Abadía de Saint-Pierre de Moissac

Abadía de Saint-Pierre de Moissac
Imagen ilustrativa del artículo Abbaye Saint-Pierre de Moissac
Presentación
Culto católico romano
Tipo Abadía vieja
Adjunto archivo Orden de Cluny
Inicio de la construcción VII °  siglo
Fin de las obras XV °  siglo
Estilo dominante Gótico romano
Proteccion Logotipo de monumento histórico Listado MH ( 1840 , 1923 , 1930 , 1942 , 1946 , 1960 , 1998 )
Patrimonio Mundial Patrimonio de la Humanidad ( 1998 )
Sitio web abbayemoissac.com
Geografía
País Francia
Región Midi-Pirineos
Departamento Tarn y Garona
Ciudad Moissac
Información del contacto 44 ° 06 ′ 19 ″ norte, 1 ° 05 ′ 04 ″ este
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La abadía de San Pedro de Moissac antigua abadía del VII º  -  XV th  siglos ubicados en la ciudad de Moissac , en el departamento de Tarn-et-Garonne región occitana .

Es objeto de una clasificación como monumentos históricos por la lista de 1840 . Otras órdenes de protección siguen en 1923, 1930, 1942, 1946, 1960 y 1998. También ha sido catalogado como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en las Rutas de Saint-Jacques-de-Compostelle en Francia desde 1998.

Presentación

La abadía , fundada en el VIII º  siglo, fue anexada en 1047 a la poderosa abadía de Cluny y se convirtió, en el XII °  siglo, el centro monástico más eminente del suroeste de Francia. Si la abadía y el claustro ofrecen un ejemplo notable de asociación de estilos románico y gótico , es el tímpano del portal sur el que constituye la primera obra maestra de Moissac. Ejecutado en la primera mitad del XII °  siglo, ilustra la visión de San Juan en el libro del Apocalipsis de la segunda segunda venida de Cristo.

El claustro es el segundo monumento notable del complejo Abbey debido a sus 76 capitales de 1100, de los cuales 46 están historiados, y la armonía de la mezcla de capiteles y columnas de fecha con certeza de 1100 con la arquitectura gótica desde el final de la XIII º  siglo.

Historia

Según los benedictinos de Moissac, preocupados por el prestigio de su abadía, fue fundada por Clovis en persona al día siguiente de una victoria aquí sobre los visigodos en 506 . El rey franco, habiendo prometido erigir un monasterio si triunfaba, arrojó su jabalina desde lo alto de la colina (dependiendo de las variantes a veces es una flecha) para marcar el lugar preciso donde "la Abadía de los Mil Monjes", en recuerdo de mil de sus guerreros que murieron en combate. Pero la jabalina llegó a plantarse en medio de un pantano , lo que requirió construcciones sobre pilotes . Otra tradición popular dice que Clovis actuó bajo el impulso de una visión durante un sueño de inspiración divina en el que San Pedro fue a su encuentro, de ahí el nombre de la abadía.

De hecho, en Moissac pudimos encontrar rastros de ocupación romana, columnas clásicas, monedas, fragmentos y fragmentos de mampostería, pero el convento se puede considerar como uno de los muchos monasterios establecidos en Aquitania en el séptimo siglo.  Siglo con el apoyo de merovingia gobernantes , como Dagoberto , y sin duda bajo el impulso del obispo de Cahors , San Didier ( 630 - 655 ) también llamado Desiderius (antigua forma de Didier), conocido por sus gustos por el arte y la vida austera.

Las fechas de la abadía de nuevo al centro de la VII ª  siglo y las posesiones de la abadía serían ampliamente incrementado en el año 680 por la donación de un noble, Nizezius, sus tierras, siervos e iglesias. Como Nizezius carta de donación es una falsificación de la XII ª  siglo, ahora se acepta que la mayoría probablemente la abadía data del final del VIII °  siglo. El privilegio de la protección real fue renovado a principios del IX °  siglo por Luis el Piadoso , entonces rey de Aquitania, la protección pronto sustituida por la de los condes de Toulouse .

Pero la ubicación de la ciudad en la vía principal, la carretera y el río, que conectan Burdeos y Toulouse, la hacía particularmente vulnerable a las invasiones. Así, la abadía fue saqueada durante la campaña omeya de 719-721 marcada por la victoria de los francos en Toulouse en 721, luego durante la campaña marcada por la derrota de los omeyas en Poitiers en 732 . Un siglo más tarde, el nuevo saqueo fueron obra de los vikingos, que ascendió al Garonne entonces el X º  siglo, los húngaros .

Reconstruida, fue nuevamente dañada en 1030 por un derrumbe del techo, en 1042 por el incendio que azotó a toda la ciudad, pero también por la actitud laxa de los monjes que la ocupaban: una cueva de ladrones .

Apego a Cluny, por Saint Odilon

En 1047 , Odilon de Mercœur , de paso, nombró a Durand de Bredon al frente de la abadía  ; hay que rehacer todo, porque la teoría y la práctica se han distanciado mucho. Los monjes benedictinos , en principio obligados a realizar trabajos manuales y agrícolas , de hecho descargan sus quehaceres sobre los hermanos legos y los siervos. Bajo la dirección del padre Étienne, la disciplina se relajó considerablemente. Este personaje debe su asiento en la abadía solo a la benevolencia de Gaubert, un señor local que había comprado la abadía a un alto precio. El abad Durand hizo construir una nueva iglesia, consagrada en 1063 y también trabajó para toda la propiedad de la abadía.

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La elección de Moissac como escala importante en la carretera de Saint-Jacques-de-Compostelle provoca un brillante renacimiento espiritual y artístico. Con el gran abad de origen auvernés dom Durand de Bredon (1048-1072), al mismo tiempo obispo de Toulouse , comienza la edad de oro del monasterio, que extiende sus posesiones por todo el Languedoc y en España . La abadía está gobernada por grandes abades:

El XII °  siglo es la más próspera de la abadía, que a su vez es propietaria de la tierra y prioratos en Perigord, Roussillon, Cataluña. En la jerarquía de Cluny, el abad de Moissac ocupa el segundo lugar, justo después del abad de Cluny. Moissac Los monjes son conocidos a XI º  -  XII th  siglos para su scriptorium y la gran biblioteca de 160 libros, uno de los más grandes de Europa en ese momento. Los manuscritos fueron vendidos en 1678 a Colbert y el XVIII °  siglo incluidos en la biblioteca del rey en 1732 con la adquisición de la de Colbert. Dicha biblioteca se encuentra hoy en la Biblioteca Nacional de Francia, que aún conserva 125 manuscritos de Moissac, algunos de los cuales fueron digitalizados en el marco del programa Francia-Inglaterra 700-1200 de Gallica.

En 1188, la ciudad fue devastada por un incendio, luego poco después asediada por los ingleses, quienes terminaron tomándola. Durante la cruzada albigense (1208-1229) Moissac se vio asediada por Simón de Montfort en 1212. Sin embargo, la ciudad sufrió poco porque los moissagais prefirieron rendirse y entregar a Simón de Montfort los soldados del Conde de Toulouse presentes en la ciudad.

Al final del XIII °  siglo, los grandes abades constructores Raymond Montpezat y luego Bertrand de Montaigu (1260-1293) puede reconstruir las ruinas, por lo tanto los arcos de ladrillo que son típicos de la época, pero su trabajo es destruido por los Cien Años Guerra. Las exacciones de las Grandes Compañías se suman a una epidemia de peste en esta ciudad fronteriza, a las puertas de la Aquitania inglesa, amargamente disputada por los dos campos. Al final del XV °  siglo y principios del XVI ° , la agitación pasado, Aimery de Roquemaurel (1431-1449) y Pierre Carmaing (1449-1483) están casi en su totalidad reconstruir su abadía en ruinas; realizan obras importantes, en particular la parte gótica de la abadía, la parte superior de muchos muros, las bóvedas.

En 1625, la abadía fue secularizada, lo que marca en gran medida su abandono.

Bajo la Revolución de 1790, fue reprimido, vendido a un ciudadano patriota, quien lo ofreció a la ciudad. En octubre de 1793 , el claustro y la iglesia con su mobiliario eclesiástico, vidrieras, adornos y piezas de platería del Tesoro fueron saqueados y saqueados durante un motín.

Allí se colocó una guarnición bajo el Primer Imperio, que arruinó las aceras y las esculturas; también sirve como fábrica de salitre.

A lo que no llevaron ni las exacciones de los soldados ni las de los alborotadores, los ingenieros del ferrocarril casi cargaron con la terrible responsabilidad. El claustro , que estaba ubicado en el trazado planificado de la línea Bordeaux-Sète , tuvo que ser demolido por completo. Múltiples protestas permitieron salvarlo en el último momento, de ahí la curva que traza aquí la barandilla, para evitarlo. Sin embargo, el gran refectorio y las cocinas de los monjes al norte fueron sacrificados. El evento tuvo el mérito de alertar a la muy joven administración de Monumentos Históricos que, bajo la dirección del arquitecto Viollet-le-Duc , acometió las primeras obras de salvaguardia.

Lista de abades

Arquitectura

La abadía

Las excavaciones han revelado en la abadía de San Pedro el paso anular de una iglesia prerrománica con un graffiti de la IV ª  siglo, y pilares redondos de la nave originales. La parte más antigua que se conserva es el campanario- pórtico de 1120 , fortificado veinte años después y que alberga una portada románica. La parte inferior de la nave , en piedra, también es románica, pero la parte superior en ladrillo es de estilo gótico meridional; los dos tramos del coro , el ábside de cinco lados y capillas son el XV °  siglo . Muestra una Piedad XV °  siglo y crucifixión del XVII °  siglo .

El claustro de capiteles románicos se completaron en 1100 bajo el abad Ansquitil pero todo fue llevado a la XIII °  siglo con otras columnas y otros arcos de medio punto. Salas de monjes, abades palacio y vuelta que van desde el XIII ª a la XV ª  siglo.

El tímpano de la abadía

El tímpano de la puerta sur de la iglesia de Saint-Pierre de Moissac mide 6,5  m por 4,5  m . Realizado entre 1110 y 1130, está inspirado en el Apocalipsis de Juan y presenta en su centro un Cristo en majestad , los pies descansando sobre nubes o un mar de cristal (una leyenda popular denominó a este último Reclovis en homenaje a la creación asumida por King Clovis). Esta figura, comúnmente utilizada para la decoración de los tímpanos romanos, está sentada en un trono de mandorla con un campo sembrado de estrellas penetrantes, que evoca el arco iris de la visión. Representada como un emperador romano, viste un traje con una túnica trenzada con un pez de colores, un palio imperial romano púrpura y una corona cuadrangular bizantina engastada con gemas. Cristo es identificado por su cabeza cubierta con un halo crucífero , su bendición con su mano derecha y su mano izquierda que sostiene un libro sellado. Está rodeado por los símbolos de los cuatro evangelistas, el tetramorfo . Los cuatro animales del tetramorfo (el león para Marcos, el toro para Lucas, el hombre para Mateo y el águila para Juan) se unen a los veinticuatro ancianos del Apocalipsis y los dos serafines en un mismo movimiento contemplativo. Los veinticuatro ancianos de la historia del Apocalipsis según San Juan se insertan en una banda en tres registros. Tocan varios instrumentos de cuerda: violines de 5 cuerdas, jigs de 1 cuerda, paredes interpretadas como rebecs , descendientes del árabe Rabab , que reflejan la influencia árabe en el arte románico.

El carácter hierático de los personajes, el carácter irreal de determinadas posturas y el tratamiento de los cortinajes, la falta de libertad de las figuras en relación al marco son rasgos característicos de la escultura románica . La delicadeza de los relieves y la dimensión pintoresca de ciertos detalles acentúan el encanto y la dimensión espiritual de esta obra maestra del arte románico.

El dintel y los arcos están decorados con motivos vegetales. El dintel plantea un problema, es análogo a la “piedra de constantino” del museo de Cahors, debe ser un vestigio romano reutilizado.

El muelle monolítico está adornado con animales entrelazados: tres pares de leones y leonas entrecruzados, colocados sobre un fondo vegetal, se superponen en la cara visible del muelle y evocan la ascensión divina; las caras laterales representan a San Pablo y al profeta Jeremías . En cuanto a las dos figuras de los pilares polilobulados de influencia morisca, representan a San Pedro y al profeta Isaías . Los dos apóstoles son probablemente una alusión al vínculo de Moissac con la abadía de Cluny, puesta bajo la protección de San Pedro y San Pablo .

Los lados del pórtico, también esculpidos, presentan el tradicional simbolismo medieval del dualismo lateral (oposición dexter / siniestro ), el derecho y el izquierdo simbolizan la antítesis del bien y del mal. Los relieves de la derecha muestran, en tres registros: la Anunciación y la Visitación , la Adoración de los Magos y la Presentación en el Templo , la Huida a Egipto y la Caída de los Ídolos. El lado izquierdo ilustra la parábola del pobre Lázaro y el rico malo, dedicada a los tormentos infernales reservados para los exuberantes, los orgullosos y los miserables, apareciendo en la parte inferior (Pecados Capitales: Lujuria, orgullo y avaricia).

La humedad que reina en el sótano de la abadía de Saint-Pierre es también en parte responsable de las graves alteraciones que hoy afectan a los bajorrelieves del portal románico.

El campanario

Todo lo que queda del edificio románico del XII °  claustro del siglo con el campanario situado al sur de las casas de la nave de la entrada principal y el tímpano. Se compone de la planta baja del nártex rematado por un aposento alto; fue fortificado o consolidado hacia 1180 con una construcción que doblaba el muro inicial, incluye una pasarela, un parapeto almenado, arqueros y una galería de matacanes. Arriba, el alzado de ladrillo es de época gótica.

El nártex

La decoración de los voluminosos capiteles del nártex , obras maestras de composición, utiliza motivos vegetales o animales, como estos lobos y lobos cuyas cabezas se juntan, en ángulo, para sacar una oveja o un pájaro. O un cachorro de lobo en la boca. . Estos animales de cuerpos tensos, dispuestos en X en la cara principal, anuncian los del trumeau; estas imágenes de plantas y animales pueden evocar el Jardín del Edén .

El aposento alto

Sobre el nártex o para parte de la plaza en cuanto a su función y su decoración vegetal y paradisíaca se encuentra una sala cuadrada, abovedada con doce vanos, cuya función permanece indeterminada. Su arquitectura y quizás su significado son una evocación de la Jerusalén celestial .

La nave de la iglesia

Se entra en el atrio cuyos restos bóveda en ocho columnas potentes participado en grandes capitales de altamente estilizado XI º y XII th  siglos, apoyando la precipitación de cuatro costillas en acanalado.

La nave ha conservado algunos de sus muebles, incluyendo una Virgen lástima de 1476 , una deliciosa huida a Egipto de finales del XV °  siglo, así como admirable Cristo novela del XII °  siglo, y finalmente un Entierro de 1485 . El coro está rodeado por una cerca de piedra tallada, el XVI °  siglo, detrás de la cual generó un ábside carolingio . Los puestos de la XVII ª  siglo. En un nicho bajo el órgano , un merovingia sarcófago en blanco pirenaica de mármol .

Tiene, cerca del coro, un “documento” de interés histórico: una placa de advocación, fechada en 1063 . Su texto, traducido del latín dice:

“La consagración de esta iglesia el 5 de noviembre tiene el honor de haber reunido a estos obispos: para Auch  : Ostinde, para Lectoure  : Raymond, para los Comminges  : Guillaume, para Agen  : Guillaume, para Bigorre  : el buen Héraclius, para Oloron  : Étienne , por Aire  : Pierre, Toulouse  : Tú Durand, su protector y el nuestro. No se deseaba a Foulques, hijo de Simón que gobierna en Cahors . Fueron 1063 años después de que Dios le dio al mundo el venerable nacimiento virginal. Para ti, oh Cristo Dios, el rey Clovis fundó esta casa. Después de él, Louis le Débonnaire la colmó de generosidad. "

Desde el exterior se ven claramente los dos períodos de construcción de la nave, con una parte románica (en piedra) y otra gótica (en ladrillo ). La parte románica está formada por el zócalo de los muros de la nave y las ventanas semicirculares de las partes inferiores. El resto fue ejecutado XV °  siglo en el estilo gótico meridional.

El claustro románico

Una inscripción permite fechar el claustro con mucha precisión en el año 1100. Está formado por cuatro galerías enmarcadas cuyas arcadas caen sobre una serie de 116 columnas de mármol, puntuadas por una alternancia de cañones simples y dobles.

Sus dimensiones son de 31  m por 27  m .

Sus 46 capiteles historiados, esculpidos en cuatro lados, obras maestras de la escultura románica , son particularmente reconocidos por la riqueza de los temas que ilustran, Génesis , Infancia de Cristo, Milagros de San Benito, acompañados de temas florales o estilizados, en ocasiones de inspiración oriental. . Los otros treinta están decorados con plantas o animales.

Las arcadas están interrumpidas en las esquinas y en el centro por pilares de ladrillo cuadrado cubiertos con losas de mármol tallado. Ocho de ellos, en los pilares de las esquinas, representan a los apóstoles . Huit des douze apôtres, identifiés par des inscriptions, sont rapprochés deux à deux à chacun des quatre angles : Pierre et Paul au sud-est, Jacques et Jean au nord-est, Philippe et André au nord-ouest, Barthélemy et Matthieu au sud -oeste. Un noveno apóstol, Simón, está representado en el pilar central de la galería occidental, en el lado occidental. Tal vez la causa fue que, con los otros tres apóstoles que falta hoy en día en los pilares de un pórtico enmarcado hasta el XVIII °  siglo una hermosa fuente en la esquina noroeste del patio. Otra figura es Durand de Bredons, el primer abad cluniacense de Moissac ( 1048 - 1072 ).

En la esquina suroeste, una escalera conduce a la habitación superior, luego al techo desde donde se descubre una hermosa vista, tanto sobre la ciudad como, más allá del valle del Tarn y las laderas de Moissagais, que sobre el propio claustro.

Capilla de Nuestra Señora de Lemboulari

Al este del claustro se descubrió en 2013 los restos bien conservados de una capilla del XII °  siglo, identificado por el conservador del patrimonio Moissac como asociados con policromía estatua conocida bajo el nombre de "Nuestra Señora de Lemboulari". Este descubrimiento confirmaría el anclaje cluniacense del grupo monástico de Moissac.

El organo

La iglesia abacial de Moissac tiene la suerte de contar con un instrumento del famoso organero Aristide Cavaillé-Coll , que nos ha llegado intacto.

El abad Jules Mazarin , entonces comendador del monasterio de la abadía, tenía deudas con la abadía y en 1663, el representante del capítulo obtuvo de Mazarin la suma de 3000 libras. Esta suma permitió financiar la construcción de un órgano. En 1665, el patrono del capítulo confía la realización del buffet a Jean Dussault, escultor de Montalbán, según los planos de Jean Haou, organero que realiza la parte instrumental.

Todo lo que queda de este órgano construido a mediados del XVII °  siglo es el gran cuerpo del suntuoso buffet que hoy podemos admirar. La positiva hacia atrás, vacante desde el XIX °  siglo, fue construido durante el XVIII °  siglo.

En 1863, Aristide Cavaillé-Coll obtiene el contrato para la reconstrucción del órgano. Se mantiene el instrumento de la XVII ª  siglo que su suntuoso buffet. Todo lo demás se hace hasta nueve. El instrumento tiene entonces 24 paradas distribuidas en 2 teclados de 54 notas y una pedalera de 27 notas.

Catalogado como monumento histórico en 1977, fue restaurado por la Manufactura Languedocienne de Grandes Orgues de Lodève en 1989.

Notas

  1. Aviso n o  PA00095785 , Base de Mérimée , Ministerio de Cultura francés
  2. Ernest Rupin , La abadía y los claustros de Moissac , Picard, París, 1897, páginas 21 a 25.
  3. Dumège, Antigüedad de la ciudad de Moissac copia manuscrita del ayuntamiento de Moissac, 1823, págs. 1sq., 127sqq., 140sqq.
  4. La presencia de restos romanos había sido observada por el padre Aymeric de Payrac en su crónica escrita (~ 1400), Paris Bibliothèque nationale, ms. Latín 4991-A, f.154 R, col. 1 "  Denique in multislocis harum parcium in agris y viis publicis aparente antiqua pavimenta que faciunt inter signavillarum antiquarum y penitus destructarum ...  "
  5. The Life of Saint Didier, obispo de Cahors (630-655) , editado por Poupardin, Picard, Paris, 1900, pp22 sqq.
  6. A. Lagrèze-Fossat, Estudios históricos sobre Moissac , Dumoulin, París, III, 1874, págs. 495-498; y Ernest Rupin, op. cit. , págs. 21-25, para leyendas y fechas de fundación de la abadía.
  7. Ernest Rupin , op. cit. , págs. 28-29
  8. Nizezius y su esposa Ermentrude dan a la Abadía de Moissac muchas propiedades e iglesias ubicadas en Toulouse y el Pays d'Eauze. "  Act n o  4818  " , sobre cartas originales anteriores a 1121 conservadas en Francia , Cédric GIRAUD, Jean-Baptiste RENAULT y Benoît-Michel TOCK, eds., Nancy: Centre de Médiévistique Jean Schneider; eds electrónicos: Orleans: Instituto de Investigación e Historia de los Textos , 2010. (Telma)
  9. Abbé Aymeric de Payrac en su crónica escrita (~ 1400), Paris Bibliothèque Nationale, ms. Latín 4991-A, f.154 R, col. 1.
  10. Una inscripción, ahora encontrada en el coro de la iglesia, recuerda esto.
  11. Ernest Rupin, op. cit. , págs. 57-62.
  12. Ernest Rupin, op. cit. , págs. 62-64
  13. V. Mortet, textos recogidos relativos a la historia de la arquitectura en Francia en la Edad Media XI º - XII °  siglo , Picard, París, 1911, pp. 146-148, sino también por una inscripción en uno de los pilares del claustro
  14. Ernest Rupin, op. cit. , págs. 70-75; pero también Meyer Schapiro, su tesis en 1929
  15. Ernest Rupin, op. cit. , pag. 181, reproduce un mapa que muestra la extensión de las posesiones de la abadía.
  16. Millennium of Cluny , Mâcon, 1910, II, págs. 30-31; pero también Pignot, Historia de la orden de Cluny , II, p. 190
  17. ver Léopold Delisle , Le cabinet des manuscrits , I, págs. 457-459 El gabinete de manuscritos de la Biblioteca Imperial; página 456 , 518-524 El gabinete de manuscritos de la Biblioteca Imperial; página 518 .
  18. Ernest Rupin, op. cit. , págs. 82-83.
  19. El gesto de Simon de Montfort
  20. Angles 1910 , p.  96
  21. Ernest Rupin, op. cit. , pag. 345.
  22. Excepto el ángel de la Anunciación en el pórtico sur y algunos modillones  ; véase también: A. Lagrèze-Fossat, Estudios históricos sobre Moissac , Dumoulin, París, III, 1874, págs. 266-268.
  23. Picard, París, 1897, págs. 21-25, para leyendas y fechas de fundación de la abadía.
  24. Xavier Barral i Altet, ¿ Contra el románico? Ensayo sobre un pasado reinventado , Fayard,2006, p.  124
  25. André Calvet, Libros. De la piedra al sonido. Arqueología musical del tímpano de Moissac , Acuerdo,1999, 138  p..
  26. Rebold Benton 1992 , p.  112
  27. "¿Quién no sabe", escribió Gregorio el Grande, "que la derecha designa a los buenos y la izquierda a los malos? ". Cf. Gregorio el grande, Homilías sobre el Evangelio: libro 2 , vol.  522, ediciones de cerf, coll.  “Colección Christian Sources”, 596  p. ( ISBN  9782204088459 ).
  28. Regis de La Haya, Apogée de Moissac: La abadía cluniacense de Saint Pierre de Moissac en el momento de la construcción de su claustro y su gran portal , Moissac-Maastricht, 2020 [Original: 1995, tesis doctoral, Universidad Radboud de nijmegen], 582  p. ( ISBN  90-802454-1-0 , leer en línea ) , pág.  489-521.
  29. Apocalipsis 21, 12-23
  30. descubrimiento de una capilla XII °  siglo en las inmediaciones de la abadía de Saint-Pierre de Moissac (Tarn-et-Garonne) , Instituto Nacional de Investigaciones Arqueológicas Preventivas 6 de junio de 2013.

Ver también

Bibliografía

Artículos relacionados

enlaces externos