Enloquecido

El berserker (en nórdico antiguo berserkr , plural berserkir ) designa a un guerrero - bestia que entra en una furia sagrada (en nórdico antiguo berserksgangr , "caminar, mirada de la bestia guerrera") haciéndolo dominado y capaz de las hazañas más increíbles.

Aunque el personaje aparece principalmente en las sagas y mitologías nórdicas y germánicas (ejemplos: Arnwulf, Bernhari, Berthramm, Gundhramm, Haimric, Hlodwig, Richari, Theudberga, Warinhari, Wilhem, etc.), sin embargo, está atestiguado en fuentes más históricas. como el Haraldskvæði (ver la historia de la batalla de Hafrsfjördr ) donde los berserkers también se llaman úlfheðnar , o la Historia de San Olaf , en Heimskringla .

Etimología

"Berserk" podría significar "piel de oso  " (del nórdico antiguo ber särk  : "camisa de piel de oso"). Existe otra teoría que interpreta la palabra como "desprotegido" (del noruego "berr särk", pecho desnudo). Esta interpretación, no ha sido sometido, fue atacada por el medio del XIX °  siglo . Regresó a favor entre las dos guerras mundiales, defendido por Erik Noreen, luego Hans Kühn. Desde entonces, la polémica permanece abierta, pero la mayoría de los autores modernos prefieren apoyarse, con Otto Höfler, en la primera solución.
Según Régis Boyer , la palabra berserkr puede significar que la bestia guerrera luchó al aire libre (sin camisa), pero lo más probable es que tuviera la fuerza de un oso cuya piel usaba como armadura (camisa de oso). El significado "al aire libre", "sin protección", también podría designar no la vestimenta sino una actitud de combate, un guerrero considerado valiente que no porta escudo pero usa ambas manos para manejar la espada o el hacha. manera de los "espadachines" - "doble paga" del Renacimiento).

El término ha sido adjetivo en inglés, donde "  volverse loco  " significa en lenguaje coloquial "volverse loco", "perder el autocontrol", algo equivalente al quebecois "péter sa coche" o francés "péter les plumbs", o loco , en muchos idiomas.

Leyenda

Podemos distinguir tres clases de guerreros de este tipo:

En la mitología, se dice que los berserkers en general son guerreros de Odin y el equivalente vivo de Einherjar . Los berserkers luchan en un estado de trance provocado por el espíritu animal del guerrero ( oso , lobo o jabalí ). Esta furia estaría vinculada al animal tótem de la persona. Los berserkers no son solo guerreros, también tienen una función de sacerdotes de los dioses nórdicos y particularmente de Odin . Se suponía que los berserkers (todos de más de dos metros de altura) formaban la guardia más cercana de los reyes escandinavos en tropas de 12 guerreros. Algunos relatos y evidencias arqueológicas apuntan a un clan llamado "Clan de los hijos de Odin" cerca de Skagen ( Dinamarca ) cuyos esqueletos humanos medían unos dos metros.

Los guerreros de Odin estaban unidos en hermandades y cada aspirante tenía que pasar una iniciación, algunos detalles nos han llegado gracias a la saga de Hrólf Kraki  : el aspirante a berserker tenía que matar ritualmente la imagen del oso, luego beber su sangre para que el poder de la bestia se derrame en él. Luego se volvió un berserker y además de su furia obtuvo el don de Hamrammr , es decir el poder de la metamorfosis que le permitió modificar la percepción que otros tienen de él, pero también aparecer en forma animal. Durante sus ataques de furia, los berserkers dejan que sus mentes humanas se desvanezcan para que la mente animal tome el control.

Todos los jóvenes guerreros tuvieron que pasar un importante ritual con su hechicero  : el ritual del despertar. Este ritual era el significado mismo de su ira sagrada: o sobrevivían o morían. Si sobrevivían al ritual, debían llevar algún tipo de tatuaje en forma de lobo así como una serpiente mordiéndose la cola y el signo del clan al que pertenecían.

Información histórica

Los primeros guerreros Berserk fueron la gente de Hari , pero los historiadores saben muy poco sobre los berserkers por falta de evidencia material, especialmente si uno nació como un loco. Sin embargo, onomásticas como las sagas que revelan la existencia de linajes de berserkers, podemos inclinarnos hacia el carácter hereditario del fenómeno. Solo sabemos que se vistieron con piel de oso o piel de lobo, y lucharon bajo el dominio de la furia de Óðinn ( berserksgangr ), que se decía que les daba casi invencibilidad en el cuerpo de combate cuerpo a cuerpo. Además, la Saga Ynglinga dice acerca de ellos: "Sus hombres [los de Óðinn ] avanzaron sin armadura, enfurecidos como perros o lobos, mordiendo sus escudos, fuertes como osos o osos. Toros, y matando gente de un solo golpe, pero ni ni el hierro ni el fuego los afligieron. Fueron llamados berserkers. ". En la práctica, su furor los hizo inmunes a las lesiones y al miedo.

Vincent Samson, en un estudio exhaustivo, muestra que la presentación de berserkers ha evolucionado con el tiempo. La formación de una guardia alrededor del rey en poemas skaldic de principios del X º  siglo, están rodeados de un gran prestigio en todo el mundo escandinavo continental. Derrotar a un loco en combate singular es una hazaña digna de los más grandes héroes. Se muestran de una manera mucho menos positiva en las sagas islandesas de finales de la Edad Media.

Según las sagas, el berserksgangr iba acompañado de manifestaciones como ojos vueltos hacia atrás, aullidos (a veces asociados a los de las fieras) o el mordisco del borde del escudo, resultado del furor  ; los guerreros-bestias eran capaces de diversas hazañas: diez veces más fuerza, capacidad de fuego cruzado, invulnerabilidad a los golpes de sus adversarios. Tácito (Germania, III) ya mencionó la práctica del bardit o barritus donde los guerreros "cantan" detrás de sus escudos (que puede recordar el mordisco del escudo de los berserkers). Asimismo, en la poética Edda ( Hávamál, 156 ), Óðinn canta bajo el escudo para hacer invencibles a sus compañeros.

En las sagas islandesas, posteriores a la llegada del cristianismo , el carácter del berserker evoluciona hacia el de un bruto, que a menudo busca apropiarse por la fuerza de los bienes, incluso de la esposa de su adversario. Se convierte en el "chico malo", generalmente derrotado por el héroe al final de la historia. Esta es la interpretación de Régis Boyer , para quien se debe calificar el prestigio de estos guerreros en la época de las sagas; de hecho, en las sagas islandesas , los berserkers a menudo se representan como brutos, que son, precisamente, fácilmente derrotados por el joven héroe, más astuto.

Las sagas islandesas representan de hecho puntos de vista tardíos sobre los nórdicos, ya que se escribieron después de la cristianización de la isla. El Íslendingabók , o "Libro de los islandeses", que pretendía rastrear la colonización de Islandia , fue escrito por un sacerdote dos siglos después de los hechos relatados. Por tanto, conviene señalar que el dogma de esta religión, nuevo para estos pueblos, puede haber manchado el prestigio de que gozaban los berserkers, con el fin de socavar mejor las bases de antiguas creencias.

Un héroe de la Ilíada , Ajax , hijo de Telamón , fue uno de sus guerreros-bestias .

Interpretaciones

Se ha buscado una explicación en el uso de drogas , como el agárico de mosca o el beleño negro , o en los rituales chamánicos . Otros autores han querido verlo como una afección fisiológica.

Otra interpretación ofrecida por un historiador no medieval fue que los berserkers eran de hecho combatientes con problemas psicológicos relacionados con la guerra, incluido lo que hoy se conoce como trastorno de estrés postraumático  ; o al menos desde esa perspectiva, la presencia de berserkers en las sagas estaría ligada a la hipotética existencia, en ciertos guerreros escandinavos, de tales psicosis.

Según Claude Lecouteux hamr , la "piel", en la mitología nórdica, es una de las formas que puede adoptar "el alma", pudiendo el hombre tener varias. Es precisamente la forma interna la que casa íntimamente con la envoltura corporal. La manifestación de hamr va acompañada de un aumento de la fuerza, puede adoptar la apariencia de un animal y jugar con distancias y obstáculos. El cambio de forma, "mientras el individuo cae en letargo", es "un punto que recuerda exactamente el trance durante el cual el espíritu del chamán visita el otro mundo y entra en comunicación con los espíritus que cuestiona". Régis Boyer, siguiendo a Peter Buchholz, atribuye connotaciones chamánicas al fenómeno. Esta tesis, sin embargo, es refutada por François-Xavier Dillmann y Vincent Samson.

En la literatura escandinava e islandesa , son las figuras del lobo y el oso las que aparecen con más frecuencia cuando se trata de "viajar en forma". Cuando se trata del lobo, es el vargúlfr , que recuerda al licántropo , pero también el vargynjur , la mujer-lobo. Cuando se trata del oso, es el mannbjörn , el hombre oso. Estas dos formas son también los representantes de las bestias guerreras ( berserkir ) de Odin. El Berserk, por lo tanto, toma la forma de un oso o un lobo en su furor .

En la cultura popular

Literatura

Cine

Televisión

Comics y manga

Música

NombresValores

Vídeo juegos

Juego de rol

Muchos universos de fantasía medieval , especialmente en los juegos de rol , incluyen personajes de tribus bárbaras que tienen las características de Berserks (en particular, pueden entrar en una rabia bélica durante la cual ya no sienten dolor y ya no pueden distinguir a sus aliados de sus enemigos). A menudo se les llama berserkers , el término berserk designa su estado de furia guerrera.

Juegos de mesa

Radio

En 2013, un documental-ficción titulado Berserkir , dirigido por Marine Angé y Marion Cros, se emitió en el programa Par Ouï dire de RTBF .

Notas y referencias

  1. de Regis Boyer , en las sagas islandesas , traducción y anotaciones de Régis Boyer, NRF, Gallimard, 1987.
  2. Atribuido al escaldo Þorbjörn Hornklofi .
  3. Historia de Harald à la Belle Hair en Snorri Sturluson ( transl.  François-Xavier Dillmann ), Historia de los reyes de Noruega: Heimskringla , París, Gallimard,2000, 702  p. ( ISBN  2-07-073211-8 ) , "El amanecer de los pueblos".
  4. plural de úlfheðinn, literalmente "abrigo de lobo".
  5. En nórdico, la palabra ber fue reemplazada muy temprano por la palabra bjorn para designar al oso; sin embargo, "sobrevivió" en el nombre del oso, bera .
  6. Sveinbjörn Egilsson , Lexicon poeticum , Copenhague 1860.
  7. autor de un estudio titulado Ordet bärsärk , publicado en la revista Arkiv für nordisk filologi .
  8. Frühmittelalterlische Studien , Berlín, 1968.
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  12. Larousse
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  14. Haraldskvæði , estrofa 8.
  15. Egilssaga , capítulo XXVII; Saga Ynglinga , VI: "eran fuertes como osos o toros"
  16. "También cantan himnos, cuya ejecución, que ellos llaman" bardit ", enciende los corazones y presagia el resultado de la batalla que se librará. [...] Buscan sobre todo emitir sonidos roncos en un gruñido sincopado colocando los escudos delante de la boca. La resonancia amplifica las voces haciéndolas más completas y profundas. "
  17. Boyer, Régis. Sagas islandesas . Gallimard (Bibliothèque de la Pléiade), 1987; Régis Boyer, Les Vikings: histoire et civilization . Librería Académica Perrin, 2004.
  18. Ver por ejemplo la Saga de Glumr el Asesino , en Régis Boyer, Sagas Icelandaises , Gallimard (Bibliothèque de la Pléiade), 1987.
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  20. Karsten Fatur , "  Sagas de las solanáceas: perspectivas etnobotánicas especulativas sobre los berserkers nórdicos  ", Journal of Ethnopharmacology , vol.  244,15 de noviembre de 2019, p.  112151 ( ISSN  1872-7573 , PMID  31404578 , DOI  10.1016 / j.jep.2019.112151 , leído en línea , consultado el 29 de octubre de 2019 )
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  23. Claude Lecouteux (epílogo Régis Boyer), Fantasmas y fantasmas en la Edad Media , París, Imago Diffusion Payot,1986, 253  p. ( ISBN  2-902702-33-7 )
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  27. Magos en la antigua Islandia , Uppsala, 2004.
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  37. “  Colectivo oculto de Metz, Francia - BERSERKIR  ” , en SoundCloud .com (consultado el 17 de junio de 2018 ) .

Ver también

Bibliografía

Artículos relacionados