Las estadísticas étnicas son estadísticas sobre el origen étnico de las personas. A diferencia de las estadísticas de las autoridades locales que se rigen por la ley del suelo y solo tienen en cuenta la ciudadanía de las personas (llamada " nacionalidad " en Francia ), las estadísticas étnicas se rigen por la ley de sangre que define a los individuos por su ascendencia y sus orígenes, suscitar debate en varios países. En muchos estados del mundo cuyas constituciones diferencian la ciudadanía de la "nacionalidad" en el sentido de etnicidad , los dos tipos de estadísticas coexisten en los censos y las referencias étnicas pueden definir la representatividad de los partidos políticos étnicos ; en la Francia metropolitana que están prohibidas, pero en Nueva Caledonia que existen .
El Reino Unido es el primer estado de la Unión Europea (UE) en incluir preguntas sobre "origen étnico" en su censo de 1991. Los Países Bajos también registran el origen nacional de sus habitantes, incluido el de los ciudadanos holandeses de origen extranjero, con también el uso del concepto de alóctonos alóctonos y no occidentales. Además, la mayoría de los nuevos países miembros que alguna vez fueron parte del Bloque del Este han continuado la tradición de recopilar datos etnonacionales y / o lingüísticos después de unirse a la Unión.
Desde la Revolución de 1789, la población francesa se ha dividido oficialmente en dos grandes grupos vinculados no a un grupo étnico , sino a la "nacionalidad" en el sentido de ciudadanía : ciudadanos franceses por un lado y extranjeros por otro lado, no equipados. . de nacionalidad francesa . Estos criterios no deben confundirse con los del lugar de nacimiento: Francia metropolitana por un lado (franceses y extranjeros nacen allí) y fuera de Francia metropolitana por otro (todo aquel nacido fuera de Francia metropolitana es inmigrante , incluidos los nacidos en Francia). fuera de la Francia continental, a quienes el estado civil exige prueba de su nacionalidad y ascendencia francesa, de la que están exentas las personas nacidas en el continente). Además, determinadas tablas del Instituto Nacional de Estadística y Estudios Económicos (INSEE) distinguen entre franceses por nacimiento, incluso por reintegración, y franceses por adquisición, es decir, por naturalización, matrimonio, declaración o por mayoría.
Así, la población extranjera se define según un criterio de nacionalidad: “cualquier persona residente en Francia que no tenga la nacionalidad francesa es un extranjero. Un extranjero puede adquirir la nacionalidad francesa durante su vida, según las posibilidades que ofrece la legislación. Luego se convierte en francés por adquisición ”. El criterio del lugar de nacimiento permite definir la población inmigrante: “ toda persona nacida en el extranjero, en un país extranjero, que vive en Francia es un inmigrante . Esta población está compuesta mayoritariamente por extranjeros pero también por personas que han adquirido la nacionalidad francesa. No todo extranjero es necesariamente inmigrante, y no todo inmigrante es necesariamente extranjero ”.
Según el censo de 1999, Francia tenía entonces 52.898.680 franceses de nacimiento y, por ejemplo, 522.504 marroquíes , 574.208 argelinos , 393.289 de otros países africanos. Por otro lado, el censo no permite contar:
La Ley de Protección de Datos de6 de enero de 1978castiga 5 años de prisión y 300.000 euros de multa que recoge y registra la información registrada sobre el origen étnico o la afiliación religiosa de los encuestados. Sin embargo, existen excepciones, en particular sobre el lugar de nacimiento y si las preguntas son relevantes para el propósito de la encuesta. Estas exenciones han tenido lugar al menos dos veces: en Nueva Caledonia para un censo y para una encuesta INED en 2008-2009 titulada “ Trayectorias y orígenes ” (TeO).
A principios de la década de 1990 se desarrolló una controversia sobre si la "etnicidad" se tenía en cuenta o no en las encuestas del Instituto Nacional de Estudios Demográficos (INED) y el INSEE. El mismo concepto de etnicidad es problemático. En Población y Sociedades (Abril de 1995), Michèle Tribalat publicó un artículo titulado “Los inmigrantes y sus hijos”; busca "dar una dimensión estadística a la realidad étnica" a partir de características objetivas: el lugar de nacimiento de los padres, el idioma, etc. Según ella, estas estadísticas son ante todo una herramienta de conocimiento.
Muchos detractores, en particular Hervé Le Bras , consideran aberrante su terminología. Consideran que las categorías “étnicas” de Michèle Tribalat son bastante dudosas y poco relevantes. Estos detractores creen que la clasificación de Tribalat "[se contenta] con aplicar instrumentos matemáticos a categorías de poblaciones sin cuestionar la relevancia científica de estas categorías".
El proyecto de ley sobre control de la inmigración, integración y asilo incluía una disposición que permitía la enumeración de grupos étnicos. Esta disposición suscitó una oposición significativa y el Consejo Constitucional fue tomado el 25 y26 de octubre de 2007respectivamente, por más de sesenta diputados y por más de sesenta senadores. En su decisión de15 de noviembre de 2007, concluyó que el artículo 63 no cumplía (relativo a la realización del procesamiento de datos personales que revelen, directa o indirectamente, el origen racial o étnico "):
Tras esta censura del Consejo Constitucional, INED e INSEE decidieron retirar su pregunta sobre el color de la piel.
Si es cierto que el censo de población, mientras sea obligatorio, no permite la recogida de información sobre religión u origen étnico, cualquier encuesta no obligatoria puede hacerlo. Así, contrariamente a la creencia popular, como recuerda François Héran , director del INED , desde hace mucho tiempo se permite hacer preguntas "sensibles" en una encuesta de estadística oficial, es decir, una pregunta arriesgada. Para revelar directa o indirectamente membresías (reales o supuestamente) a un partido político, un sindicato, una religión, un grupo étnico, una orientación sexual. La formulación de estas preguntas solo es posible bajo dos condiciones: "que la pregunta sea relevante para el cuestionario (proporcional a los objetivos perseguidos) y que los encuestados den su consentimiento expreso, es decir, firmados (la firma no se coloca en el cuestionario, que perdería así su carácter anónimo, pero en hoja aparte presentada por el investigador) ”.
La encuesta Trajectoires et origines (TeO), por ejemplo, realizada conjuntamente por INED e INSEE en 2008, como seguimiento de la encuesta de Movilidad Geográfica e Integración Social (MGIS) de 1992, permitió recopilar no solo información sobre el países de origen y las lenguas habladas, pero también "sobre las afiliaciones étnicas declaradas, así como sobre las principales cualidades perceptibles que pueden servir de soporte a la discriminación en nuestra sociedad: color de piel, peinado, vestimenta, acento y otros signos visibles o hipotéticamente correlacionado con una afiliación religiosa o étnica (prácticas dietéticas, observancia de un calendario festivo no cristiano, prácticas funerarias, etc.) ”. Así, según esta encuesta, el 40% de los recién nacidos entre 2006 y 2008 tienen al menos un abuelo nacido en el extranjero en el extranjero (incluido el 11% al menos un abuelo nacido en la Unión Europea, el 16% al menos un abuelo nacido en el Magreb y el resto en al menos un abuelo nacido en otra región del mundo). Entre ellos, el 15% tiene cuatro abuelos nacidos en el extranjero en el extranjero, el 3% tiene tres, el 14% tiene dos y el 8% tiene solo un abuelo nacido en el extranjero en el extranjero. Por tanto, una proporción significativa de estos nacimientos son el resultado de uniones mixtas. Si la inmigración es de la Unión Europea, para el 75% de los nacimientos de un padre inmigrante o descendiente de un inmigrante, el otro padre no es ni inmigrante ni descendiente de inmigrante; este porcentaje es del 45% si procede de un país fuera de la Unión Europea.
En Francia, “el hecho, salvo en los casos previstos por la ley, de colocar o conservar en la memoria del ordenador, sin el consentimiento del interesado, datos personales que, directa o indirectamente, revelen orígenes raciales o étnicos (...) está sancionado con cinco años de prisión y una multa de 300.000 euros ”.
En julio 2018, un estudio publicado en el Bulletin de Méthodologie Sociologique utiliza apellidos para estimar la sobre / subrepresentación de los orígenes en varios grupos de la sociedad francesa (diputados, alcaldes, politécnicos, farmacéuticos, candidatos a varios diplomas, etc.).
Sudán francésEn 1950, la Dirección de Asuntos Políticos Generales de Sudán (francés) , ahora Malí , llevó a cabo un censo (ver cuadro contiguo) por división administrativa (círculos) y "razas".
Argelia francesaEn la época colonial, la administración llevó a cabo censos sobre una base étnica y religiosa, particularmente en la Argelia francesa . Como escribe el demógrafo Kamel Kateb, “hasta el período de entreguerras, el crecimiento demográfico de las poblaciones europeas fue, según las estadísticas, mayor que el de la población indígena argelina. Las estadísticas se refieren a las poblaciones extranjeras y las poblaciones francesas de origen extranjero, porque se trata de asegurar la “preeminencia de la sangre francesa”. En términos más claros, sólo la enumeración y distribución de la población por nacionalidad parece entonces digna de interés. " .
Nueva CaledoniaLa CNIL emitió una opinión favorable sobre el censo de 2009 para Nueva Caledonia , que muestra el "origen étnico" de las personas. Estos datos se registraron hasta 1996, pero no se registraron para el censo de 2004. La CNIL recuerda una deliberación de 2002, en la que afirmó que "la recopilación de la etnia de las personas, teniendo en cuenta las características sociodemográficas propias del territorio de Nueva Caledonia, responde a un motivo de interés público [...] ”.
En Estados Unidos , los censos , las estadísticas y el estado civil tienen en cuenta la noción de "raza" (científicamente obsoleta en antropología , debido al desajuste entre grupos genéticos y morfologías físicas en la especie humana ). Ils utilisent ainsi les descriptifs « Caucasien » (blanc d'ascendance européenne ), « Hispanique » ( métis d'ascendance latino-américaine ), « Afro-Américain » ( noir d'ascendance africaine ou latino-américaine ), « Asio-Américain » (d'ascendance asiatique), « Américain natif » (d'ascendance amérindienne ) et, plus rarement, « Océano-Américain » (principalement Hawaïens ou originaires des îles américaines du Pacifique ), « Aléoute » ou « Inuit » (en Alaska ) y otros. Desde la abolición de la segregación racial , estas estadísticas juegan en particular en la escala de las condiciones necesarias para adquirir diversos estatutos o para integrar universidades, administraciones, empresas o viviendas (aunque esto no era constitucional y a pesar de las leyes sobre " discriminación positiva ", en Practicar un origen «caucásico» a menudo sigue mereciendo más puntos, generando cada año denuncias y acciones legales).
Desde 1897, el censo de Canadá ha incluido una pregunta sobre "origen étnico", pero la respuesta es opcional y cada vez más ciudadanos canadienses simplemente se identifican como "canadienses". Mientras tanto, el gobierno federal ha cambiado la cuestión, introduciendo en 1996 la noción de "grupo de población" similar a las categorías de censos , estadísticas y estadísticas vitales de los Estados Unidos .
El brasileño registra datos sobre religión, nacionalidad y color de piel desde al menos el censo de 1872. El principal criterio de clasificación combina el color de la piel y el grosor del cabello, la nariz y la boca. Este criterio “cromático-fenotípico” sirvió para legitimar una sociedad democrática y multicultural.
Desde 1991, el título de la pregunta del censo sobre "color de piel" se ha convertido en una pregunta sobre " raza ", lo que ha suscitado muchos debates.
Según el informe francés Benbassa, menos de un centenar de países permiten en la actualidad preguntas sobre nacionalidad, origen, religión e incluso "raza". Pero esto ocurre sobre bases declarativas y no segregantes (no es la autoridad pública la que clasifica a los ciudadanos): es el “sentimiento de pertenencia” lo que cuenta. Además, se respetan los órdenes de magnitud y el anonimato de los encuestados. Esto se utiliza sobre todo para que las comunidades minoritarias tengan influencia para luego exigir instalaciones públicas, cuotas de contratación o educación superior o visibilidad en los medios. El rechazo francés de las estadísticas étnicas es criticado en este sentido por la Comisión Nacional Consultiva de Derechos Humanos (CNCDH), el Comité para la Eliminación de la Discriminación Racial (Cerd) y la Comisión Europea contra el Racismo y la Intolerancia (Ecri).
La cuestión de la definición científica de lo que constituye un “ grupo étnico ” está en sí misma abierta a debate. En Economía y Sociedad , el sociólogo Max Weber lo define así, enfatizando su carácter subjetivo (es decir, el autorreconocimiento) más que en cualidades que serían objetivas , por lo tanto independientes de lo que es. Piensa el propio sujeto:
"Llamaremos grupos étnicos, cuando no represente 'grupos de parentesco', aquellos grupos humanos que albergan una creencia subjetiva en una comunidad de origen basada en similitudes de habitus o costumbres externas, o ambos, o en recuerdos de colonización o migración, de modo que la creencia se vuelve importante para la difusión de la comunalización, no importa si existe una comunidad de sangre o no ”.
Según el Consejo de Derechos Humanos de la ONU , un "grupo étnico" es un grupo humano de cierta densidad que no ha tenido acceso a la estadidad pero que, sin embargo, durante mucho tiempo ha exhibido varias de las siguientes características:
En consecuencia, la propia enumeración de grupos étnicos es compleja de realizar, ya que combina características objetivas y subjetivas, y en última instancia dependería de la autoevaluación de las personas interrogadas. Muchos investigadores consideran que la etnicidad es una construcción social .
Además, dado que esta enumeración tiene lugar con mayor frecuencia dentro de un Estado-nación , conduce a una tensión entre el proyecto unitario del Estado-nación y la multiplicidad, real o supuesta, de los grupos étnicos que lo constituyen. Esta tensión está en el origen de muchos debates sociales, políticos y académicos sobre el tema.
Finalmente, el Código de Ética Profesional del Instituto Internacional de Estadística establece que “el estadístico debe estar atento a las probables consecuencias que puede tener la recopilación y difusión de diversos tipos de información. Debe evitar interpretaciones erróneas y usos indebidos previsibles ”. Además de las cuestiones metodológicas sobre la existencia y la posibilidad de contar grupos étnicos, son estas preocupaciones éticas las que están en el origen de muchos debates sobre la legitimidad de tales colecciones.
En el método subjetivo, la pertenencia a un grupo étnico la genera el propio individuo mediante una simple declaración de pertenencia (Barth, 1969). Esta perspectiva se vincula con el concepto de etnia (o grupo étnico) que se define en tres características:
Esta forma de definir la etnicidad permite, por tanto, superar las deficiencias de la definición objetiva.
Se ha desarrollado un método que combina definiciones objetivas y subjetivas (Handleman 1977) para medir el grado de intensidad de la afiliación a un grupo étnico mediante criterios mensurables y predeterminados (Hirshmann 1981 y Yankelovich, Skelly y White 1984). El primer paso es identificar a los miembros de una comunidad étnica de manera objetiva (según criterios de idiomas, valores, color de piel, etc.) y luego administrar un cuestionario compuesto por ítems que permitan cuantificar el grado de identificación del individuo. con esta comunidad. Por tanto, este método permite no considerar a la etnia objetivo como un grupo perfectamente homogéneo. De hecho, no todas las personas muestran el mismo grado de compromiso con la adopción de valores comunes. Se establece una jerarquía alrededor de un núcleo central con una fuerte implicación de valores de iniciación (Ponthier 1997). La identidad étnica es un aspecto de la aculturación que se centra en saber qué tan estrechamente se relaciona un grupo étnico con su propio grupo como un subgrupo de una sociedad anfitriona más grande (Berry 1980). El grado de afiliación al grupo de uno puede variar entre individuos dentro de la propia cultura minoritaria, lo que, por lo tanto, puede conducir a diferencias en el comportamiento de compra. Los individuos influenciados por la cultura dominante del país tendrían, por tanto, comportamientos diferentes de aquellos cuyo grado de identificación con la cultura minoritaria es fuerte.
Mediante este método, el individuo se definirá a sí mismo como perteneciente o no a un "grupo étnico". Definirá su grado de participación en esta última, lo que permite, agregando a nivel de la población total, determinar si dicha comunidad “efectivamente” existe.
“Métissage: ¿el futuro? » , Debate sobre Francia Ô ,28 de septiembre de 2009
“Estadísticas étnicas, ¿hacia qué taxonomía? » , Onomático ,27 de septiembre de 2017