana el1 st de agosto de 1.952 mil. Inscrito en el contexto de los desplazamientos masivos de población tras la Segunda Guerra Mundial, hace balance de la ayuda proporcionada por los católicos y la Santa Sede desde el inicio de la guerra.
Sobre todo, es el primer documento oficial de la Santa Sede que aborda de manera integral y sistemática el problema de las ayudas a los migrantes . Aplicando el principio del destino universal de los bienes, uno de los elementos clave de la doctrina social de la Iglesia , reconoce un derecho natural de las familias a inmigrar: “Es inevitable que ciertas familias se vean obligadas a trasladarse, a la búsqueda de una nueva tierra de bienvenida. Entonces, de acuerdo con la enseñanza de Rerum Novarum , se reconoce el derecho de esta familia a un espacio vital. Cuando esto sucede, la migración cumple su propósito natural, como lo demuestra la experiencia. Con esto entendemos la distribución más favorable de los hombres sobre la superficie de la tierra cultivada; esa superficie que Dios creó y preparó para el uso de todos. "
Pío XII alentó el apostolado de los laicos en el mundo. Como Pío XI , su predecesor, apoyó los movimientos de Acción Católica , entonces en su apogeo, pero también alentó otras formas de apostolado laico como los institutos de laicos consagrados o los institutos seculares (cf. apostólica Provida mater ecclesia , 1947). También estimuló la vocación misionera de los laicos, sugiriendo que dediquen varios años de su vida al servicio de las nuevas Iglesias locales en el mundo (encíclica Fidei donum , 1957). Abrió el primer gran congreso mundial de apostolado laico en 1951, al que siguió una segunda edición en 1957.
S'il a souligné la vocation des laïcs à « collaborer à l'édification et au perfectionnement du corps mystique du Christ » et les a encouragés à être actifs dans l'organisation de la société, il a rappelé avec netteté que leur place subordonnée dans la jerarquía. Esta reflexión sobre el lugar de los laicos en la Iglesia tiene lugar en el contexto de un debate con pensadores católicos, como Jacques Maritain , llamados a la obediencia por el Papa. Esta pregunta prefigura los temas que se discuten en el Vaticano Consejo II en la que asistimos a una rehabilitación significativa de teólogos despedidos por Pío XII ( Henri de Lubac , por ejemplo).
Internacionalización del alto cleroPío XII prestó especial atención a ayudar a las iglesias locales recientemente fundadas, particularmente en China y África. Planteó las dificultades (en China, la disputa de los ritos se zanjó en diciembre de 1939), y suscitó y acompañó la formación de un clero indígena, favoreciendo la ordenación de obispos de este clero local. Es así el primer Papa de los tiempos modernos en haber ordenado obispos de origen africano (de ahí Joseph Nakabaale Kiwanuka ), en 1939 y estableció la jerarquía eclesiástica en China en 1946. Se opuso al racismo en los Estados Unidos, donde relevó de sus funciones un sacerdote que había declarado que "ningún negro podría alcanzar la santidad".
La encíclica a las misiones de 1951, Evangelii præcones (en) , persigue una evolución favorable a la independencia del clero en los países de misión: "La Iglesia debe establecerse firme y definitivamente entre los nuevos pueblos y recibir una jerarquía propia. habitantes del lugar ” . Pío XII apoyó a estas iglesias locales secundándoles sacerdotes occidentales prestados por sus diócesis (encíclica Fidei Donum en 1957) y puestos a disposición de los obispos africanos. Anticipándose a la descolonización, permitió que la asimilación entre la Iglesia romana y el colonizador no fuera sistemática.
Pío XII también contribuyó a la internacionalización de la Curia romana (especialmente al nombrar entre sus consejeros jesuitas alemanes y holandeses, Robert Leiber , el futuro cardenal Augustin Bea y Sebastiaan Tromp (en) ) y del Sagrado Colegio , al crear, durante su pontificado, una mayoría de cardenales no italianos.
Fin de la experiencia de los sacerdotes obrerosPío XII puso fin, en 1953-1954, a la experiencia de los sacerdotes obreros . Esta decisión pudo haber estado motivada por el temor al deslizamiento de estos sacerdotes hacia el marxismo . Sin duda, el Papa también sintió que esta experiencia cuestionaba la concepción tradicional del sacerdocio. La misión de los sacerdotes obreros podría oscurecer la “separación” de los sacerdotes con miras al servicio de la Iglesia y de los fieles. También existía el riesgo de confundir las respectivas misiones de los fieles laicos, más presentes en la sociedad cotidianamente, y de los sacerdotes que deben permanecer disponibles para su ministerio y el anuncio explícito del Evangelio. Esta decisión de la Santa Sede no fue acogida favorablemente por algunos fieles, sacerdotes y el episcopado francés. Este último creó entonces las "misiones obreras", para coordinar el apostolado de los fieles laicos y del clero en el mundo del trabajo.
El Papa y los medios modernosPío XII utiliza, siguiendo a su antecesor, la radio . Durante la guerra, envió cinco mensajes de radio:
Es el primer Papa en usar la televisión. La23 de diciembre de 1950, anuncia el descubrimiento de la tumba de San Pedro , que se encuentra exactamente encima de la cúpula de Miguel Ángel (bajo el altar mayor) tras las excavaciones arqueológicas. Filmado de manera regular, aprueba una película, Pastor Angelicus , o reportajes fotográficos que lo muestran en los jardines fuera de sus apariciones oficiales, de los cuales el porte controlado o incluso hierático y el amplio lenguaje corporal, en particular frente a la multitud. , son característicos. Paris Match publica una foto de él, tomada sin permiso mientras estaba en su lecho de muerte .
Al final de su pontificado, aclaró la visión cristiana del uso de los medios modernos, que fomentó en la encíclica Miranda Prorsus sobre cine, radio y televisión. La Iglesia debe utilizar estos medios para difundir la verdad y el bien, y debe tener cuidado de oponerse a la propagación del mal (materialismo…). Así como su predecesor, Pío XI , recomendó a los obispos la creación de oficinas católicas para informar a los fieles de la calidad moral de las películas (como, en Francia, el Centro Católico de Cine fundado en 1927), Pío XII recomienda a los obispos la creación de oficinas similares para la coordinación de las actividades de los católicos en los campos de la radio y la televisión. Insta a las autoridades públicas y grupos profesionales a velar por el contenido moral de los programas emitidos para "salvaguardar la moral pública basada en la ley natural" y evitar "la rebaja del nivel cultural y moral de las masas" . La encíclica se opone "a la teoría de quienes, a pesar de las evidentes ruinas morales y materiales provocadas en el pasado por tales doctrinas, defienden la 'libertad de expresión' [...] como la libertad de difundir sin ningún control lo que se quiera, incluso inmoral y peligroso para las almas ”. Insiste, en lo que respecta a la televisión, en la protección de la familia y de los niños.
Diálogo con científicosEn 1936, Pío XI fundó la Pontificia Academia de Ciencias para promover el progreso de las ciencias matemáticas, físicas y naturales, y el estudio de los problemas asociados a ellas. Esta academia permite a la Santa Sede, en diálogo con reconocidos científicos, profundizar en el conocimiento de los descubrimientos recientes en diversas disciplinas científicas, así como sus desafíos. Pío XII prosiguió con interés este diálogo e intervino durante las sesiones de la Academia en numerosas ocasiones.
Pronunció 33 canonizaciones, en particular las de:
Gemma Galgani (1940).
Marie Euphrasie Pelletier (1940).
L.-M. Grignion de Montfort (1947).
Catherine Labouré (1947).
Françoise-Xavière Cabrini (1947).
Nicolas de Flue (1947).
Jeanne de Lestonnac (1949).
Juana de Francia (1950).
María Goretti (1950).
Émilie de Rodat (1950).
Antoine-Marie Claret (1950).
Émilie de Vialar (1951).
Pierre Chanel (1954).
Papa Pío X (1954).
Dominique Savio (1954).
El proceso de beatificación del Papa Pío XII se introdujo oficialmente desde18 de noviembre de 1965, bajo el pontificado de Pablo VI , al mismo tiempo que el de Juan XXIII (fallecido dos años antes).
La 8 de mayo de 2007, los miembros del tribunal de la Congregación para las Causas de los Santos votan por unanimidad el juicio positivo y concluyente del proceso con miras a establecer "las virtudes heroicas" de Pío XII . Sin embargo, el Papa Benedicto XVI decide posponer la firma de este decreto, prefiriendo esperar más.
Dos años después, el 19 de diciembre de 2009, El Papa Benedicto XVI firma el decreto reconociendo las virtudes heroicas de Pío XII , condición canónica para que la Iglesia lo reconozca como venerable , según el término en uso. Este paso debe preceder necesariamente al proceso de beatificación real. Esto está condicionado por el reconocimiento de un milagro posterior a la muerte del venerable y formalmente atribuido a su intercesión. Además, el Vaticano sugiere, en 2009, que Pío XII no sería beatificado antes de la plena apertura de los archivos de su pontificado, un procedimiento sujeto a fechas estrictas y que, una vez que sea posible, aún requerirá años de trabajo.