' Amr ibn Luhay ( árabe : عمرو بن لحي ) es una personalidad importante del período preislámico porque, según la tradición musulmana , es él quien habría introducido el paganismo en La Meca , varios siglos antes del advenimiento del' islam . La tradición pinta al personaje como si hubiera realizado una serie de reformas que serán sistemáticamente abolidas por Mahoma . El sirah y otras obras de hadith informan que Muhammad supuestamente dijo que lo vio en el infierno arrastrando sus intestinos.
Según los cronistas musulmanes, desde la época de Ibrahim y su hijo Ismail , la Kaaba fue mantenida por los Banu Jurhum, los descendientes de Jurhum ibn Qahtan , una tribu que fue aceptada por Agar a través del guardián del pozo de zamzam. Hajar , la esposa de Ibrahim , hasta el día en que Khuza'a, originaria de Yemen y progenitora de los Banu Khuza'a , luchó contra esta tribu para apropiarse de La Meca . Ante semejante botín, la lucha habría sido encarnizada y habría provocado muchas muertes. Entonces, casi todos los miembros de Banu Jurhum se habrían visto obligados a huir de La Meca , excepto aquellos que no participaron en la batalla. Antes de partir, supuestamente escondieron el pozo de Zamzam , lo que obligó a los nuevos gobernantes a buscar agua para los peregrinos que estaban afuera.
Según los cronistas, 'Amr era parte de la tribu Banu Khuza'a y era uno de los jefes de La Meca . Este había sido el caso desde el momento en que la ciudad habría sido conquistada. Según Hicham ibn al-Kalbi en Kitab al-Asnam (El libro de los ídolos), su madre se llamaría Fuhayrah y sería la hija de un supuesto 'Amr ibn al-Harith, o la hija de Qam'ah. , ella misma la hija de Mudad al-Jurhumi (es decir, de la tribu de Jurhum). Según un hadiz, su padre era Luhay ibn Qam'ah ibn Khindif y pertenecería al Banu Ka'b:
“El Mensajero de Allah [...] dijo: Vi a` Amr ibn Luhay ibn Qam`a ibn Khindif, el padre de los Banu Ka`b, arrastrar sus entrañas al Infierno. "
Sería como Claude Addas, desde la mitad de la III ª siglo dC que las piedras que constituyen las réplicas de piedra Negro cuando viaja fuera de La Meca se convirtió en ídolos, y cada vez hecha de madera en lugar de piedra. Esto, después de que 'Amr ibn Luhay importa Hubal, y luego otros ídolos de al-Balqâ a La Meca.
Claude Addas conserva el relato de ibn al-Kalbi sobre 'Amr ibn Luhay, quien habría importado ídolos antropomórficos de Jordania a La Meca. Según el relato informado por Hicham ibn al-Kalbi , un día, 'Amr ibn Luhay habría viajado a la tierra de Ham , más exactamente a al-Balqâ . Habría ido allí porque se habría enfermado y se habría enterado de que allí encontraría una cascada de agua caliente que lo curaría de su enfermedad. Según ibn Hicham: "Se bañó y fue sanado". Y también conoció a un pueblo llamado al-'Amaliq y los habría encontrado adorando ídolos y se habría asombrado, aquí hay un extracto de acuerdo con ibn Hicham:
Les preguntó: “¿Qué están haciendo? "
Dijeron:" ¡Estos son ídolos! " "
Él preguntó:" ¿Con qué estás? "
Ellos respondieron:" Adoramos "
Él preguntó:" ¿Por qué? "
Ellos le respondieron:" Les imploramos ayuda, y nos ayudan. Les pedimos lluvia, y nos la dan "
. Preguntó:" ¿Estos ídolos te dan lluvia y te ayudan? "
Confirmaron diciendo:" Sí, podemos ver por muchos años. "
Él preguntó:" ¿Podrías darme uno? ".
Le habrían dado uno, Houbal , que se llevó a La Meca. Será este ídolo el que Mahoma hará añicos más tarde cuando tome La Meca en 630 . Los mequinenses quedaron asombrados y dijeron:
"¿Pero qué estás haciendo oh 'Amr?" "
Él respondió: “Es un ídolo que traje de Sham . Lo amamos. Les imploramos su ayuda y ellos nos ayudan. Les pedimos lluvia y ellos nos la dan ”.
Los Quraish dijeron:“ ¿Qué? un ídolo que te ayude y te dé lluvia? "
Él respondió:" Perfectamente ".
El final de la historia es el siguiente. Logra convencer al pueblo de Quraish, que se presenta como si hubiera permanecido hasta entonces como monoteísta desde el mítico patriarca Abraham . Las tribus de alrededor hacen lo mismo y hacen más. La talbiyah (en) que era: "Respondo a Tu llamada, Oh Allah, respondo a Tu llamada. ¡No tienes pareja! Cambia y se convierte en: "Respondo a Tu llamado, Oh Allah, respondo Tu llamado. ¡No tienes pareja! Aparte de un asociado que tienes, él y lo que está en su poder ”. Los historiadores musulmanes sostienen que el politeísmo comenzó a extenderse entre los árabes y la Península Arábiga en este momento.
El historiador Maurice Gaudefroy-Demombynes escribe sobre 'Amr ibn Luhay: “Ibn al-Kalbî remonta el origen de Wadd a la época de Noé, en la montaña de Nod, donde Wadd había sido deificado, así como otros cuatro hombres piadosos, Suwa , Yaghûth, Iâ'ûq y Nasr. Sus estatuas, arrastradas por la inundación, encalló en Jeddah, donde 'Amr b. Luhay, antepasado de Khuzâ'a fue a recoger el de Wadd y se lo donó a B. 'Auf b. 'Udhra b. Kalb, quien le construyó un santuario en Tihâma. Cuando fue destruido por Khâlid, según el padre de Ibn al-Kalbî, era una figura de un hombre, de la que no dice si estaba tallada o pintada, con una prenda en dos piezas, un arco, un sable y un estandar. Wadd fue adorado por varias tribus. (...) El Corán, de hecho, cita estas cuatro divinidades como aquellas a las que la gente permanece fiel, a pesar de sus advertencias: - Dicen: ¡no abandones tus divinidades! No abandones a Wadd, Suwa, Ya'ûq, Yaghûth ni Nasr. Por tanto, es lógico que la tradición musulmana los muestre arrastrados por el diluvio. - Estos son solo nombres que usted y sus padres les dieron. " . También escribe: “Siguiendo una tradición, 'Amr b. Luhay, antes del Islam, había colocado siete ídolos en Minâ, que corresponden a las siete piedras ” .
El culto de Isaf y Na'ilaSegún ibn Kathir , sería 'Amr ibn Luhay quien también habría establecido el culto de Isaf y Na'ila, una pareja yemení cuyo matrimonio fue rechazado por el padre de Na'ila. Según la leyenda, la pareja se conoció durante la peregrinación y, aprovechando un momento en el que el lugar estaba desierto, fornicaron en la Kaaba (o cerca), lo que enfureció a Alá , que los petrificó. 'Amr habría hecho que la gente olvidara este relato que Allah le había dado a la gente como un ejemplo a seguir, y habría ordenado que la estatua de Isaf se colocara en el monte As-Safa y la de Naila en Al-Marwa. , en referencia a la historia de Hajar que iba y venía entre los dos montículos para encontrar a alguien que pudiera darle de beber a Ismael . Isaf y Naila habrían sido así transformados en dos ídolos después de 'Amr ibn Luhay, por los Quraish .
Según Claude Addas, “Cuando el profeta; actualizando la peregrinación abrahámica, informó a los musulmanes que tenían que realizar el sa'y entre Safa y Marwa, algunos se sintieron reacios a realizar un rito que creían pertenecer al jahiliyya , paganismo preislámico ”; porque anteriormente realizaban el rito de las estatuas de Isa y Naila. Es por eso que se dice que el siguiente versículo ha sido revelado según los eruditos musulmanes:
“ Como Safa y Al Marwah están verdaderamente entre los lugares sagrados de Allah. Entonces, quien peregrina a la Casa o hace la Umrah no comete un pecado yendo y viniendo entre estas dos montañas. Y quien hace un buen trabajo por su propia cuenta, entonces Alá es agradecido, omnisciente "
- Corán , Sura 2: La vaca (Al-Baqara) verso 158.
Reformas alimentariasSegún ibn Kathir 'Amr ibn Luhay también sería el instigador de nuevas leyes en relación con ciertos animales: Wasîla, Bahîra, Hâmi y Sâ'iba. Ibn Ishaq explica que, de hecho, se trata de cuatro tipos de camellos. El Corán considera que esta práctica fue inventada y sin ningún fundamento común con el Islam:
"Dios no instituyó a Bahira, Saïba, Wasila o Ham, pero los que no creyeron inventaron esta mentira contra Dios, y la mayoría de ellos no razona ..."
- Corán , Sura 5: La mesa servida (Al-Ma'ida) verso 103.
Ibn Taymiyya dijo sobre él:
“Los árabes , descendientes de Ismail y otros, que vivían en las cercanías de la antigua Casa construida por Ibrahim e Ismail , todos seguían la religión de Ibrahim e Ismail , hasta el momento en que el 'uno de los Khouza 'i jefes , en este caso' Amr ibn Luhay, contaminaron esta religión de Ibrahim con politeísmo y la prohibición de lo que Allah no había prohibido. Por eso el Profeta [...] dijo: "Vi a Amr ibn 'Amir al-Khouza'i arrastrando sus entrañas en el infierno: fue el primero en declarar tabú a los animales". "
Según Thomas Maria Weber (de) , el relato que afirma que 'Amr ibn Luhay, habiendo arrebatado el manejo de la Ka'ba de las manos del Jurhum y quien contrajo una enfermedad, se habría acercado a una cierta fuente termal del lado de al Balqâ donde habría estado buscando ídolos sería probable.
Según el arqueólogo, en la región descrita hay varias fuentes termales que corresponden a la descripción de los escritos antiguos (abû 'l Walid al-Azqrakî, en Akhbâr Makka , 31, 58, 73). Thomas Maria Weber escribe: “Así, en el norte y en el sur: Emmartha cerca de Gadara (Umm Qais), Hammâm Abû Dablâ cerca de Pella (Tabaqat Fahil), Callirhoe ('Ain az-Zarah) y Baraas (Zarqa Ma'în) en la orilla oriental del Mar Muerto ; Betomearsea-Maiumas ('Ain az-Arah) cerca de Charabmoba (al-Kerkak) y Afrâ en las cercanías del santuario nabateo de Khirbet at-Tannûr. Por razones geográficas, es este último sitio, el más cercano a los baños ubicados en el límite entre Ras an-Nabk e Hijâz , el que parece la hipótesis más seria ” . Y para terminar un poco más tarde, sobre la cuenta de al-kalbi relacionarse que Amr le habría pedido a los habitantes de esta región sobre sus estatuas: "La pregunta aparentemente ingenua que Amr pidió a los que se dirigió a los investigadores hojas de origen hoy perplejo que antropomórfica Las representaciones de dioses, reyes y antepasados se habrían conocido desde tiempos mucho antes en la parte del sur de Arabia del jeque de la khuza'a . Algunos elementos hablan a favor de la historia de al-Kalbî a pesar de todo: 'A Amr ibn Luhay se le atribuye la importación de muchas otras representaciones de dioses, desde el norte hasta Hijâz. En total, se dice que 360 ídolos fueron adorados en el santuario de La Meca antes del triunfo del Islam y su destrucción por el Profeta. Como sugirió Saleh al Hamarneh, la gran cantidad y diversidad de dioses árabes puede deberse a la divergencia de intereses socioeconómicos entre grupos tribales; éstos, divididos en los niveles político y religioso, buscaban sellar alianzas particulares a través de cultos comunes. Las principales deidades tribales eran al- 'Uzza , Allât y Manât , tres deidades femeninas, así como el dios del buen tiempo y el mal tiempo, especialmente venerado en Dumat al-Djandal (al-Djawf), Wadd . En La Meca , también se encontró al padre de los dioses, Hubal , representado bajo los rasgos de un gran ídolo. (...) Los nombres de las divinidades mencionadas (arriba) que aparecen durante varios siglos en las inscripciones nabateas, en el este de la región jordana, concluimos que las figuras de culto en realidad proceden del norte. " .
El arqueólogo también escribe que no se excluye que otros "ídolos de piedra", llamados " baityloi " por los griegos también eran perfectamente conocidos por los nabateos de Arabia del Norte, como una forma primitiva de culto, y escribe: "No podemos excluir que Amr ibn Luhayy vio, en el sitio de dichas fuentes del oeste de Jordania, piedras abstractas de este tipo, y se las llevó consigo a Hijâz. " Finalmente concluye escribiendo esto: " Las raras alusiones de Ibn al-Kalbî a la forma externa de los ídolos, por ejemplo a los miembros con los que está dotada la figura de Hubal, permiten vislumbrar que al menos parte de las estatuas trajeron de regreso del 'territorio jordano oriental por' Amr Ibn Luhayy eran antropomórficos. Una vez planteada esta premisa, el método justifica examinar unas efigies de dioses encontradas cerca de las aguas termales del norte de Arabia documentadas por la arqueología, para poder imaginar los ídolos preislámicos de La Meca. "