Abadía de Maubuisson | |||
La fachada sureste. | |||
Presentación | |||
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Tipo | Abadía | ||
Adjunto archivo | (antes) orden de Císter | ||
Inicio de la construcción | 1241 | ||
Estilo dominante | Arte cisterciense | ||
Proteccion |
Listado MH ( 1926 , 1945 ) Clasificado MH ( 1947 ) |
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Sitio web | www.abbaye-de-maubuisson.fr | ||
Geografía | |||
País | Francia | ||
Región | Ile de France | ||
Departamento | Val d'Oise | ||
Ciudad | Saint-Ouen-l'Aumône | ||
Información del contacto | 49 ° 02 ′ 46 ″ norte, 2 ° 07 ′ 00 ″ este | ||
Geolocalización en el mapa: Val-d'Oise
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La Abadía de Maubuisson , anteriormente llamada Notre-Dame-la-Royale , es una antigua abadía real cisterciense fundada en 1236 por Blanche de Castille, clasificada como Monumento Histórico en 1947.
Se encuentra en la ciudad de Saint-Ouen-l'Aumône , no lejos del castillo de Pontoise , en el Valle del Oise .
Blanche de Castille , como parte de un fortalecimiento de los vínculos entre la realeza y las abadías, decide financiar su propia abadía .
Por lo tanto, anexó a su dominio, en 1236, Pontoise y las tierras del territorio de Saint-Ouen, que no se convertiría en Saint-Ouen-l'Aumône hasta mucho más tarde. Estas tierras tienen la ventaja de estar situadas cerca de su castillo de Pontoise, en la confluencia del Oise y el pequeño ru de Liesse.
Allí, entre los pueblos de Saint-Ouen y d'Épluches, en la margen izquierda del Oise, fundó Maubuisson. Según una leyenda local, sería un término traducido del latín y que significa arbusto maldito , debido a la presencia de bandidos en el bosque viejo de estas tierras. Sin embargo, esta versión no está probada y los arqueólogos del servicio arqueológico de Val-d'Oise siguen buscando el significado de Maubuisson mediante la investigación, en particular en los archivos del municipio de Saint-Ouen-l'Aumône.
El recinto de la abadía cubría 32 ha .
Para dar vida a esta abadía, Blanche de Castille se acercó, en 1237, al capítulo general de Císter y, en 1242, ella misma insistió en instalar, en los edificios recién terminados, un grupo de monjas de Saint-Antoine cerca del París de la hora. Ella le había dado a esta abadía el nombre de Notre-Dame-la-Royale, en honor a la Virgen María, que es la santa patrona del reino de Francia , pero el nombre de Maubuisson ha prevalecido a lo largo de los siglos.
Tras la fundación de la abadía en 1241, pasó a formar parte de la orden cisterciense en 1244. Por su carácter real, goza de una fuerte protección y desempeña un papel importante en la economía local.
Blanche de Castille fundó una abadía que tiene tres roles muy distintos:
Es en esta abadía que Septiembre de 1307El rey Felipe IV le Bel trama la caída de la Orden del Temple . Es de la abadía que la orden de arrestar a los templarios , el14 de septiembre, día de la fiesta de la exaltación de la Santa Cruz .
También es en el prado de esta abadía donde el rey Philippe arrastró los restos magullados de Gauthier d'Aunay y su hermano Philippe , enAbril 1314, y fue en esta abadía donde en 1324, Blanche de Bourgogne, después de pasar diez años detenida en Château-Gaillard después del asunto de la torre Nesle , fue autorizada a retirarse donde murió poco después.
De 5 a 8 de septiembre de 1463, antes de ir a las ciudades del Somme , el rey de Francia Luis XI (1423-1483) se quedó en Pontoise , y concedió su protección especial a la abadía de Maubuisson por sus cartas patentes así como enDiciembre 1474.
La sólida economía de la abadía le permite sobrevivir a la Guerra de los Cien Años .
A principios del XVI ° siglo, bajo la dirección de la abadesa Antonieta Dinteville (1482-1523), de nuevas piezas de construcción se construyen y la Abadía cuenta con 120 monjas . Pero la comunidad atraviesa un período oscuro con las guerras de religión : al menos dos veces, en 1566 y en 1588, la abadía y sus dependencias son saqueadas por tropas protestantes.
En 1597, Angélique d'Estrées , hermana de Gabrielle , obtuvo del rey Enrique IV el cargo de madre abadesa de la abadía real. Las costumbres de la abadía ya no tienen mucho que ver con la regla de San Benito y el espíritu de San Bernardo , Angélique Arnauld recibió en 1618 una orden del vicario general de la orden de Císter para dejar la abadía de Port-Royal para reformar la Abadía de Maubuisson. Allí tiene un problema con Angélique d'Estrées y sus protectores. Pero, ante la intervención del Parlamento de París , el rector de la Isla se apodera de los capellanes opuestos a la reforma y restablece a Angélique Arnauld al frente de la abadía. François de Sales visitó varias veces a la nueva abadesa.
Entonces Angélique Arnauld fue reemplazada al frente de la abadía por M me de Soissons, pero esta, que "no había tomado" , dice Racine , "un gran cuidado para mantener la coherencia allí que la Madre Angelique había establecido allí" , murió en 1627. La nueva abadesa, Marie Suireau, conocida como "Marie des Anges", elegida a propuesta de Angélique Arnauld, dirigió Maubuisson hasta 1648. A partir de 1628, tuvo que luchar contra la influencia del molinismo en algunas monjas, pero dos monjas sospechosas de descartada esta herejía, se afirmó el retorno a la ortodoxia ya los cánones cistercienses.
Louise Hollandine de Baviera (1622-1709), hija de Federico V del Palatinado y tía de Isabel-Carlota de Baviera , segunda cuñada de Luis XIV , también fue abadesa de Maubuisson.
La 27 de abril de 1769, El arzobispo Christophe de Beaumont , duque de Saint-Cloud, se quedó en la abadía para reconciliar a la abadesa con sus monjas.
En el XVIII ° siglo, la abadía vio disminuir su plantilla de monjas y declive influencia: el número de religiosos aumentó de 70 en 1720 a 18 en 1780 . En 1786 , Luis XVI decidió cerrar el establecimiento.
Antes de la Revolución , esta abadía le aportó 5000 libras de ingresos a la abadesa.
En 1786 , por decisión de Luis XVI , la abadía pierde su función religiosa, consagrada permanentemente en la situación Revolución , y se convirtió en un hospital militar en 1793 , y luego utilizado como cantera de piedra de principios del XIX ° siglo. Los edificios no destruidos, todavía utilizables a mediados de este siglo, luego se convierten en una hilandería y una granja.
Catalogado como monumento histórico desde 1947, pasó a ser propiedad del consejo general de Val-d'Oise en 1979 . Allí se llevaron a cabo extensas excavaciones arqueológicas durante dos años, hasta 1981, seguidas de importantes trabajos de restauración, en particular, la renovación del techo de la torre del granero del diezmo en 1988-1990.
La abadía de Maubuisson ahora alberga un centro de arte contemporáneo que organiza exposiciones. Desde 2001, dedica su programación a las artes plásticas y visuales contemporáneas . Los artistas invitados son elegidos por la relevancia y actualidad de sus investigaciones, pero también por su capacidad para cuestionar un espacio mucho más complejo que su singular identidad patrimonial.
Cada año se organizan grandes exposiciones monográficas, con una duración de dos a ocho meses. Dan lugar a la producción de obras originales y reflejan la riqueza y diversidad de la creación contemporánea ( instalación , video, fotografía, escultura, pintura, arte digital , creación sonora, etc.). La abadía es un laboratorio de proyectos: durante todo el año, desarrolla programas de investigación, producción y mediación en torno a los tres ejes que estructuran su identidad: patrimonio arquitectónico, creación contemporánea y patrimonio natural.
La abadía forma parte de la red Tram , una red unificadora de estructuras que producen obras de arte contemporáneo en Île-de-France, lo que facilita el diálogo entre los profesionales del arte.
Era un edificio muy alto según un texto de Nœl Taillepied fechado en 1584: "tenía dos alas y un pequeño campanario en sustitución de uno más grande destruido en 1540 por un incendio provocado por un rayo" . Rejas y carpintería separaban la cerca de las monjas. El altar mayor estaba decorado con un retablo de mármol blanco, donado en 1340 por Jeanne d'Évreux . Fue desmantelado durante la Revolución . El relieve de la Última Cena que adornaba el centro se conserva en París en la iglesia de Saint-Joseph-des-Carmes .
En su mobiliario había una apertura de la Virgen con el Niño diseñada como relicario, ubicada cerca del altar mayor. Fechado XIV ° siglo, mide 140 cm de alto y está tallada en madera de nogal, pintada y dorada. Se representa a la Virgen sentada, sosteniendo al Niño Jesús sobre una rodilla. Se abre por la mitad y forma un tríptico compuesto por tres partes huecas, divididas en varias cajas decoradas con columnas de madera y estatuillas que representan el Paraíso, el Infierno, el Purgatorio y escenas del Antiguo y Nuevo Testamento. En 1792, las monjas lo confiaron a su jardinero y, en 1839, la estatua fue entregada a la iglesia de Saint-Ouen en Saint-Ouen-l'Aumône . Ya no incluía ninguna de las estatuillas interiores originales, las estatuillas de los Doce Apóstoles alrededor del Calvario fueron restauradas durante una restauración alrededor de 1840 . Fue clasificado en31 de mayo de 1897 y fue robado en 13 de abril de 1973.
Hasta el final del XV ° siglo, la iglesia era una necrópolis real y se tendió grandes líneas, y la abadesa, fueron enterrados allí. Había cinco lugares de enterramiento en la abadía:
La iglesia de la abadíaEstá destinado a la familia real y personas de alto linaje.
Las figuras yacentes de Carlos IV, esposo de Blanche de Bourgogne, y su segunda esposa Jeanne d'Évreux (1372), obras de Jean de Liège , se conservan ahora en París en el Louvre .
La sala capitular, galerías este y surEstán reservados para los oficiales de la nobleza y la burguesía. También está la tumba de la primera abadesa.
Están destinados al entierro de hermanas laicas y pensionistas.
El cementerio de la abadíaSituado a los pies de la cama, estaba reservado para las monjas y se decía que era el "cementerio de las monjas". Fue abandonada en el XVII ° siglo a favor de la galería de claustro.
Iglesia de Saint-Michel y su cementerioEsta pequeña iglesia estaba ubicada al suroeste del ábside de la iglesia abacial y los entierros estaban reservados para los bienhechores de la abadía, así como para laicos, sacerdotes y otros servidores de la abadía y monjas.
El claustro estaba rodeado por la iglesia de la abadía , la sala capitular (coronada por el dormitorio), la sala de calderas, la cocina y el refectorio de los edificios más grandes.
Como todas las abadías medievales , la de Maubuisson tiene una compleja disposición hidráulica. La presencia del Ru de Liesse en la margen izquierda del terreno había alentado con razón su adquisición por Blanche de Castille. El abastecimiento de agua potable estaba asegurado por un acueducto que tomaba su nacimiento 2 kilómetros aguas arriba de este arroyo. Se construyeron diques para crear cuatro estanques que mantuvieran el nivel constante en un canal bordeado por muros de piedra. Este canal aún visible en el parque operó un molino y evacuó aguas residuales y letrinas.
Estas letrinas , que daban a la cuneta, constaban de 38 asientos de madera apoyados uno contra el otro. La sala constaba de 20 arcos de 14 metros de altura.
Tanto esta sala como el refectorio ya no existen. La sala de calderas era la única habitación con cocinas para calentar.
Era la única habitación donde las monjas podían hablar bajo la dirección de la Madre Abadesa . En esta sala, solo estábamos hablando de problemas materiales y espirituales relacionados con la comunidad .
El capítulo , o sala capitular, era la sala en la que, todos los días, las religiosas profesas, reunidas bajo la presidencia de la abadesa o su adjunta, escuchaban la lectura de un capítulo de la regla de san Benito, de donde se da el nombre a esta habitación. Este capítulo fue luego comentado por el superior. Las monjas también discutieron, si es necesario, asuntos concernientes a la comunidad: compras, ventas, contratos, etc.
La Abadía tenía un granero de diezmos del siglo XIII que es uno de los elementos conservados del conjunto, que conserva su marco original.
Durante unos 400 años (desde el XIV ª a la XVIII ª siglo), las monjas Maubuisson parecen haber sido fuertemente y más que cualquier otro lugar en Francia, dolorosamente contaminada con plomo durante su vida de aislamiento. Sus huesos (en el momento de su muerte) contenían niveles de plomo que a menudo estaban cerca de los umbrales que hoy se consideran fatales (400 µg-1 o Pg.g-1).
Este fue el caso, por ejemplo, de Luce d'Avaugour , Agnès de Laval y Blanche de Bourgogne repudiada esposa de Carlos IV le Bel , que murió en esta abadía en 1326, los tres enterrados bajo la sala capitular .
En general, este fenómeno ha empeorado en la abadía durante más de tres siglos, con dos períodos de “picos” de contaminación observados por arqueólogos e historiadores a través del análisis óseo. Así Marie d'Orgemont y Henriette de Villiers, dos monjas de la abadía; muerto en el temprano XVI º siglo (en 1517 y 1529 respectivamente) eran de la XV º siglo envenenado por altas dosis de plomo (aproximadamente 60 μg.g-1, 5 veces la tasa permitida como de costumbre para el XII º siglo, medida en la región y en otros sitios en Europa o en el mundo). Se considera que el hueso es un buen indicador, porque el plomo se mantiene estable a lo largo del tiempo después de la muerte y no es muy móvil durante la vida; así, “ registra ” la contaminación desde 20 años antes de la muerte o el momento del análisis en caso de biopsia de una persona viva.
El CEA ha estudiado en Francia, en nombre de la UNESCO, la evolución de los metales pesados en los huesos en Francia desde la prehistoria hasta la actualidad, con el Laboratorio de Antropología del Musée de l'Homme en París y el Centro de Estudios Nucleares de Fontenay- aux-roses al tratar de cubrir 56 siglos de historia retrospectiva de contaminación humana por metales tóxicos. Se observó retrospectivamente un fuerte aumento del plomo óseo (un aumento de un factor de 10) al final de la Edad Media en Francia.
En estos estudios se seleccionó la abadía dos veces para el estudio del período histórico de la XIII ª a la XVIII ª siglo, ya que ha sido bien estudiado y su necrópolis siempre ha sido bien conservado (fuego lluvioso protegido y las inundaciones, en particular) durante el período preocupado. Otros dos sitios también fueron objeto de análisis de plomo óseo para la misma secuencia histórica: tumbas de los siglos XII-XVIII de la necrópolis de la catedral de Notre-Dame de París trasladadas a una fosa común en el siglo XIX; y tumbas del siglo XVIII en la región de Toulouse (Chapelle Saint-Amans en Villeneuve-Tolosane en Haute-Garonne ).
Una cuestión era determinar si los huesos de la abadía reflejaban los de la población promedio o si pertenecían a personas adineradas con más probabilidades de haber estado en contacto con el plomo en su entorno. Otro tema fue determinar el origen de la contaminación por plomo. Entre las preguntas planteadas: ¿El agua potable y / o utilizada para cocinar estaba contaminada por un sistema hidráulico parcialmente hecho de plomo? ¿Pueden los hábitos culinarios de la época (o específicos de la abadía) explicar un nivel de plomo en sangre muy anormalmente alto (por ejemplo, debido al uso particular de cerámica vidriada con plomo o platos de peltre contaminados con plomo)? ¿Las monjas usaban medicamentos con plomo (los boticarios solían vender plomo blanco o litio para hacer la mayoría de los yesos o como maquillaje)?
Resulta que el sistema hidráulico y la vajilla de la abadía fueron estudiados durante varios períodos, sabemos que la fuente del claustro sufrió cinco fases de configuración hidráulica entre principios del siglo XIII y durante el siglo XVIII. En un principio, la fuente se alimentaba con tubos de cerámica encajados (no vidriados con plomo en 1684 ), revestidos con mortero rosa y las secciones de plomo eran cortas (entre estos tubos y los grifos). La red hidráulica de la abadía fue reemplazada en 1772 por tuberías de plomo que abastecían toda la abadía (posible fuente de envenenamiento por plomo si el agua es ácida pero se encuentran esqueletos muy contaminados con plomo mucho antes de este cambio y los depósitos de cal encontrados en los restos de época tuberías muestran que las tuberías no podrían haber sido fuente de contaminación durante mucho tiempo).
Por otro lado, el estudio arqueológico del vertedero medieval de principios del siglo XIV de la abadía de Maubuisson por Soulier, Ruffier y Toupet (1979), permitió a Durey-Blary (1993) estudiar de forma exhaustiva el material cerámico, donde una sobreabundancia Se descubrió vajilla de cerámica vidriada con plomo muy inusual (77%), a la que los arqueólogos denominan "cerámica altamente decorada" , con principalmente cántaros, tazas y sartenes multilobulados (que servían como cuencos y platos individuales). Aparte del castillo de Caen (75,8% de las cerámicas encontradas en los vertederos después de Fauverge 1968) en los sitios contemporáneos conocidos cercanos, incluso en áreas urbanas ricas como Saint-Denis, la proporción de "cerámicas muy decoradas" era buena. (44% en Saint-Denis según Meyer et al.), Igualmente en el Château de la Madeleine en Chevreuse (9 a 23% según Trombetta en 1981. Una comparación de la relación entre cerámica vidriada y no vidriada en este sitio con que evaluado en unos pocos sitios en el norte de Francia a mediados del siglo XII y finales del siglo XV, muestra que la abadía tiene el récord de cerámica vidriada en los diez sitios estudiados (el único otro sitio casi comparable estaba en Noyon). La especificidad de Maubuisson podría estar ligada a los orígenes sociales “altos” de sus monjas (familias reales, gran nobleza).
Se ha encontrado vajilla esmaltada de la misma naturaleza en otras partes de los sitios de excavación (por ejemplo, fueron utilizadas por los hombres de armas del castillo de Chevreuse o el de Caen) (según Trombetta, en: Durey-Blary 1993, p. 18)), pero casi siempre en cantidades mucho menores.
Todos esos pequeños recipientes internos de glaseado con plomo podrían haber tomado líquidos ácidos como vino, sidra y vinagre, además de agua y sopas y haberlos contaminado. Incluso cuando el esmalte era solo externo, los óxidos de plomo con el tiempo podían migrar a los alimentos. Estos esmaltes (especialmente en sartenes) bajo el efecto de la acidez de líquidos ácidos o muy calientes fueron muy fácilmente capaces de contaminar los alimentos y bebidas de las monjas a lo largo de su uso.
Además, las monjas de esta abadía "real" evolucionaron en una decoración ceremonial que, desde principios del siglo XIII, fue muy colorida, con en particular el alicatado en todas las habitaciones en la planta baja y en los pisos superiores. Amarillo y tejas verdes todas vidriadas con plomo.
En el siglo XIII, los propios azulejos se recubrieron con esmaltes amarillos o verdes en su tercio inferior, una vez ensamblados, formando una decoración de malla policromada). Las baldosas son a priori fuentes adicionales de exposición (desgaste de polvo, etc.), al igual que los fragmentos de baldosas (si han sido trituradas y reutilizadas).
Otra posible fuente de plomo podría ser el uso de un vino contaminado con plomo, ya sea a través de pesticidas (el arseniato de plomo y las sales de cobre se usaron ampliamente a fines del siglo XVII) y el plomo se usó a veces como aditivo (para endulzar el vino, por ejemplo); Así Delamarre informó en 1729, que en 1697, Louis Dennequin, maestro tapicero parisino, toda su familia en el sentido amplio, incluidos los muchachos del taller y los sirvientes, fueron víctimas de un cólico que los llevó al último extremo. “La prueba del vino que compraron a Jean Nicolle, enólogo de Argenteuil: contiene litrage”.
Un primer estudio sobre el envenenamiento por plomo de estas monjas fue publicado en 1983 por Jaworowski et al. 1984, que mostró que existían signos de aumento de los niveles de plomo en sangre desde finales de la Edad Media. Este aumento se incrementó drásticamente en el siglo XIV hasta alcanzar un máximo a fines del siglo XV y principios del siglo XVI antes de volver repentinamente a niveles comparables a los de Europa central.
Un sesgo estadístico podría estar inducido por el hecho de que los huesos extraídos de esta necrópolis de Maubuisson provienen casi todos de mujeres, casi siempre de origen noble, desde el siglo XIV hasta el siglo XVI (ver Fig. 2, Tab. 2). Dumont y Danion et al. (1994) han demostrado que las monjas de este convento en los siglos XVII y XVIII estaban bien alimentadas desde el nacimiento y tenían una esperanza de vida larga (lo que parece contradictorio con niveles muy altos de plomo al final de su vida). , a veces cerca de la tasa de muertes, por lo que fue en la abadía donde fueron envenenados).
En 2006, un segundo estudio reexaminó estos contenidos de plomo óseo para cada tumba explotable en la sala capitular. Confirmó los promedios y especificó que había habido dos picos de intoxicación por plomo en la abadía; Los signos de una intoxicación por plomo cada vez más grave parecen mostrar una pausa en el fenómeno a finales del siglo XVI y en el siglo XVII, luego los huesos vuelven a estar cada vez más cargados de plomo desde el hasta principios del siglo XVIII para alcanzar tasas extremas a mediados del siglo XVIII (15 veces la tasa promedio del siglo XII).
Este trabajo concluyó que la proporción inusualmente alta de "cerámicas altamente decoradas" utilizadas en el siglo XIV por las monjas, probablemente en relación con su estatus social (alto desde el siglo XIV), se cuestiona; un gusto particular por la vajilla y probablemente un servicio de vinos muy decorado con esmaltes a base de plomo. Asimismo, el plomo blanco usado como maquillaje era una causa común de envenenamiento en la aristocracia. Esto podría explicar los registros de envenenamiento por plomo observados en esta abadía, las monjas más pobres usaban poco o ningún otro maquillaje y platos a base de plomo.
Los análisis de plomo realizados en los huesos de las monjas enterradas bajo la sala capitular de la abadía reflejan, por tanto, un nivel de plomo en sangre que en el siglo XVIII en esta abadía superó en 15 veces el observado en el siglo XII en Francia.
En 2018, las secuencias se filmaron en la abadía como parte de un número del programa Secrets d'Histoire dedicado a Blanche de Castille , titulado Blanche de Castille, la reina madre tiene carácter ... , emitido por5 de julio de 2018en Francia 2 .