Henri de Lubac

Henri de Lubac
Biografía
Nacimiento 20 de febrero de 1896
Cambrai ( Francia )
Orden religiosa Compañía de jesús
Ordenación sacerdotal 22 de agosto de 1927
Muerte 4 de septiembre de 1991
París ( Francia )
Cardenal de la iglesia católica

Cardenal creado		 02 de febrero de 1983por el
Papa Juan Pablo II
Título cardinal Cardenal Diácono
de Santa María en Domnica
Escudo de armas
(es) Aviso en www.catholic-hierarchy.org

Henri Sonier de Lubac , nacido en Cambrai el20 de febrero de 1896y murió en París el4 de septiembre de 1991, es jesuita , teólogo católico y cardenal francés .

Biografía

Henri de Lubac proviene de la familia Sonier de Lubac, originaria de Vivarais .

Los especialistas distinguen varios períodos reveladores de su itinerario contrastante.

1896-1929: los años de formación

Estudiante en el Lycée Saint-Marc , ingresó en la Compañía de Jesús en 1913 , a la edad de 17 años, y pasó su noviciado en la isla de Jersey , habiendo estado prohibidas las congregaciones en Francia desde 1905 . Luchó durante la Primera Guerra Mundial , donde resultó gravemente herido en la cabeza en 1917 . La experiencia de las trincheras lo perseguirá durante toda su vida. Aunque tendrá las consecuencias durante toda su vida, esta experiencia de guerra constituirá, sin embargo, un momento importante: el de la camaradería y el diálogo con los no creyentes. En este momento, el joven Henri de Lubac tomará conciencia de los desafíos que aguardan a la fe católica y para los que la mayoría de los eclesiásticos de la época, formados entre sí, están poco preparados.

1929-1939: los años de la enseñanza

En 1927 fue ordenado sacerdote . Después de sus estudios, en 1929 se convirtió en profesor de teología fundamental en la Facultad Católica de Lyon . En 1938 , publicó su primer libro, Catolicismo, aspectos sociales del dogma . Un libro con impacto mundial. Con Jean Daniélou , se unió al padre Victor Fontoynont en 1942 para trabajar en la colección de patrología , Sources Chrétiennes .

1939-1945: los años de la guerra

Durante la Segunda Guerra Mundial , se involucró a su manera en la Resistencia  : participando en la creación de los Cahiers du Témoignage chretien y denunciando, en sus clases como en sus escritos de la época, la ideología nazi. Fue en este momento que escribió El drama del humanismo ateo .

A principios de 1945, H. de Lubac escribió a petición de Jacques Maritain , nombrado embajador de Francia ante la Santa Sede por el general de Gaulle , una memoria confidencial titulada La question des évêques sous l'Occupation. Este será publicado por la Revue des Deux mondes enFebrero de 1992, o después de la muerte del autor.

1946-1960: el asunto de la "nueva teología" y los años del silencio

En 1946 apareció Sobrenatural. Estudios históricos , lo que provoca un escándalo. Luego fue sospechoso por el Santo Oficio del Modernismo . La Encíclica Humani Generis de 1950 parece apuntar directamente a él, está prohibido enseñar por el general de los jesuitas, y sus libros son retirados de escuelas e institutos de formación. Todo esto, sin que él pudiera defenderse oficialmente. Se ve obligado a irse de Lyon a París, donde seguirá escribiendo.

Consultor del Santo Oficio , el padre Philippe de la Trinité también critica su defensa del pensamiento de Teilhard de Chardin , refiriéndose directamente a su obra La Pensée Religieuse del padre Teilhard de Chardin en un comentario al Monitum de 1962.

1960-1991: de la lenta rehabilitación al cardenalato

No fue hasta 1958 que se le permitió reanudar sus lecciones. Le interesa la exégesis patrística y medieval, en particular la teoría de los cuatro sentidos . El mismo año, fue elegido miembro de la Academia de Ciencias Morales y Políticas . En 1960 , fue designado por Juan XXIII consultor ( peritus ) de la comisión preparatoria de teólogos del Vaticano II .

La verdadera rehabilitación comienza con su nombramiento como experto del ayuntamiento . Entonces se convierte en un teólogo escuchado y respetado, aunque lucha por encontrar su lugar en la vasta organización conciliar. Su influencia estará ligada principalmente a sus publicaciones de años anteriores: el catolicismo en primer lugar, pero sobre todo Meditación sobre la Iglesia (1953). Un libro que el futuro Papa Pablo VI distribuyó a su clero y que influyó en muchos de los Padres conciliares.

Signo adicional de reconocimiento: en 1983 , su creación como cardenal con el título de cardenal-diácono de Santa Maria in Domnica por Juan Pablo II . El padre de Lubac, habiendo rechazado el cardenalato que le ofreció Pablo VI en 1969 por motivo de la consagración episcopal asociada a él desde 1962, Juan Pablo II le permite seguir siendo un simple sacerdote. Dividido entre la alegría y la ansiedad ante lo que considera “excesos posconciliares”, explica su visión del Concilio principalmente en Paradoja y misterio de la Iglesia en 1967 y Entrevista en torno al Vaticano II. Recuerdos y reflexiones en 1985 . Él mismo publicó tres grandes comentarios sobre las constituciones conciliares: Paradoja y misterio de la Iglesia (sobre el documento Lumen Gentium ); El ateísmo y el sentido del hombre (sobre el documento Gaudium et Spes ) y La Révélation divine (sobre el documento Dei Verbum ).

El murio en 4 de septiembre de 1991, a la edad de 95 años, después de pasar unos años en París en la comunidad jesuita rue de Grenelle . Se había convertido en el cardenal más antiguo del Sagrado Colegio tras la muerte del cardenal letón Julijans Vaivods en23 de mayo de 1990. Es el italiano Ferdinando Giuseppe Antonelli quien lo sucede como el cardenal de mayor edad.

Tuvo muchos encuentros en su vida, en particular con el Abbé Pierre y Jules Monchanin .

Escrituras

El cardenal Henri de Lubac, quien se unió a la Compañía de Jesús en 1913, fue un experto en el Concilio Vaticano II . Fue artífice del redescubrimiento de los Padres de la Iglesia , y su obra teológica ejerce una profunda influencia. Con el acuerdo de la provincia jesuita de Francia, la Asociación Internacional Cardenal Henri de Lubac es la editorial científica de las Obras completas del cardenal, que aparecen por Éditions du Cerf: cada título principal se reimprime en su forma final, con presentaciones e índices. , así como una traducción de las notas latinas; además, en los distintos volúmenes se agrupan y comentan artículos o folletos relacionados con las principales obras. De los 50 números de la Edición razonada, 28 se publicaron enagosto 2019.

Trabajador de la cosecha

“La Iglesia, toda la Iglesia, la única Iglesia, la de hoy como también la de ayer y de mañana, es el sacramento de Jesucristo. A decir verdad, ella no es nada más. O el resto es solo extra.
La única misión de la Iglesia es hacer presente a Jesucristo a los hombres. Ella debe anunciarlo, mostrarlo, dárselo a todos. El resto, nuevamente, es solo extra. En esta misión todos sabemos que no puede fallar. Es y en verdad siempre será la Iglesia de Cristo: estoy contigo hasta el final del siglo ( Evangelio según Mateo 28,20). Pero lo que es en sí mismo, también debe serlo en sus miembros. Lo que ella es para nosotros, también lo hace a través de nosotros. Jesucristo debe continuar siendo anunciado a través de nosotros, y a través de nosotros debe continuar brillando a través de nosotros. Es más que una obligación, es, se podría decir, una necesidad orgánica. "

-  Meditación sobre la Iglesia , ed. Aubier, 1954, pág. 185-190. ( ASIN  B0017XUNVU ) .

El drama del humanismo ateo

Considerada su obra principal, escrita en 1944 y reeditada en varias ocasiones, el autor analiza los fundamentos filosóficos del ateísmo contemporáneo a través de las figuras de Ludwig Feuerbach , Karl Marx , Friedrich Nietzsche y Auguste Comte .

La Iglesia, Cuerpo de Cristo

"Todo lector de epístolas no puede dejar de observar: esta expresión Cuerpo de Cristo , el Apóstol se refiere a un cuerpo que él ve como eminentemente real y cuyos miembros son a la vez diversos y unidos (cf. Carta a Romanos 12, 5-16). Este cuerpo es una sociedad visible y estructurada, donde reina una cierta "división del trabajo", porque las funciones de sus miembros son, por ejemplo, enseñar, gobernar, o hacer milagros, discernir espíritus: es el doble diferenciación, "jerárquica" y "carismática". Pero es al mismo tiempo una comunidad de vida íntima y misteriosa, porque toda la diversidad y oposiciones naturales de quienes la componen, por reales, por irreductibles que sean incluso en su orden, son abolidas en ella. En la diversidad misma de su función, todos regados por un mismo Espíritu son uno en Cristo Jesús (cf. 1 Co 12, 4-30).

Este Cuerpo que es la Iglesia, que vive y se desarrolla aquí abajo, cuya historia pudimos rastrear, [Pablo] nos muestra en proceso de construcción y crecimiento, hasta el día - que ya no brillará aquí - bajo y que será echarnos de la historia, donde habrá alcanzado la plenitud de su altura: hombre perfecto, Cuerpo perfecto de todos los santos juntos, todos uno, esta vez en perfección, en el mismo Cristo (cf. Ef 4, 11-16) . "

- Tarjeta. Henri de Lubac. Meditación sobre la Iglesia , París, Aubier-Montaigne, 1953, p. 102 y 104.

El jesuita, el cardenal Henri de Lubac fue un experto en el Concilio Vaticano II . Fue artífice del redescubrimiento de los Padres de la Iglesia , y su obra teológica ejerce una profunda influencia.

Comentario según Mateo 17, 1-9

Abraham, "testigo" de Cristo

“Desde Abraham vemos el surgimiento a nivel de la historia del pueblo que Dios aparta para realizar en su destino temporal, el plan de salvación (cf. Gn 12, 1-4a ). Al mismo tiempo, este diseño deja de ser una realidad virtual, presente en el fondo de la historia pero ignorada por quienes ya viven en ella; Dios revela positivamente su existencia; incluso comienza a dar a conocer las estructuras fundamentales. El carácter privilegiado de Israel depende exclusivamente de la vocación de Abraham ...
El pueblo de Israel no pertenece al mundo de la creación, al orden natural. Pertenece al orden de la historia santa, al plan de salvación. Ahora bien, este plan de salvación, que incluye a todos los hombres, debe realizarse en Jesucristo. También toda la obra contenida en los libros sagrados anuncia con palabras, revela con hechos, establece con ejemplos la venida de nuestro Señor Jesucristo. Abraham, Moisés, los profetas, son así ya los "testigos" de Cristo. "

- Tarjeta. Henri de Lubac. Revelación Divina , París, Cerf, 2010, p. 107-108.

Obras principales

Artículos publicados en Communio

Artículos publicados en la revista Études

Estudios / publicados por los Padres de la Compañía de Jesús y disponibles para consulta en la base de datos Gallica .

Artículos publicados en la revista Bulletin de litterature ecclésiastique

Distinciones y homenajes

Bibliografía

Autor

enlaces externos

Ver también

Referencias bibliográficas

  1. p.   149  ; Henri de Lubac llegó a Roma a pesar de una grave enfermedad; que no sólo asistió a este comité, sino también el estudio de un libro XVI °  siglo a ella; además, el Papa Benedicto XVI consideró a este monje como uno de los dos teólogos más destacados, junto con Hans Urs von Balthasar , quien influyó en él por su formación teológica.
  2. p. 98 - 99

286 p.

Notas y referencias

  1. Régis Valette , Catálogo de la nobleza francesa , Robert Laffont, edición de 2007, p. 178.
  2. Jean-Pierre Wagner, Henri de Lubac, Coll. "Iniciación a los teólogos" , París, Cerf,2001, pag. 11-27.
  3. [1] .
  4. Pierre Damien Ndombe Makanga, La noción de la ira de Dios en la soteriología dramática de Hans Urs Von Balthasar. Una lectura metaantropológica basada en la noción de admirabile commercium , Frankfurt, Peter Lang, 2009, p. 17.
  5. Henri de Lubac, Memoria con motivo de mis escritos , París, Cerf,2006, pag. 68 y s.
  6. Henri de Lubac, Cuadernos del Concilio , París, Cerf,2007
  7. Chantraine Georges, “Henri de Lubac (1896-1991). Una vista panorámica ”, Nouvelle revue theologique , n o  2, 2007, tomo 129, p. 212-234.
  8. NEUFELD (K.), “Al servicio del Concilio, obispos y teólogos en el Concilio Vaticano II”, parte II, “Henri de Lubac como teólogo del Concilio”, en R. Latourelle (ed.), Vaticano II , balance y perspectivas, veinticinco años después (1962-1987), volumen 1, págs. 110-124, Montreal-París`` Montreal-París, Bellarmin-Cerf,1988.
  9. Loïc Figoureux, "Henri de Lubac y el Concilio Vaticano II, esperanzas e inquietudes de un teólogo", en Cristianesimo nella Storia , n o  34 ,2013, pag. 249-271.
  10. Éditions du Cerf , Henri de Lubac (1896-1991) es una figura importante de la teología católica del siglo XX. [2] .
  11. Henri de Lubac, El drama del humanismo ateo (Obras completas, 11) , Persée (portal) .
  12. Henri de Lubac en el Consejo. Joseph Moingt. En Recherches de Science Religieuse 2009/2 (Volumen 97), páginas 237 a 244 .
  13. "  Procedente de una antigua familia de Ardèche, el cardenal Henri de Lubac ...  " , en www.cath.ch/ ,4 de septiembre de 1991(consultado el 5 de marzo de 2021 )