Beni Yenni

Beni Yenni o Aït Yenni o, a veces, Ath Yenni (en Kabyle : At Yanni, en Tifinagh : ⴰⵜ ⵢⴰⵏⵏⵉ), es un municipio en la wilaya de Tizi Ouzou en Argelia . Se encuentra a unos 35 km al sureste de Tizi Ouzou , en la región de Kabylie .

Geografía

Situación

La comuna de Aït Yenni se encuentra a 35 km al sureste de la wilaya de Tizi Ouzou.

Comunas limítrofes con Aït Yenni

Aït Mahmoud	Larbaâ Nath Irathen	Aït Aggouacha
Ouadhia		Ain El Hammam
Aït Toudert	Ouacif	Iboudraren

Alivio

Aït Yenni es una comuna rural ubicada en el macizo de Kabylie cuyo relieve consiste en una sucesión de colinas en las estribaciones de la cadena Djurdjura que constituye su límite norte.

Los pueblos están construidos en la cima de las cordilleras a una altitud de 800 a 900 metros.

El Djurdjura macizo es visible desde varios pueblos, entre ellos Tikjda de montaña y Thaletat .

Localidades del municipio

La comuna de Aït Yenni estaba compuesta, cuando se creó en 1984 dentro de sus límites actuales, por once localidades: Taourirt Mimoun (capital de la comuna), Ait Lahcène, Aït Larbaâ, Taourirt L'Hadjadj, Tigzirt, Agouni Ahmed, Tansaout , Agouni, Taourirt Khelf, Taourirt Issoulass, M'Draa.

Vías de transporte y comunicación

Los pueblos de la comuna de Aït Yenni se construyen a lo largo de la carretera CV n ° 06, que es la vía de comunicación entre todos los pueblos.

La comuna de Aït Yenni está conectada a la red de carreteras nacionales de Argelia por las siguientes carreteras nacionales:

RN30 hasta Draâ El Mizan al oeste y la Wilaya de Bouira al este;
RN30A hasta la ciudad de Tizi Ouzou y la presa de Taksebt al norte, y la RN12 que conduce a Argel al oeste y Bejaïa al este;
RN71 a la ciudad de Azazga y Aïn El Hammam al noreste, luego Dellys y el mar Mediterráneo al norte.

Así como por los siguientes caminos wilayal:

CW1 hacia Larbaa Nath Irathen y la RN12 .

Toponimia

El nombre de la ciudad proviene del nombre de la tribu de Kabylia Aït Yenni Yenni o At o Ath Yenni.

En su versión arabizada, la partícula cambia y se convierte en Beni Yenni. A lo largo de la historia y en particular durante la época colonial, también encontramos las grafías Beni Ienni, Beni Ianni, Beni Yanni o Benni Yenni.

Historia

En los orígenes

Varias leyendas rodean el origen real de los Aït-Yenni que forman parte de las tribus de Kabylia . Sin embargo, coinciden en el hecho de que la tribu proviene de un antepasado común llamado Yenni, hijo de Aïssam que tuvo dos hijos, incluido su hermano Ouacif, él mismo antepasado de Aït-Ouacif.

La región está habitada desde al menos el III ° siglo, o durante la presencia romana en Numidia occidental. Una presencia romana en la región todavía era visible al final del XIX ° siglo en el pueblo de Taourirt El Hedjadj

La referencia escrita más antigua sobre los Aït-Yenni data de 1379 , está firmada por Ibn Khaldoun , quien los clasifica entre las principales tribus " Zouaoua " junto a los Aït Idjer , Aït Menguellet , Aït Betroun , Aït Bougherdane , Aït Yetouregh , Aït Bou Youcef. , Aït Bou Chaïb , Aït Aïssi , Aït Sedka , Aït Ghobri , Aït Haddad , Aït Guechtoula , Aït Iraten , Aït Fraoussen , Aït Khellili y Aït Yahia .

En la época del Reino de Koukou y la Regencia de Argel

En el XVI ° siglo, Ait Yenni forman parte del Reino de Kuku unificado por Sidi Ahmed el Kadhi o . Participaron en varias batallas lideradas por el reino durante la lucha contra los españoles, luego en la toma de Argel (1520) a los turcos en 1520.

En el medio del XVI ° siglo, probablemente en 1559, estalló una guerra entre el Reino de Kuku y el Reino de Ait Abbas . Aliados con los turcos de la Regencia de Argel , los súbditos del sultán de Koukou acaban derrotando a las tropas de Aït Abbès lideradas por Abd el Aziz y aliadas con los españoles. Como botín de guerra, el sultán de Koukou toma varios artesanos de Béjaïa que distribuye en su reino para desarrollar allí nuevos oficios. Así es como los joyeros se asentaron entre los Aït-Yenni probablemente en Ait-Larbaa y desarrollaron allí una industria joyera formando a los habitantes de la región en este arte.

Posteriormente, los Aït Yenni también desarrollaron las artes de la forja, la armería, la orfebrería, formando así un importante centro artesanal que fabricaba joyas, pistolas ( moukahla ), cuchillos ( flissa ), vainas.en madera tallada, navajas de acero, marcos ornamentados y escritorios. A menudo, estos objetos se estampaban con las palabras en árabe "Hecho en el Beni Yenni" y se exportaban a los mercados de Argel , Constantina o Túnez . La riqueza de su industria permitió a los habitantes vivir con cierta tranquilidad en ese momento y algunos de ellos se establecieron en Argel a lo largo de los siglos para comerciar allí. Posteriormente, desarrollaron una importante actividad de fabricación de moneda falsa imitando las monedas de la Regencia de Argel , pero también de Marruecos , Túnez , Trípoli .

Consolidación del territorio de Aït Yenni

Entre 1612 y 1616, cuando el poder del Reino de Koukou menguó, las luchas internas sacudieron la región y provocaron guerras entre tribus. Los otomanos de la Regencia de Argel confían en los morabitos para facilitar la administración de Cabilia. Poco antes de 1616 , un morabito llamado Sidi Ali Ou Yahia, hijo de Sidi Ali Ben Machich, originario de Meknes y procedente de Seguia el-Hamra , afincado en Taourirt Mimoun, se convirtió en un importante líder militar allí y dio a luz a todos los morabitos de la región. Al unificar las tropas, lidera varias batallas contra las otras tribus de la región, incluidos los Aït-Ouacif .

Cuando llegó, Aït-Yenni solo contaba con las aldeas de Aït Lahcene, Aït Larbaa y Taourirt Mimoun, pero sus victorias hicieron posible expandir el territorio al tomar las aldeas de Takhabit (ahora parte de Taourirt el Hedjadj), Taourirt el Hadjadj, y Tigzirt a una tribu ahora extinta, la de Aït Belkacem. Más tarde, el pueblo de Tigzirt será repoblado por refugiados de Ait Ouacif . El pueblo de Tansaout será fundado por un morabito de Ait Ouacif llamado Sidi Ahmed Ou Zegane. Finalmente, el pueblo de Agouni Ahmed será construido por Ahmed Ou Hamza y estará habitado por residentes de Taourirt Mimoune y Tassaft Ouguemoune.

Al expandir su territorio, y gracias a su dominio de la industria armamentista, los Ait-Yenni se convirtieron en importantes guerreros, lideraron y ganaron otras guerras, especialmente contra los Aït Sedka y Aït Saada . También ayudaron a un jefe de las Ouadhias a restaurar la paz en su región.

Durante el XVII ° siglo, Sidi Lmouhoub o hijo Ali Sidi Ali Yahia Ou, que era el comercio de pólvora y balas en los mercados de la regencia de Argel , tenían el mismo detenido por el jenízaros otomana y fue encarcelado por el bey de Argel . Varias leyendas orales hablan de este evento y difieren en el curso de los eventos, todas se juntan en el hecho de que Sidi el Mouhoub fue liberado y el bey de Argel hizo construir una mezquita otomana a sus expensas en el pueblo de Taourirt Mimoune en el lugar buscado por Sidi el Mouhoub.

Entre 1818 y 1824, estalló una guerra con el Aït Aïssi , de la cual el Aït Yenni salió victorioso.

Conflicto con el Dey de Argel por dinero falso

Ante los importantes impuestos impuestos por la Regencia de Argel , los habitantes de Aït Yenni, reconocidos por su dominio de la orfebrería y la artesanía, desarrollan una importante actividad de fabricación de moneda falsa imitando las monedas de la Regencia de 'Argel , pero también de Marruecos. , Túnez , Trípoli . Usado por primera vez para pagar impuestos, eventualmente fluirá por todo el Magreb .

En 1827, mientras el dinero falso producido por el Aït Yenni inundaba los mercados de la Regencia de Argel provocando una crisis económica, el dey de Argel ordenó al Agha Yahia que procediera a la detención de todas las falsificaciones. Aceptantes de monedas en los mercados de Argel. , Constantine , Sétif y Annaba . Los amenaza de muerte si no le dan los moldes y matrices que se utilizan en la fabricación de dinero falso. Para salvar a sus hermanos, los habitantes de Aït Larbaa terminan entregando sus instrumentos y pagando una fuerte multa.

Una vez liberados, reanudan inmediatamente la actividad aumentando la producción, lo que obliga a los dey a intentar negociar con ellos ofreciéndoles tierras en la llanura de Mitidja con la condición de que abandonen su actividad. La oferta fue rechazada, con una respuesta muy sarcástica como resultado: “Somos los hijos de Djurdjura y estamos acostumbrados a saludarlo todas las mañanas. Que el dey le diga que nos siga a la llanura ” .

El conflicto terminó con un acuerdo de paz entre las dos partes, y el dey hizo construir una mezquita de estilo otomano en Aït Larbaa que fue destruida durante la llegada del ejército al inicio de la colonización en 1857 y de la que solo queda la puerta de entrada. .

Colonización francesa

Resistencia a la colonización

Incluso si la colonización de Argelia comenzó en 1830 , los Aït Yenni, así como la mayoría de las tribus vecinas, seguirán rebelándose contra Francia hasta 1857 . La capacidad del Aït Yenni para abastecer a la región de armas y material de guerra la convertirá en un bastión protegido e impenetrable, y ha permitido que los múltiples actos de resistencia perduran en el tiempo, en particular el liderado por Cherif Boubaghla, que permanecerá en el Aït. Yenni en 1854.

En 1857, la población era Aït Yenni, compuesta por aproximadamente 10.000 habitantes, lo que la convirtió en una de las más pobladas de la región. El pueblo de Aït Lahcene que tiene entre 4.000 habitantes y 6.000 habitantes recibe el sobrenombre de "ciudad" por el gran número de sus viviendas, y es considerada la capital industrial de Cabilia gracias a sus armeros-plateros, capaces de movilizar 500 rifles en tiempo de guerra. . El segundo pueblo más poblado es Taourirt Mimoune con 2.000 a 3.000 habitantes. Mientras que el pueblo de Aït Larbaa producía dinero francés falso en sus forjas y lo vendía a razón de 80 francos por cada 1000 francos.

En abril de 1857, el mariscal Randon, por orden del emperador Napoleón III, lanzó una campaña militar para someter a las tribus de Cabilia , movilizando a 35.000 soldados e ingenieros militares en 3 divisiones dirigidas por generales franceses: las divisiones Mac-Mahon , Renault y Jusuf también. como cuerpo de observación. En ese momento, era el ejército más grande movilizado en África por Francia .

Mientras que la división Mac Mahon lidera la Batalla de Icheriden , las divisiones Renault y Jusuf estarán a cargo a partir de24 de Juniopara atacar a los Aït Yenni desde ambos lados de su región con un total de 15.000 soldados franceses, más que la población total de Aït Yenni en ese momento, y equipados con baterías de artillería. Mientras que la mayoría de los hombres de la tribu se movilizan en la Batalla de Icheriden , la población restante librará una feroz lucha, incluidas las mujeres de Aït Lahcene, que no resistirán por mucho tiempo ante el gran número de soldados franceses apoyados por regimientos de Zuavos . Huyeron a las montañas, abandonando sus hogares en un incendio provocado por el ejército francés , mientras se ocupaban de llevarse sus joyas y tesoros ancestrales. Los pueblos se entregan a saqueos y redadas .

la 25 de junio de 1857los pueblos de Aït Lahcene, Aït Larbaa y Taourirt Mimoune cayeron en manos del ejército francés simultáneamente en la Batalla de Icheriden donde miles de hombres murieron. El mariscal Randon trasladó su tienda de campaña en Ait Lahcene después de quemar tres pueblos cuya mezquita otomana Ait Larbaa.

la 26 de junio, los guerreros de Aït Yenni (que regresan de la Batalla de Icheriden ) se reagrupan en Taourirt el Hadjadj para organizar una contraofensiva allí. Son bombardeados por la artillería francesa al día siguiente y luego perseguidos por los militares. Golpeado, también se incendia el pueblo de Taourirt el Hadjadj, y para subyugar definitivamente al Aït Yenni, el mariscal Randon da la orden de que se vuelquen las tierras agrícolas, se destruyan las cosechas y se corten los árboles frutales.

Este es un extracto del libro Récits de Kabylie, la conquête de 1857 de Émile Carrey , miembro del cuerpo militar francés en 1857:

“El sangriento triunfo de Icheriden y la persistencia de sus defensores en proteger los caminos directos de Djurdjura contra la división Mac-Mahon, también contribuyeron al Beni-Yenni. Precisamente atemorizados por la derrota común del día anterior, reducidos a sus propias fuerzas, tal vez incluso a su única reserva de combatientes, los Yenni fueron incapaces de organizar su defensa. Las dos divisiones debían luchar solo contra puestos aislados de enemigos, desanimados de antemano, sin cohesión y sin comandos. El éxito de este día, menos asesino y más completo que el de Icheriden, es importante tanto por sus resultados materiales como por su efecto moral. La tribu Yenni es derrotada. Su sumisión y la de todas las tribus cuyo territorio e intereses están vinculados al suyo, son ahora sólo una cuestión de paciencia y ocupación armada ... Como efecto moral, la derrota de los Yenni está destinada a resonar en toda Argelia. . La doble derrota de Icheriden y el Yenni es la gran derrota de Kabylia "

De hecho, la calma habiendo regresado de la 28 de junio, el Aït Yenni se rendirá definitivamente el 1 st de julio de 1,857. El mariscal Randon negocia la rendición de Ait Boudrar , Ait Ouacif y otras tribus vecinas de su campamento en Aït Yenni, donde permanecerá hasta5 de julio. Entonces, el ejército francés encontrará una gran resistencia solo entre los Illilten donde se reunieron Lalla Fatma N'Soumer y su ejército, que capturaron el11 de julio. La campaña de Kabylia terminará el14 de julio de 1857.

Después de esta batalla, la administración francesa adjuntó a los Aït Yenni al círculo militar del Fuerte Napoleón construido durante el año 1857 y los colocó por primera vez bajo el gobierno militar, bajo la supervisión del bachaghalik de Djurdjura confiado a Si el Djoudi, ex khalifa en Cabilia de Emir Abdelkader .

En 1864, el Aït Yenni contaba con solo 2.378 habitantes, lo que denota el fuerte descenso de su población tras la encarnizada lucha de 1857.

"Las guerras con Francia deben haber supuesto necesariamente un obstáculo para la multiplicación de la raza humana, por los vacíos que crearon, por la destrucción de los recursos locales, por los obstáculos que trajeron al comercio exterior, etc." ... La población de la tribu Yenni parece haber declinado desde los últimos hechos, nos asombra verla aparecer en las estadísticas oficiales solo por la cifra de 2.378 habitantes y el mayor de estos centros residenciales, Aït Lahcene que por 689 habitantes. En definitiva, la población definitivamente ha sufrido un declive apreciable desde hace algún tiempo "".

En 1871, Aït Yenni participó en la revuelta de Mokrani , en particular durante el asedio de Fort Napoleon de abril a junio de 1871 bajo el mando de Mohamed Ouramdhane Aït Nabet del pueblo de Aït Larbaa. Derrotó al18 de junio de 1871, varias familias serán privadas de sus propiedades y de sus tierras por su participación en la insurrección, y los Aït Yenni perderán gran parte de su población tras las represalias del ejército francés .

Política de asimilación francesa

Tras la revuelta de 1871 , el régimen colonialista francés emprende una fuerte represión y una política de asimilación en particular contra los Aït Yenni para protegerse de futuros ataques, con el menú de aperturas de escuelas, cambios de apellido y, a veces, intentos de evangelización.

A partir de 1873, los Aït Yenni fueron adscritos a la comuna mixta de Fort-National, que por lo tanto pasó del gobierno militar al civil.

En 1874, una delegación de la administración francesa acompañada de jesuitas se acercó a los jefes de la tribu Aït Yenni para ofrecerles la apertura de una escuela congregacional para educar a sus hijos. Después de largas discusiones, los líderes tribales no están de acuerdo, pero están de acuerdo con la condición de que enseñen a sus hijos el idioma Kabyle y que no busquen cambiar sus creencias islámicas. La escuela, construida en Aït Larbaa, se completó y abrió en 1876. Más tarde, en 1880, fue asumida por los Padres Blancos del Cardenal Lavigerie y rebautizada como Escuela Saint-Louis de los Padres Blancos de Aït Larbaa.

Paradójicamente en apariencia, pero de hecho siguiendo una estrategia cuidadosamente considerada, los administradores coloniales habían instalado, de hecho, las primeras escuelas en douars y pueblos que sabían que habían sido, durante la guerra de conquista, los enemigos más acérrimos de su ejército. "

En 1879, Aït Yenni tenía una población de 3.996 habitantes, distribuidos como tal: 1.286 habitantes en Aït Lahcène, 770 en Taourirt Mimoun, 696 habitantes en Aït-Larbaa, 552 habitantes en Tigzirt, 348 habitantes en Taourirt el Hadjadj y 316 habitantes en Agouni Ahmed. Esto atestigua la magnitud del genocidio cometido por el colonialismo francés, cuya población se redujo prácticamente en dos tercios desde 1856.

En 1883, el gobierno francés fundó una nueva escuela en Taourirt Mimoune y la dirigió el Sr. Verdy. Llegó en oposición a la escuela de los Padres Blancos de Aït Larbaa, sospechada por los habitantes de hacer evangelización con sus hijos. Esta escuela, que tenía 150 alumnos en 1887 contra solo 26 en la escuela de los Padres Blancos , permitió emitir varios certificados de estudios a los jóvenes de la región, algunos de los cuales continuaron sus estudios a partir de 1885 en la Escuela Normal de Argel con la objetivo de convertirse en profesor, el primer trabajo abierto por la administración francesa a los argelinos. Estos funcionarios de educación difundirán conocimientos en varias regiones de Argelia, pero también en Marruecos .

"Aquí hay dos escuelas primarias de instrucción pública, una privada de obediencia religiosa, el otro estado de obediencia secular, en la misma región, para lograr el mismo objetivo: ocultar a los pequeños Kabyles las atrocidades de la conquista del país y ¿Por qué no hacerles amar a Francia, su "patria", como se llamaba entonces ... Algunos de los estudiantes de Beni-Yenni que se habían convertido en adultos y se habían beneficiado de su educación querían seguir el camino de sus maestros franceses? Ellos, a su vez, enseñaron el idioma que habían aprendido. el Estado francés, ansioso por difundirlo en el país conquistado, entrenó a estos nuevos dispensadores de conocimientos y les pagó. No entendió hasta más tarde que sus nuevos funcionarios, mientras transmitían su idioma en muchas partes del país, estaban entrenando a hombres que lo combatirían con su propio idioma - Extracto de El país de mis antepasados , Boussad Ibazizene, 2016 ”.

En 1887, el territorio de Aït Yenni tenía 5.535 habitantes, incluidos 10 europeos, y ocupaba un área de 2.500 hectáreas divididas en cinco pueblos principales: Aït Lahcene, Ait Larbaa, Taourirt Mimoune, Taourirt el Hadjadj y Tigzirt. Estos incluyen 903 casas de piedra con tejas y 473 viviendas de barro, pero también 13 molinos harineros, 19 molinos de aceite y un horno de cal. El terreno contaba con 32.000 olivos, 42.000 higueras y una importante vegetación formada por naranjos, nogales, alcornoques, madroños, azufaifa y fresnos.

En 1889, las joyas de Aït Yenni se exhibieron durante la Exposición Universal de París . Serán recompensados con una mención honorífica por parte de la sección de platería de dicha exposición.

En 1891, la administración francesa comenzó a recomponer el estado civil del Aït Yenni a través de la oficina árabe en la región. Un equipo de etnólogos franceses, intérpretes argelinos y soldados franceses llegan a Aït Maamar, el caïd de Aït-Yenni, para iniciar el trámite de cambio de apellidos de los habitantes, cuidando de eliminar el prefijo "Aït". Por tanto, los apellidos ancestrales como Aït Mimoune, Aït Bessa, Aït Betti, Aït Abdelkader, Aït Nabet y otros se abandonan en favor de nuevos nombres inventados por este equipo. Comenzamos en Taourirt Mimoun, donde todos los nombres asignados comienzan con las letras A, B y C como para Abbad, Bouhadef, Boughareb, Cerbah, Chami. Se hace una excepción para el caïd, que mantiene su nombre original eliminando el prefijo "aït" y pasa de Aït Maamar a Mammeri. Luego, continúan su trabajo en Aït Lahcene, donde los nombres comienzan con CDFGHIK como Chettir, Chermak, Degheb, Djender, Fékir, Fennek, Gamar, Ghanes, Ghebbi, Graïne, Halouane, Hamel, Hendel, Herbane, Issas, Izri, Kebbous, Kerkouche, Ketem, Khalef, luego en las aldeas de Tigzit y Tansaout, donde los nombres comienzan con K y L como para Koummad, Koucem, Labraoui, Ladrem, Ladjadj, Leffad, Loucif. Luego es el turno de Agouni Ahmed, donde los nombres comienzan con M como para Masdoua, Meddane, Mellak, Metari, Metref, Moali. Posteriormente, continúan su trabajo en Aït Larbaa con las letras NORS como para Nab, Nabti, Nadji, Nazef, Nouar, Ogal, Omani, Ouggad, Ousmer, Radji, Reddad, Redjah, Remas, Sadeg, Saou, Sayad, Sefrani, Senhadj , Sekat. Finalmente, el trabajo termina en Taourirt el Hadjadj con las letras STYZ como para Smadhi, Soumeur, Tadjer, Taguine, Tahi, Toum, Yaguer, Zenine, Zentar, Zafour.

Si la política francesa de asimilación fue fuerte con el Aït Yenni, la población, salvo raras excepciones, se adhirió sólo débilmente a ella. De hecho, los Aït Yenni conservarán escrupulosamente su idioma, sus nombres originales, sus tradiciones y su código de honor ancestral, resolviendo sus disputas con el tajmaat del pueblo y los cadis locales en lugar de ante los tribunales franceses.

Durante la Primera Guerra Mundial , así como durante la Segunda Guerra Mundial , varios jóvenes de la tribu Aït Yenni fueron reclutados por la fuerza por el ejército francés y participaron en gran número en la Batalla de Verdún , luego en la Batalla de Monte Cassino . Al menos cuatro aldeanos serán condecorados con la Legión de Honor tras su participación en el conflicto mundial.

En 1934, el territorio de Aït Yenni tenía 8.090 habitantes, de los cuales 2.565 en Aït Lahcène, 1.516 en Taourirt Mimoune, 1.274 en Aït Larbaa y 834 en Taourirt el Hadjadj. Además, entre 200 y 300 comerciantes, así como decenas de profesores de la región, están instalados en Argel y Oranie y repatrían más de 3.000.000 de francos al año a sus aldeas.

Nacimiento del movimiento nacional argelino y la revolución argelina

Los acontecimientos del 8 de mayo de 1945 sonarán entre los Aït Yenni, como en cualquier otro lugar de Argelia, el comienzo de la oleada patriótica y nacionalista argelina.

"Seguía habiendo la diatriba de un viejo aldeano salpicada por su atrevida conclusión:" Derrotada en todos los frentes, Francia ganó la victoria sobre el pueblo de Kherrata ""

Durante 1947, el Aït Yenni recibirá la visita de los grandes líderes argelinos Ferhat Abbas a principios de año, luego Messali Hadj en marzo, lo que fortalecerá la membresía de militantes con la UDMA y el MTLD .

El regreso de los soldados reclutados por la fuerza durante la Segunda Guerra Mundial y más tarde durante la guerra de Indochina en los pueblos de Aït Yenni también contribuirá a despertar un sentimiento de rebelión contra el colonizador.

En 1955, Krim Belkacem realizó una visita secreta al Aït Yenni para organizar la resistencia allí. Se formará una base trasera del ALN en las aldeas de Tigzirt y Tansaout. El primer alistamiento de ciudadanos de Aït Yenni con la ALN tendrá lugar en la primavera de 1955 .

Los primeros pasos de moudjahidins en las aldeas de Aït Yenni se informarán a partir de 1955, lo que llevará al ejército francés a colocar por primera vez una brigada de gendarmería en Taourirt Mimoune y Aït Larbaa en el otoño de 1955, luego una sección militar de. Tropas alpinas en Aït Lahcene pocas semanas después.

A principios de 1956, Said Mohammedi presidirá en Tansaout una gran reunión de moudjahidins y militantes de Aït Yenni para proceder al reclutamiento de células clandestinas del FLN en cada aldea.

En la primavera de 1956, un gendarme francés fue asesinado a tiros por un Moudjahid frente a la entrada del colegio de padres blancos en Aït Larbaa. A partir de entonces, el ejército francés continuará fortaleciendo sus posiciones en las aldeas mediante el aumento de hombres y armamento.

En junio de 1956, el ejército francés organizará una importante ceremonia militar en Taourirt Mimoune con fines de propaganda a la población. Un general francés pronunciará un discurso ante ciudadanos y escolares de la escuela Verdy. Este último se negó a retomar el "Vive la France" lanzado por el general en tres ocasiones. Esta operación será considerada un amargo fracaso para el ejército francés . A partir de agosto de 1956, la escuela Verdy será transformada por los franceses en un cuartel militar y ya no acogerá a los escolares hasta el final de la revolución. Este nuevo cuartel albergará a cazadores alpinos y oficiales del SAS . En consecuencia, la represión contra la población se hará cada vez más fuerte.

Desde mediados de 1956, las aldeas de Aït Yenni debieron observar un toque de queda total.

A principios de 1957, la ALN llevó a cabo una acción de sabotaje contra instalaciones eléctricas cercanas a Aït Yenni. Los militares franceses obligarán a los ciudadanos de Taourirt Mimoune a reembolsar los daños causados o, en su defecto, encarcelarán a los hombres durante la noche y dormirán en sus casas con mujeres y niños.

la 11 de julio de 1957 tiene lugar en el territorio de Aït Yenni la batalla de Imzoughene.

Durante el año 1957 serán evacuadas las poblaciones de las aldeas de Tansaout, Agouni Ahmed e Imzoughene.

la 23 de mayo de 1958Mientras la región sufre un barrido por paracaidistas franceses y el pueblo de Ait Lahcene es bombardeado con napalm, los muyahidines disparan contra un cazador T6 de la Fuerza Aérea Francesa .

En septiembre de 1958 tuvo lugar la batalla de Taourirt el Hadjadj.

Durante el verano de 1959, durante la Operación Jumelles , se prohibió a la población salir de las aldeas y sufrió racionamiento de alimentos.

La actividad militar persistirá en 1960 y 1961, provocando una importante represión contra la población local que sufrirá importantes redadas.

la 19 de marzo de 1962, el alto el fuego significará el fin de las hostilidades entre los Aït Yenni como en el resto de Argelia. Los muyahidines desfilarán por primera vez por las calles de los pueblos ante los vítores de la población. En la plaza principal de Taourirt Mimoune se izará por primera vez la bandera argelina durante una ceremonia donde se cantará el himno nacional Kassaman , y las canciones patrióticas Min Djibalina y Fidaou El Djazair .

En total, el Aït Yenni conocerá 142 shaheeds durante la revolución argelina , sin contar los que se sacrificaron lejos de sus tierras.

Administración

Durante la colonización francesa, los Aït Yenni se unieron al círculo militar de Fort-Napoleon desde 1857 bajo el régimen militar. Luego, a partir de 1873, a la comuna mixta de Fort-National bajo el régimen civil y adscrito al Departamento de Argel . En 1956, se convirtió en municipio del Departamento de Tizi-Ouzou .

Tras la independencia, Beni Yenni se convierte en municipio de la wilaya de Tizi Ouzou . Primero se adjuntó al Daïra de Larbaâ Nath Irathen . En 1991, se estableció como la capital de la daira de Beni Yenni, agrupando también los municipios de Iboudraren y Yatafen .

Lista de alcaldes de la comuna de Aït Yenni

1962 - 1963 : Mokrane Baiche (en Hamza).
1,967 - 1.971 mil : Amrane Degheb (A -Elfel).
1971 - 1975 : Mahrez Lachebi (en Chaaban).
1975 - 1976 : Yahia Aberkane (en Maamar).
1975 - 1979 : Amar Metref (A Ameur).
1979 - de 1989 : Mohand o Ramdane Djennane (A Larbi).
De 1989 - de 1990 : Ameur Boughareb (A Ibrahim) y Mohammed Kemmar.
De 1990 - de 1995 : Abdelkrim Koumad.
De 1995 - de 1997 : Mohand o Ramdane ghanés (A Mimoune).
De 1997 - de 2002 : Azouz Bellahmeur (A Azzouz).
De 2002 - de 2007 : Nacer Rabah Tabeche (en Si Mhemed).
- Partido político: FFS
2007 - 2012 : Mohamed Arab Boumaza (en Lemoufok).
- Partido político: RND
2012 - 2017 : Smail Deghoul.
- Partido político: FFS
2017 - hasta la fecha: Smail Deghoul.
- Partido político: FFS

Economía

La artesanía, en el campo de la joyería ("joyería de Kabyle"), es la principal y ancestral actividad económica y turística en los pueblos de At Yenni.

Vida asociativa y cultural

Eventos culturales

La localidad organiza cada año, en verano, exposiciones y fiestas basadas principalmente en el tema de la artesanía, la joyería, pero también la cestería y el bordado.

Desde 2004, la Fiesta de la Joya de Aït Yenni se organiza anualmente . En 2018, la 15a edición del festival de joyería tuvo lugar desde26 de julio para 3 de agosto.

Apareció primero entre 1983 y 1985, y luego desde 2007 se organiza anualmente el festival de teatro amateur en el pueblo de Agouni Ahmed por la asociación Azar. En 2018, la duodécima edición del festival tuvo lugar del 15 al18 de agosto.

En 2004, 2006, 2008, 2013, Aït Yenni organizó el festival Raconte-Arts .

Desde 2016, la asociación Ecovolonterre organiza anualmente el evento Amager n'Tafsut (At Yenni celebra la primavera).

la 24 de julio de 2016, se reveló al público una estatua con la efigie de Mouloud Mammeri en el pueblo de Taourirt Mimoun. La escultura fue realizada por Olivier Graïne .

En 2017 se celebró el centenario del nacimiento de Mouloud Mammeri . La ceremonia de inauguración fue presidida por el Ministro de Cultura Azzedine Mihoubi elfebrero 28 durante el cual anunció la construcción de un museo dedicado al escritor.

Asociaciones

Entre las asociaciones ubicadas en Aït Yenni, se encuentran:

Asociación cultural Azar en el pueblo de Agouni-Ahmed
Asociación cultural Talwit en el pueblo de Aït Lahcène
Asociación cultural La Ruche en el pueblo de Aït Larbaa
Asociación social y humanitaria Relais & Solidarité
Asociación ecologista ecovolonterre
Asociación de Artesanos de Ath Yenni

Personalidades vinculadas al municipio

Escritores y hombres de letras

Mohand Lounès Mammeri , profesor y tutor del futuro rey de Marruecos Mohamed V .
Augustin-Belkacem Ibazizen (1897-1980), escritor, abogado miembro del Consejo de Estado , nacido en 1897 en el pueblo de Aït Laarba.
Mohamed Ghebbi (1909-1997), antiguo maestro de escuela, filósofo, escritor, activista de la UDMA y autor con la revista de la Juventud Musulmana publicada por la Asociación de ulemas musulmanes argelinos hasta 1952, nacido en Aït Lahcène en 1909 y fallecido en Argel en 1997 .
Mouloud Mammeri (1917-1989), escritor, antropólogo y lingüista argelino, nacido en el pueblo de Taourirt-Mimoun.
Boukhalfa Bitam (1920-2013), profesor y escritor, director del ITE Tizi Ouzou, nacido el21 de junio de 1920 y murió el 9 de julio de 2013.
Mohammed Arkoun (1928-2010), escritor, historiador del Islam y filósofo, nacido en el pueblo de Taourirt-Mimoun en 1928.
Djibril Khelifa (1930-?), Poeta, teólogo del Islam , nacido en el pueblo de Taourirt-Mimoun en 1930.
Boussad Ibazizene (1936-), escritor, profesor, nacido en Aït Larbaa.
Belkacem Achite (1946-), escritor, historiador, nacido en Taourirt Mimoune.
Arezki Metref (1952-), escritor, poeta y periodista argelino, cuya familia es de Beni Yenni.
Mustapha Ourrad (1954-2015), nacido en el pueblo de Aït Larbaa en 1954, es un corrector-lector argelino - francés , asesinado durante el ataque a Charlie Hebdo en7 de enero de 2015.
Cherif Ghemmour , escritor especializado en fútbol , periodista deportivo de la revista francesa So Foot y del canal francés RMC Sport , cuya familia es de Aït Lahcene.

Arezki Metref nació en Sour El-Ghozlane , cerca de Bouira , el21 de mayo de 1952, es un escritor , poeta y periodista argelino , de una familia de Aït Yenni (Agouni Ahmed).
Rabah Zénati (Ath Vetsi), nacido en 1877 en Taourirt El Hadjadj, murió el 15/10/1952 en Constantine, maestro de la escuela normal de Bouzaréa (promoción 1892-1895).

Carrera como docente en el departamento de Constantine, luego director de la escuela Jules Ferry en Constantine (1895-1928). Cofundador de la revista La voz de los humildes en 1922 y colaborador hasta 1929. Fundador y moderador de la revista La voz indígena (1929-1947), que se convirtió en La voz libre (1947-1952). Escritor autor de 3 libros, El problema argelino visto por un nativo de 1938, Cómo perecerá la Argelia francesa en 1938, Bou-El-Nouar el joven argelino 1945.

Akli Zénati (Ath Vetsi), nacido en 1903 en Constantine, murió en 1949 en Guelma. Abogado, Presidente del Ilustre Colegio de Abogados de Guelma. Escritor, coautor con su padre Rabah de la novela Bou-el-nouar el joven argelino 1945

Artistas

Azouaou Mammeri (1890-1954) , pintor, nacido en el pueblo de Taourirt-Mimoun en 1890.
Ali Silem (1948-) , pintor, nacido en 1948 en Taourirt El Hadjadj.
Idir (1949-2020) , cantante, compositor y músico argelino , nacido en el pueblo de Aït Lahcène en 1949.
Brahim Izri (1954-2005) , cantante, cantautor argelino, nacido en el pueblo de Aït Lahcène en 1954.
Tassadit Mandi (1950-) , actriz y mujer de teatro, nacida en Taourirt Mimoune.
Olivier Graïne (1967-) , escultor de Tawrirt Issulas, nacido en 1967.
Ismaïl Boughareb (1960-) , escritor y pintor, nacido en el pueblo de Taourirt Mimoun en 1960.

Políticos y revolucionarios

Kasdi Merbah, fundador de SM, ex primer ministro.
Ahmed Boumendjel, negociador en Evian.
Mohand Arab Tlili, ex director general de ENIEM y uno de los miembros fundadores de RCD .

Ahmed Boumendjel (1908-1982), abogado y político argelino, negociador durante los acuerdos de Evian y exministro de Planificación, nacido en Beni Yenni en 1908.
Lamara Hamel (1917-1991), moudjahid, secretaria general de la wilaya III durante la revolución argelina , nacida en Ait-Lahcène.
Ali Boumendjel (1919-1957), abogado y activista político argelino , chahid de la revolución argelina , torturado por Paul Aussaresses , de Beni Yenni.
Driss Mammeri (1919-2007), médico, moudjahid, escritor.
Mohammed Nedir (1924-1956), médico y activista político argelino , chahid de la revolución argelina , originario de Aït Larbaa.
Mustapha Laliam (1928-2009), médico argelino , luchador y revolucionario , originario de Beni Yenni.
Belkacem Benyahia , moudjahid, periodista, editor del periódico El Moudjahid deOctubre de 1962, Embajador de Argelia en Guinea , en Congo-Brazzaville y luego en Alemania , nacido en Taourirt Mimoune.
Tahar Benyahia (1930-2013), ex miembro del OS , líder político de la Federación Francesa del FLN durante la revolución, nacido en Taourirt Mimoune.
Kasdi Merbah (1938-1993), cuyo nombre real es Abdelkader Khalef, fundador y exjefe de Seguridad Militar , y Primer Ministro de Argelia , originario de Aït Lahcène.
Mohand Arab Tlili (1950-), actor de la vida intelectual y política, exdirector general de ENIEM y SOREM en Tizi Ouzou , y uno de los miembros fundadores de la RCD , nacido el27 de julio de 1950 en el pueblo de Taourirt El Hadjadj.

Fútbol mundial

Abdelkader Khalef (1938-?), Ex presidente de JS Kabylie de 1974 a 1977
Mahieddine Khalef (1944-), ex entrenador de la selección nacional , y de JS Kabylie , cuya familia es de origen Beni Yenni.
Hakim Medane (1966-), exjugador de JS Kabylie e internacional argelino, entrenador de la selección desde 2017, nacido en 1966 en El Harrach pero inscrito como recién nacido en el ayuntamiento de Beni Yenni.
Brahim Zafour (1977-), futbolista, exjugador de JS Kabylie , JSM Béjaia y la selección argelina .
Hocine Metref (1984-), futbolista, internacional argelino, exjugador de USM Alger , MC Alger y JS Kabylie .

Otras personalidades vinculadas a los Daïra de Beni Yenni

Amirouche Aït Hamouda , coronel de la ALN , jefe de la wilaya III durante la guerra de Argelia , nació en 1926 en el pueblo de Tassaft Ouguemoun.
Lounis Ait Menguellet , cantante, poeta y músico, nacido en 1950 en el pueblo de Ighil Bouammas.
Amar Ezzahi , cantante, compositor e intérprete de música Chaâbi , nacido en 1941 en el pueblo de ighil Bouammas.
Ahmed Ouyahia , político y primer ministro de Argelia, nacido en 1952 en el pueblo de Bouadnane.
Belaid Abdeslam , ex ministro de Energía e Industria de Houari Boumediene y ex primer ministro del Alto Comité Estatal (HCE), originario de Iboudraren .
Mustapha Bacha , miembro fundador del Movimiento Cultural Bereber , y fundador del primer sindicato autónomo, y miembro fundador del Rally por la Cultura y la Democracia , nacido el28 de julio de 1956 en el pueblo de Tassaft Ouguemoun.
Mohya , autor, autor, adaptador y poeta, nacido el 1 er de noviembre de 1950 en Azazga y murieron el 7 de diciembre de de 2004 en París , natural de Iboudraren .

Referencias

" Decreto ejecutivo n ° 91-306 del 24 de agosto de 1991 que fija la lista de comunas encabezadas por cada jefe de daira. 15 - Wilaya de Tizi Ouzoou ” , Diario Oficial de la República Argelina ,4 de septiembre de 1991(consultado el 11 de marzo de 2020 ) , p. 1302
[PDF] Censo de 2008 de la población argelina, wilaya de Tizi Ouzou, en el sitio web de la ONS.
Daniel Babo , Argelia , Méolans-Revel, Ediciones Le Sureau, coll. "Hombres y lugares", 2010, 206 p. ( ISBN 978-2-911328-25-1 ) , pág. 79
Diario Oficial de la República de Argelia , el 19 de diciembre de 1984. Decreto n o 84-365, el establecimiento de la composición, consistencia y los límites territoriales de Commons. Wilaya de Tizi Ouzou, página 1506 .
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Boussad Ibazizene, La tierra de mis antepasados: At-yenni, Tamurt-iw Azizen , Hibr,2016, 121 p. ( ISBN 978-9931-514-51-0 )
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Henri Genevoix, Les Beni Yenni , 1971.
Coronel Robin, notas y documentos relativos a la insurrección de 1856-1857 de la Gran Cabilia.
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Dr. Leclerc, Exploración médica de la Cabilia , París, JB Bailliere,1864, 251 p. ( leer en línea )
Gran Cabilia en 1871
n ° 189 de 5 de abril de 1872 sobre la fijación de bienes muebles de la Sindicatura y Edificios del Círculo Indígena 973 de Fuerte Nacional. Boletín General del Gobierno General de Argelia, pág. 321
| Directorio alfabético de las tribus y douars de Argelia , p. 32
| Directorio alfabético de las tribus y douars de Argelia , pág. 93
| Directorio alfabético de las tribus y douars de Argelia , p. 187
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Gabriel Payre, Les annales coloniales , n o 62 a 1934, p. 1
Belkacem Achite, Le Mont des Orfebres , 2017, citando Salah Mekacher.
Dominique Auzias y Jean-Paul Labourdette , Argelia 2009-2010 , Le Petit Futé, coll. "Guía de países",2008, 4 ª ed. , 522 p. ( ISBN 978-2-7469-2196-2 , OCLC 716716987 ) , pág. 313
Visita de artesanos y joyerías de Beni Yenni en el sitio de la Oficina Nacional de Turismo de Argelia (ONAT). Consultado el 28/02/2011.
Tizi Ouzou. La joya amenazada de Beni Yenni, web del diario El Watan del 15/07/2011. Consultado el 15/07/11
https://www.huffpostmaghreb.com/2016/07/24/mouloud-mammeri-ath-yenni_n_11161776.html
http://wilaya-tiziouzou.dz/19-activit%C3%A9s-du-wali/54-visites-ministerielles
http://wilaya-tiziouzou.dz/la-direction-de-la-culture
" Smail Boughareb " , en www.facebook.com (consultado el 13 de mayo de 2020 )
" Ismaïl Boughareb " , en Facebook

Ver también

Enlace externo

División administrativa de la wilaya de Tizi-Ouzou