Retórica



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Demóstenes practicando el habla , lienzo de Jean-Jules-Antoine Lecomte du Nouÿ (1842-1923).

La retórica es ciencia y arte de la acción del discurso sobre los espíritus. La palabra proviene de la retórica latina , tomada del griego antiguo ( rhêtorikê tekhnê ), que se traduce como "técnica, arte oratorio" . Específicamente, según Ruth Amossy  : "Tal como la desarrolló la cultura de la antigua Grecia, la retórica puede verse como una teoría eficaz del habla vinculada a la práctica de la oratoria" .

La retórica es ante todo el arte de la elocuencia . Primero se refería a la comunicación oral. La retórica tradicional constaba de cinco partes: inventio (invención; arte de encontrar argumentos y métodos para convencer), dispositio (disposición; arte de presentar argumentos de manera ordenada y eficiente), elocutio (elocución; arte de encontrar palabras que enfaticen los argumentos estilo), la actio (dicción, gestos del hablante, etc.) y la memoria (procedimientos para memorizar el discurso). La retórica luego se volvió hacia la comunicación escrita y designó un conjunto de reglas (formas fijas) para el habla. En el XX °  siglo , el lenguaje y el análisis de textos literarios han reavivado el interés en la retórica.

Más allá de esta definición general, la retórica ha conocido a lo largo de su historia una tensión entre dos concepciones antagónicas, la retórica como arte de persuasión y la retórica como arte de elocuencia . La retórica griega, tal como la practicaban los sofistas y la codificaba Aristóteles , se ocupaba principalmente de la persuasión. En la Antigüedad romana surgió una nueva concepción de la retórica como el arte de decir "bene dicendi scientia" en palabras del orador romano Quintiliano . En el período clásico, la retórica se extendió al estudio de los textos escritos, y en particular a los textos literarios y dramáticos , la concepción romana de la retórica prevaleció gradualmente sobre la concepción griega. Así, la retórica se restringió progresivamente a la estilística, es decir, a un inventario de figuras relacionadas con los ornamentos del habla. El resultado es una concepción del discurso retórico que se distingue de la argumentación y la dialéctica por el uso de efectos patéticos y éticos del discurso en el público. Frente a este desarrollo, la escuela de retórica contemporánea de Chaïm Perelman revive la retórica griega proponiendo una nueva retórica que es una teoría de la argumentación.

Problemas de retórica

Controversias en torno a una definición

Marc Fumaroli como Joëlle Gardes-Tamine han estudiado las concepciones de la retórica a lo largo de los siglos y señalan que estas pueden estar vinculadas a dos tradiciones filosóficas:

  • la definición de origen sofístico, según la cual la retórica debe persuadir. Aunque propagado por sofistas como Gorgias , se trata del concepto heredado de Aristóteles que lo define como "la facultad de considerar, para cada pregunta, lo que puede convenir persuadir"  ;
  • la definición de origen estoico que postula que es el arte del buen hablar. Requiere buena moral y es similar a una representación de la sabiduría . Sus representantes son Quintiliano y Cicerón .

Esta doble tradición ha llevado a los autores, a lo largo de los siglos, a multiplicar las definiciones de arte retórico. "Meta-lenguaje (lenguaje objeto era la" libertad de expresión ") que reinaba en el oeste de la V ª  siglo  aC. BC a XIX °  siglo DC. AD " para Roland Barthes , la retórica es para Arthur Schopenhauer o John Stuart Mill la técnica del discurso público, mientras que, para Antelme Édouard Chaignet , en La Rhétorique et son histoire ( 1888 ), consiste en " persuadir y convencer " , dos objetivos que se asocian sistemáticamente con él en la conciencia popular e incluso en la enseñanza del francés. Para el filósofo inglés Francis Bacon , es "el arte de aplicar la razón a la imaginación para mover mejor la voluntad" , mientras que, para el estadounidense Richard Weaver , es "un arte de enfatizar" .

A pesar de todas estas definiciones, a veces claramente divergentes, la expresión arte retórico se refiere sobre todo, e históricamente, al sistema retórico, es decir, todas las técnicas para estructurar el propio discurso , para convencer o persuadir al oyente. A partir de ahí, según Michel Meyer , hay tres definiciones históricas de retórica en competencia:

  • La retórica es una manipulación centrada en la audiencia (esta idea prevalece en Platón, quien ve en ella, por un lado, un movimiento verbal falaz. Pero señalemos que, por otro lado, Platón aprehende la retórica de manera positiva cuando está al servicio del discurso filosófico. Se trata entonces de distinguir, según el método dialéctico, entre una mala retórica que ignora el bien, lo justo y lo verdadero, y una buena retórica ordenada al alcance del bien);
  • la retórica es el arte de hablar bien (según la fórmula latina de Quintiliano , la retórica es un ars bene dicendi  " (un "arte del bien hablado" ), una noción que se refiere a la de elocuencia  ;
  • la retórica es obra de un hablante  ; en este sentido es la presentación de argumentos o discursos lo que debe persuadir a la audiencia dentro de un marco social y ético . Según Michel Meyer , el humanismo encarna esta definición.

Michel Meyer habla además, en su Historia de la retórica de los griegos hasta nuestros días , del verdadero rompecabezas en cuanto a dar una definición aceptable de retórica; añade: "la retórica se puede sacar de todos lados, pero será a expensas de su unidad, si no mediante reducción y ampliación arbitrarias que en cualquier caso se opondrán a otra" . El especialista y estudioso Jean-Jacques Robrieux, por su parte, quiere poner punto y final al debate, en Elementos de retórica , explicando que podemos: "intentar resumir de manera muy simple: la retórica es el arte de expresarse y de persuadir  " . Finalmente, Michel Meyer añade que "suaviza retórica y redondea problemas, que al mismo tiempo de fundido de distancia bajo el efecto de discurso elocuente" , a continuación se centran en el alcance útil de disciplina oratoria, que sigue siendo un conjunto de técnicas que prevalece. En un socialmente Situación de comunicación enmarcada.

La investigación contemporánea ha diseccionado la retórica y las interpretaciones se han multiplicado. A pesar de esto, comenta Michel Meyer, la retórica se ha mantenido coherente con sus fundamentos. En efecto, "la unidad es un requisito interno de la retórica" según este autor, es decir, hay un "núcleo técnico" irreductible dentro de la disciplina, a pesar de aplicaciones muy diferentes entre sí. Hay, pues, una retórica judicial, otra política, una tercera escuela, etc. Esta lógica interna de la disciplina concierne de hecho al mismo tiempo al derecho , a la literatura , a la venta , a la publicidad , al discurso religioso como político y por supuesto al discurso cotidiano. Así, para los griegos, la retórica es "la disciplina del discurso en acción, del discurso en acción" .

Por tanto, una definición global del arte de la retórica debe tener en cuenta el acto de comunicación y su dimensión propiamente personal:

La retórica es la disciplina que sitúa [los problemas filosóficos y científicos] en el contexto humano, y más precisamente intersubjetivo, donde los individuos se comunican y confrontan sobre [los] problemas que están en juego; donde se juega su conexión y su desvinculación; donde tienes que complacer y manipular, donde te dejas seducir y sobre todo, donde te esfuerzas por creer. "

Tres nociones centrales: logos, pathos y ethos

La retórica utiliza, desde sus cimientos, tres nociones centrales en el pensamiento griego y latino, que Cicerón resume cuando dice que la retórica consiste en "probar la verdad de lo que se afirma, reconciliar la benevolencia de los oyentes, despertar en ellos todas las emociones que son útiles para la causa .

Michel Meyer las denomina instancias oratorias , cuyas relaciones determinan los géneros retóricos o instituciones oratorias (principalmente jurídicas, políticas, literarias o económico-publicitarias).

1- En primer lugar, la retórica es un discurso racional , una palabra del griego / logos . El argumento permite así, por lógica , convencer a la audiencia. Pero logos designa tanto "razón" como "verbo" (habla). Según Joëlle Gardes-Tamine, de hecho, desde los inicios de Grecia, han existido las dos concepciones. La concepción de la retórica como discurso racional fue promovida por el filósofo Sócrates mientras que la de un arte ( praxis ) sobre todo ligada al habla fue defendida por el orador Isócrates .

2- Sin embargo, también existe una relación emocional, transmitida por la noción de / pathos . La audiencia debe estar seducida o encantada; la razón, por tanto, no es el único objetivo de la retórica. Según Michel Meyer, el patetismo tiene tres elementos pasionales: la pregunta del choque, el placer o disgusto que provoca y la modalidad en forma de juicio que genera, como el amor y el odio por ejemplo.

3- El / ethos , finalmente es la dimensión del hablante, sus virtudes y sus costumbres ejemplares, aunque sea sobre todo una imagen que el hablante da de sí mismo. Esta noción es más romana, propuesta por Cicerón en particular, mientras que el pathos y el logos son logros griegos. Para Aristóteles, en efecto, el logos es primo, a contrario de Platón para quien "el patetismo , no la verdad, controla el juego del lenguaje" , siendo la razón prerrogativa de la filosofía , maestra de la disciplina de Platón .

Los modernos lingüísticos y semióticos basan sus discursos epistemológicos en la reanudación de los tres polos de la retórica clásica. Así, Roland Barthes vinculó el ethos con el remitente, el pathos con el receptor y los logos con el mensaje. Sin embargo, la historia de la retórica también puede verse, en determinados momentos, como un foco particular en una u otra de estas nociones.

Evolución de la definición: lingüística y retórica

Esta triple concepción del arte de la retórica ha atravesado así toda la historia de la retórica , primando una u otra noción sobre las otras y, por extensión, determinando todo un arte oratorio de un área geográfica o de un período determinado. Este fenómeno fue en gran parte el motor de la dispersión de la retórica como disciplina, que culminó en 1890 , en Francia , con su desaparición del programa de bachillerato.

Los diseños modernos que han surgido en el XX °  siglo gracias al trabajo de los lingüistas como Saussure , John Searle , la Grupo o Jakobson 's más importante, volverán a descubrir hablar en público. Las nociones de logos , pathos y ethos se reinterpretan a la luz de la sociolingüística en particular, una disciplina que examina el uso del lenguaje dentro de los grupos humanos. Conceptos como los de argumentación o negociación permiten así ir más allá de las imperfecciones de las definiciones clásicas para conducir, en palabras de Michel Meyer, a una concepción según la cual "la retórica es la negociación de la diferencia entre individuos sobre una determinada cuestión ". , una definición que influye profundamente en los modelos de comunicación actuales. Michel Meyer llama retórica a estas teorías modernas repletas de proposiciones . Sin embargo, a lo largo del XX °  siglo , "la retórica se ha reducido a su más idiomas, es decir, las figuras de la teoría" en desafío al discurso en sí y su dimensión relacional y social. Por lo tanto, se entendió y estudió solo a través del prisma de la gramática o la estilística . Solo recientemente se redescubrió como una disciplina autónoma con su propia epistemología .

El redescubrimiento de la retórica, por parte de intelectuales como Kenneth Burke pero también de los profesionales de la comunicación ( publicidad , medios , política, etc.), permitió redescubrir los textos clásicos y toda la riqueza y las técnicas de este arte oratorio. Para Jean-Jacques Robrieux la "  sociedad del conocimiento  " y la comunicación es para muchos, el representante de la XX XX  siglo ha hecho "una necesidad de expresión [y] para decodificar mensajes desde más complejo" .

Los términos "retórica" o "  sofistería  " (que a menudo, por ignorancia, se asocia con ella) se utilizan a menudo hoy en día con un significado peyorativo, cuando el hablante desea oponer las palabras vacías a la acción, o separar la información de la desinformación , la propaganda , o para calificar formas dudosas de discurso pseudoargumentativo. Por lo tanto, es común escuchar que tal o cual político "hace retórica" . Michel Meyer resume la representación de la disciplina en la mente común de la siguiente manera: El sofista es la antítesis del filósofo así como la retórica es lo opuesto al pensamiento correcto . Jean-Jacques Robrieux le explica que el uso del término se utiliza a menudo para "devaluar modos de expresión afectados, ampulosos o artificiales" . Por tanto, la retórica se ve tradicionalmente como una prerrogativa de la demagogia , el discurso político, la publicidad o el marketing .

Retórica y argumentación

La confusión entre la retórica como arte de la elocuencia , el uso de técnicas de seducción por medio del lenguaje y la argumentación como despliegue del razonamiento, existe desde los inicios de la disciplina. A menudo confundida con dialéctica, la argumentación "implementa el razonamiento en una situación de comunicación" según Philippe Breton . La dialéctica (etimológicamente, el "arte de la discusión" ), antiguo término para el campo argumentativo, estaba ciertamente sujeta a retórica. El filósofo griego Zenón de Elea comparó así la dialéctica, una técnica de diálogo, con un "puño cerrado", mientras que la retórica le parecía similar a una "mano abierta". El orador romano Cicerón explica así que "el argumento deberá elevarse en proporción a la grandeza del tema" . Sin embargo, las diferencias, tanto teóricas como de usos, son numerosas.

Para Michel Meyer , la principal diferencia radica en que la retórica aborda la pregunta a través de la respuesta, presentando [la pregunta] como desaparecida, por lo tanto resuelta, mientras que el argumento parte de la pregunta misma, que hace explícita. lo que resuelve la diferencia, la disputa, entre individuos . La publicité est à ce sujet éclairante : il s'agit, par la rhétorique, de plaire sans forcément démontrer le bien-fondé d'un produit, alors que le milieu juridique, au tribunal , lui, use d'argumentation pour « manifester la verdad ". Otra diferencia notable son los objetivos de las dos disciplinas. Si la argumentación busca la verdad (en la demostración matemática , por ejemplo), la retórica busca ante todo lo probable . Aristóteles explica de hecho el primero que "la característica de la retórica es reconocer lo que es probable y lo que sólo tiene apariencia de probabilidad" . De ahí la imagen algo peyorativa, sinónimo de "discurso falaz", transmitida por el arte retórico desde sus inicios, particularmente en el ámbito político. Sin embargo, hablar en público solo se ocupa de la opinión ( doxa ) según Joëlle Gardes-Tamine .

Historia de la retórica

Preámbulo a la historia de la retórica

Una doble historia de retórica

La retórica, calificada por Roland Barthes como   metalenguaje   (discurso sobre el discurso), ha incluido varias prácticas presentes sucesiva o simultáneamente según los tiempos. La retórica nunca ha sido abandonada a lo largo de la historia porque las necesidades de convencer y persuadir siempre han existido dentro de los grupos sociales. Pero, según la época, tenía estatutos muy diferentes. Al esquematizar fuertemente su evolución, podemos decir que ha oscilado constantemente entre una concepción social y práctica y una concepción formalista . La retórica como un sistema autónomo se ha derrumbado en el XIX °  siglo, antes de renacer, de manera espectacular, el XX °  siglo. La historia de la retórica se puede leer de dos formas:

  1. una historia de su concepción social, que se basa principalmente en el discurso público y la controversia (especialmente filosófica y política). Esta concepción de la retórica fue defendida especialmente durante la Antigüedad por los estoicos griegos, como Demóstenes , luego los romanos Cicerón y Quintiliano en particular;
  2. una historia que el enfoque formalista se centra en las técnicas discursivas, sobre todo en los qu'étudiait el discurso a través de autores como Ramus , Dumarsais , Pierre Fontanier , o al XX XX  siglo Genette y el Grupo .

Desde la Antigüedad, de hecho, tras la desaparición de la ciudad antigua, se perdió la función política de la retórica: la elocuencia perdió su condición de instrumento político para convertirse en un simple fin buscado en sí mismo. De la práctica, la retórica se convierte en un arte por el arte. La retórica se reduce entonces al estudio de los ornamentos pertenecientes a la lelocutio y, en primer lugar, a las figuras retóricas . Es por esto que el enfoque social de la retórica tiende a mantener intacta la oposición entre retórica y poética , la segunda a abolirla, viendo en ambas disciplinas un estudio de las estructuras de textos y discursos. Para Gérard Genette, la retórica nunca ha dejado de estar despojada de sus elementos constitutivos; habla en efecto de una "retórica restringida" sobre la disciplina actual, una retórica que se centra primero en la elocución y luego en los tropos .

Al mismo tiempo, podemos ver que poco a poco cada una de las partes del gran edificio conceptual que constituía ha ido adquiriendo su independencia, tanto en el campo de las disciplinas teóricas como en el de las disciplinas prácticas. Los medios expresivos como las figuras retóricas son, pues, objeto de una disciplina independiente, la estilística . Por otro lado, el estudio de los mecanismos de prueba ha llevado a la lógica formal . El arte mnemónico se ha vuelto autónomo y también se ha separado de la retórica. Los lingüísticos o pragmáticos se han apoderado literalmente finalmente del sistema retórico.

Una disciplina de origen esencialmente europeo

La retórica es una herencia grecorromana que solo con dificultad puede trasladarse a otras culturas y civilizaciones. Sin embargo, estudios etnológicos e históricos han demostrado que las artes oratorias, sin presentar una complejidad de clasificación similar a la de griegos y romanos, se desarrollaron en los diferentes ámbitos de la civilización . Así lo ha demostrado François Jullien en Le Détour et Access. Estrategias de sentido en China y Grecia que en el Reino Medio existía una oratoria basada también en la persuasión . El trabajo de los antropólogos Ellen E. Facey y David B. Coplan, sobre las culturas orales de África y Australasia , también apunta en esta dirección. La retórica también se refiere a civilizaciones cercanas al mundo grecorromano, como Egipto . David Hutto ha demostrado de hecho que la civilización egipcia ha desarrollado su propio arte de persuasión, mientras que Yehoshua Gitay ha analizado los modos de argumentación específicos del judaísmo . En el mundo indio , el "Kavyalankara" o la ciencia de los ornamentos poéticos que atraviesa los poemas sánscritos conocidos con el nombre de "kavya" puede compararse con una elocutio , sin que el sistema retórico sea tan complejo como el de los griegos. los romanos, sin embargo.

Sin embargo, la retórica en sentido estricto es una disciplina con tradición europea, que el derecho y la política en particular han exportado a todo el mundo.

Retórica en la antigua Grecia

Polymnia, la musa de la retórica

Sobre la relación entre música y retórica, ver

Polymnie , , o Polymnía, "la que dice muchos himnos" etimológicamente, es la musa de los cantos nupciales, el luto y la pantomima . Personifica la retórica pero también la música . Sin embargo, la relación con la música no es completamente incongruente. Muchos autores ven en la arquitectura musical una transposición aprendida de principios retóricos. Así, el profesor de música canadiense Michael Purves-Smith examina los compuestos prólogos, el XVII °  siglo por Philippe Quinault y Jean-Baptiste Lully en sus dramas líricos tantas aberturas o exordios retóricas. Purves-Smith también observa las constantes metáforas de los músicos que comparan estos prólogos de ópera con los pasillos o la entrada a un edificio. Polymnia también es conocida con el nombre de   Eloquentia   pero está poco representada en la literatura o la iconografía . Sin embargo, aparece como un personaje en el cuento de hadas de Charles Perrault , Hadas, así como en ciertas pinturas de inspiración antigua. Está coronada de flores, a veces con perlas y piedras preciosas, con guirnaldas a su alrededor, y siempre está vestida de blanco. Su mano derecha está en acción como para arengar, y en su mano izquierda sostiene a veces un cetro , a veces un pergamino en el que está escrita la palabra latina "  suadere  ", que significa "persuadir", así como los nombres de los dos grandes. oradores , Demóstenes y Cicerón . En general, la retórica siempre está personificada por mujeres.

Un arte politico

La retórica es la primera de las "  siete artes  " que se domina en el plan de estudios escolar del mundo grecorromano junto con la gramática , dialéctica , geometría , aritmética , astronomía y música .

En la antigüedad, la retórica se ocupaba de la persuasión en contextos públicos y políticos, como asambleas y tribunales. Como tal, se ha desarrollado en sociedades abiertas y democráticas con derechos de libre expresión, libertad de reunión y derechos políticos para una parte de la población, es decir, en sociedades con democracia ateniense . Los teóricos de la retórica ( Anaxímenes , Aristóteles , Demetrio , Cicerón , Quintiliano , Hermagoras de Temnos , Hermógenes , otros todavía), griegos y latinos, formalizaron la disciplina, tanto a nivel práctico como a nivel teórico y principalmente en el interior del país. esfera política o judicial .

Desde el principio, la retórica ha tenido un lado práctico y un lado teórico y filosófico. Por un lado, se compone de un conjunto de "recetas" que se ponen a disposición del hablante o del escritor , dentro de debates legales o políticos, que también son divertidas. Pero, muy temprano, movilizó cuestiones teóricas de primera importancia. En efecto, sitúa su acción en el mundo de lo posible y lo probable: Se pronuncia sobre la opinión, no sobre el ser; tiene su fuente en una teoría del conocimiento que se basa en lo probable ( eikos ), lo plausible y lo probable, no en la certeza verdadera ( alethes ) y lógica. » Explica Philippe Roussin. Al ocuparse del vasto dominio de los sentimientos, las opiniones, la retórica plantea cuestiones como la credibilidad, el lugar común o la obviedad, que la sociología o las ciencias del discurso asumirán posteriormente.

La retórica como disciplina autónoma surge hacia en la antigua Grecia cuando dos tiranos sicilianos, Gelon e Hieron , expropiaron y deportaron las poblaciones de la isla de Siracusa , para el pueblo de mercenarios a su sueldo. Los nativos de Siracusa se levantaron democráticamente y querían volver a la situación anterior, lo que resultó en innumerables demandas de propiedad. Estos juicios movilizaron a grandes jurados ante los cuales era necesario ser elocuentes. Esta elocuencia se convirtió rápidamente en objeto de una enseñanza impartida por Empédocles de Agrigento , Corax y Tisias (a quien se atribuye el primer manual), enseñanza que luego fue transmitida en Ática por los comerciantes que abogaron conjuntamente en Siracusa y Atenas .

Sofistas

La retórica se hizo popular después de la V ª  siglo  aC. AD por los sofistas , retóricos itinerantes que impartían lecciones de retórica. El objeto central de su preocupación era el ethos y el patetismo , dejaron de lado el logos porque para ellos la función del lenguaje es persuadir y no explicar. La reputación de manipuladores, que data de los actos de los sofistas, fue propagada por Platón , hasta tal punto que el historiador Jacob Burckhardt llamó a la retórica de la antigüedad una "aberración monstruosa" .

Definen las partes del discurso, analizan la poesía , distinguen sinónimos , inventan estrategias de argumentación . Su objetivo es, en efecto, sobre todo práctico: hacer posible comprender los tipos de discurso y los modos de expresión más capaces de convencer a su público y llegar a los lugares más altos de la ciudad. "Los sofistas están dirigidos a todo aquel que quiera adquirir la superioridad necesaria para triunfar en la arena política", explica Henri-Irénée Marrou , en Historia de la educación en la Antigüedad . Los sofistas son, de hecho, profesores de renombre que fueron los primeros en difundir el arte de la retórica.

Los sofistas más famosos fueron Protágoras , Gorgias (quien, con Sócrates dijo que podía apoyar cualquier tesis), Prodicos de Céos (uno de los primeros en estudiar lengua y gramática) e Hippias d'Elis que lo reivindicaba todo. Protágoras es considerado el padre de la erística , el arte de la controversia. Su enseñanza se basa en la idea de que sobre cualquier cuestión, el hablante puede sustentar dos tesis contrarias, siendo inútil convencer la verdadera y la falsa. Gorgias fue mejor conocido por el trabajo de estilo de sus textos epidícticos. Desarrolla una verdadera prosa de arte para reemplazar la métrica y la musicalidad del verso . En cuanto a él, inauguró el género epidíctico . Finalmente, la enseñanza de los sofistas se basa en cuatro métodos: lecturas públicas de discursos, sesiones de improvisación sobre cualquier tema, crítica de poetas (como Homero o Hesíodo ) y erística (o arte de la discusión).

Platón: la dialéctica

Platón y Aristóteles desalentadores.

Fue contra los sofistas que Platón ( 428 aC - aprox. 347 aC ) protestó en primer lugar. Planteando que la verdad debe ser el objeto y la meta de la retórica, llega a unir oratoria y filosofía , a través del método de la dialéctica  : la razón y la discusión conducen poco a poco al descubrimiento de verdades importantes. Platón pensaba, de hecho, que los sofistas no estaban interesados en la verdad, sino solo en la forma de hacer que los demás se adhirieran a sus ideas. Entonces rechazó la palabra escrita y buscó la relación verbal directa y personal, el   ad hominatio  . El modo fundamental de discurso es el diálogo entre el maestro y el alumno.

Platón se opone así a dos retóricas:

  1. la   mala " retórica sofística " que constituye la "logografía", que consiste en escribir cualquier discurso y tiene por objeto la verosimilitud y que se basa en la ilusión;
  2. la "  retórica del derecho  " o "retórica filosófica", que constituye para él la verdadera retórica que él llama "  psicagogía  ".

Los dos diálogos de Platón que se refieren precisamente a la retórica son el Gorgia y el Fedro . En este último diálogo, Sócrates explica que la retórica utiliza dos procesos antagónicos: "división" y reunión.

Toda la historia de la racionalidad en la filosofía está atravesada por el debate formado por Platón entre la retórica, que argumenta sobre opiniones probables y transitorias para convencer, y la filosofía , que argumenta sobre ciertas verdades. Toda la historia de la filosofía política también refleja esto: desde Platón ha habido una política de lo verdadero , de lo absoluto, del dogma y de la política de lo posible, lo relativo, lo negociable (que era precisamente como los sofistas definían la práctica retórica, punta de lanza, para ellos, de la democracia deliberativa).

Aristóteles y la lógica de los valores

Aristóteles , el fundador del sistema retórico.

Aristóteles ( 384 a . C. - 322 a. C. ) fue alumno de Platón. Compuso tres grandes obras de retórica: Poética , Retórica y Temas . En términos de retórica, es el autor más central, tanto por su mente analítica como por su influencia en los sucesivos pensadores. Para Aristóteles, la retórica es ante todo un arte útil, más precisamente es un "medio de argumentar, utilizando nociones comunes y evidencias racionales, para que el público admita ideas" . Su función es comunicar ideas, a pesar de las diferencias en el lenguaje de las disciplinas. Aristóteles fundó así la retórica como una ciencia oratoria independiente de la filosofía .

Además, Aristóteles desarrollará el sistema retórico, reuniendo todas las técnicas de oratoria. Al distinguir tres tipos de oyentes, distingue así, en Retórica , tres "géneros retóricos", cada uno de los cuales se adapta al oyente objetivo y apunta a un cierto tipo de efecto social:

  • la deliberativa que se dirige a lo político y tiene como objetivo empujar a la decisión ya la acción y que tiene por fin el "bien";
  • el poder judicial que se dirige al juez y tiene como objetivo la acusación o la defensa y cuyo objetivo es "justo";
  • el demostrativo o "epidíctico" que alaba o culpa a una persona y cuyo fin es lo "bello" (en términos actuales: "valor").

A cada discurso se le da una serie de técnicas y un tiempo particular: el pasado para el discurso judicial (ya que es sobre hechos consumados que relatan la acusación o la defensa), el futuro para el deliberativo (el hablante visualiza los temas y consecuencias futuras de la decisión que es objeto de debate), finalmente el presente esencialmente pero también pasado y futuro para lo demostrativo (se trata de actos pasados, deseos presentes y futuros de una persona). El modo de razonar también varía. El poder judicial tiene el silogismo retórico (o entimema ) como principal instrumento, el deliberativo privilegia el ejemplo y lo epidíctico plantea la amplificación .

Cada obra de Aristóteles permitirá, por tanto, hacer una metodología racional de hablar en público. La herencia platónica, a pesar de las diferencias fundamentales entre los dos filósofos, se conserva así a través de la dialéctica . Aristóteles define las reglas en los "libros V" de Temas y VI de Refutaciones sofísticas , Organon . Estos se basan en la lógica , también codificada por Aristóteles. Los Temas definen el marco de las posibilidades argumentativas entre las partes, es decir los lugares retóricos. Para Jean-Jacques Robrieux , "Así se traza, con Aristóteles, el camino de una retórica basada en la lógica de los valores" . Además, Aristóteles permitió especialmente la "tripartición"  ethos , pathos , logos  "" según la expresión de Michel Meyer.

Retórica en la antigüedad romana

Los romanos, entre los cuales la oratoria se había convertido en una parte importante de la vida pública, tenían a los retóricos griegos en tan alta estima que contrataron a algunos de ellos en sus escuelas. La retórica fue parte integral de las "humanidades" ("  humanitas  " en latín) que promovió la reflexión sobre el hombre y la expresión escrita y oral. Por lo tanto, la retórica romana se basa en gran medida en fundamentos griegos, aunque prefirió un enfoque práctico a las reflexiones teóricas y especulativas. De hecho, los romanos no agregaron nada nuevo al pensamiento griego. El orador Cicerón y el maestro Quintiliano fueron las dos autoridades romanas más importantes en la historia de la retórica. Su trabajo, sin embargo, está en la línea de Isócrates , Platón y Aristóteles . Estos tres autores, y un cuarto que permaneció en el anonimato, dejaron su huella en la retórica romana.

Retórica a Herennius

[árbitro. incompleta] Aunque poco conocida en época romana, la obra La Rhétorique à Herennius (a veces atribuida a Cicerón  ; su autor fue probablemente un retórico latino de la isla de Rodas ), que data de los años -86 o -82 , es una de las primeros textos de retórica latina que presentan en detalle y formalmente el sistema retórico. Las partes retóricas se examinan, una por una. También se presentan los tres estilos ("simple", "medio" y "sublime"). Este es un resumen de las contribuciones de Aristóteles, en un espíritu más práctico, fue testigo de la importancia de la elocuencia en Roma, en la II ª  siglo  aC. AD Retórica Herennius ofrece una visión general de los inicios de la retórica latina y la Edad Media y el Renacimiento . De hecho, el trabajo fue ampliamente publicado y utilizado como un libro de texto básico de retórica en las escuelas de gramática .

Cicerón

Cicerón, orador y político romano ( 106 -), es, junto con Quintiliano , el experto más famoso e influyente de la retórica romana.

Retrato de Cicerón , uno de los más grandes retóricos de la Antigüedad.

Su obra incluye el De inventor oratoria , el De Oratore (un tratado integral sobre los principios de la retórica en forma de diálogo), los Topiques (un tratado retórico sobre lugares comunes cuya influencia fue muy grande durante el Renacimiento ), el Brutus (una historia de la los oradores griegos y romanos más famosos) y el Orator ad Brutum, finalmente, que se refiere a las cualidades que debe tener el orador ideal. Cicerón dejó un gran número de discursos y alegatos que sientan las bases de la elocuencia latina para las generaciones venideras. Sobre todo, propuso la noción de ethos, así como los valores cívicos y cívicos, inevitablemente en la base de todo discurso. Fue el redescubrimiento de los discursos de Cicerón (como la Defensa de Arquias ) y de sus cartas ( Cartas a Ático ), pero también de las obras de Aristóteles que Cicerón comenta, por parte de eruditos y escritores italianos como Petrarca , quien estuvo en el origen del movimiento cultural renacentista .

El estilo y los principios sacados a la luz por Cicerón formaron las bases, especialmente con Aristóteles y Quintiliano , del arte retórico en Europa. Esto es según Roland Barthes a una tradición que él llama "ciceroniana" y que influyó especialmente en la democracia estadounidense y de derecha germano-romana.

Quintiliano

La fama de Quintiliano (entre el 30 y el 35 - c. 100 d . C.) ha sido muy grande desde la Antigüedad. Por lo tanto, se sabe que colocó la retórica como una ciencia fundamental:

La elocuencia como la razón es la virtud del hombre. "

Su carrera comenzó como litigante en los tribunales . Su reputación creció cuando Vespasiano estableció una cátedra de retórica para él en Roma. Sus Institutio oratoria ( Oratorio Institutions ), un largo tratado en el que se analiza la formación para ser un consumado orador y las listas de las doctrinas y opiniones de muchos grandes retóricos que vinieron antes que él, ha marcado la historia de la disciplina. De hecho, Quintilien muestra la necesaria organización de los estudios de retórica que debe seguir un futuro orador . La primera fase de esta enseñanza comienza así con el aprendizaje del idioma que debe ser asegurado por enfermeras expresándose en un lenguaje impecable. La segunda fase (a partir de los 7 años) se basa en el aprendizaje en clase del grammaticus  " de la lectura, el descubrimiento de la poesía . El alumno también debe realizar ensayos, como contar fábulas . La tercera fase comienza alrededor de los 14 años. Se trata de descubrir la retórica escribiendo narraciones ( panegíricos elementales, paralelos e imitaciones) y declamaciones (o discursos sobre casos hipotéticos). La redacción de discursos para la enseñanza o la formación se difundió y se hizo popular con el nombre de "declamación".

Las diferentes fases del entrenamiento retórico en sí fueron cinco y se siguieron durante siglos, pasando a formar parte del sistema retórico:

  1. Inventio (invención);
  2. Dispositivo (diseño o estructura);
  3. Elocutio (estilo y forma de hablar );
  4. Memoria (aprendizaje de memoria del habla y el arte mnemotécnico);
  5. Actio (recitación del discurso).

Quintilian intenta describir no solo el arte de la retórica, sino también la formación del orador perfecto como ciudadano políticamente activo preocupado por los asuntos públicos. Su énfasis en la aplicación del entrenamiento retórico en la vida real refleja una nostalgia por los días en que la retórica era un importante instrumento político y en parte una reacción contra la creciente tendencia en las escuelas romanas de retórica a separar los ejercicios escolares de la práctica legal real.

La retórica en la Edad Media en Europa y el mundo

En la Edad Media europea, la retórica era una disciplina que formaba parte de las artes liberales . Esencialmente oral, es impartido por profesores opuestos a las escuelas eclesiásticas ( Abélard, por ejemplo, marcó este período). Se incluye, junto con la gramática y la dialéctica, en el programa de enseñanza básico   trivium   en las escuelas catedralicias y monásticas durante todo el período:

Al enseñar el arte de comprender y ser comprendido, de argumentar, de construir, de escribir y de hablar, la retórica hizo posible evolucionar con soltura en la sociedad y dominar a través del habla. Fue en su escuela donde se capacitó a altos funcionarios, magistrados, funcionarios, diplomáticos, dignatarios de la iglesia, en una palabra, ejecutivos. La retórica asegura una formación liberal, es decir, una formación profesional a largo plazo. "

Michel Meyer , La retórica

Por lo tanto, es utilizado principalmente por los clérigos para la elaboración de sermones y sermones y requiere un buen conocimiento del latín y de los autores antiguos, que deben ser imitados. Sin embargo, la retórica se utilizó poco hasta el Renacimiento , cuando la poética le devolvió la vida . Estudiosos prefieren de hecho la gramática , que se ilustran Elio Donato la IV ª  siglo y Prisciano , o la lógica de que "absorbe la mayor parte del lenguaje de la ciencia" de la época.

En el mundo árabe-musulmán, el filósofo Farabi escribió tratados de retórica en la tradición aristotélica. La retórica o 'ilm al-balagha ("ciencia de la elocuencia", de una tradición esencialmente árabe pero también persa ) se basa esencialmente en la obra de' Al-Jahiz y el comentario coránico de Al-Farra '. La Balagha es más particularmente retórica restringida a figuras. Se basa en la pureza del lenguaje ( fasaha o elocuencia), en la elección de las palabras, en la corrección morfológica y finalmente en la claridad de la sintaxis .

La retórica en el Renacimiento y hasta el XVII °  siglo

Rehabilitación de hablar en público antiguo

Durante el Renacimiento , la dialéctica , una de las siete artes principales, prevaleció sobre la retórica. El argumento nace así como una disciplina autónoma. "Antistrophe" de la retórica según Aristóteles , el argumento también influirá en el nacimiento de la gramática . Sin embargo, desde el XIV °  siglo , la retórica va a tomar un lugar considerable en el conocimiento religioso, "juego [ing] un papel en todas las áreas de cerca y de lejos a lo sagrado" . Las partes de la "  elocutio  " y la "  inventio  " se destacan de la retórica; el primero estará afiliado a la teología mientras que el segundo dará origen a la poética .

Una de las figuras centrales en el renacimiento de la retórica clásica fue Erasmo ( 1466 d . C. - 1536 d . C. ). Su obra, De Duplici Copia Verborum et Rerum (1512), tuvo más de 150 grabados en toda Europa y se convirtió en uno de los libros de texto básicos sobre el tema. Su tratamiento de la retórica es menos extenso que el de las obras clásicas de la Antigüedad, pero proporciona un análisis clásico de la "res verba" ("de la materia y la forma del texto"). Su primer libro trata de "  elocutio  " que muestra a los estudiantes cómo utilizar tropos y lugares comunes . El segundo cubre   inventio  . Él pone gran énfasis en la noción de "variación" para que ambos libros proporcionen recetas para evitar la repetición, la paráfrasis y cómo introducir tanta variedad en el texto. El elogio de la locura también tuvo una influencia considerable en la retórica de la educación al final de la XVI ª  siglo por el uso que se hace de la alegoría y la ironía .

Pierre de La Ramée (conocido como "Ramus") y sus discípulos, Omer Talon y Antoine Fouquelin , fundaron en 1545 el grupo de gramáticos del Colegio de Presles que, hasta 1562 , publicaron trabajos de estudio retórico titulados Ciceronianus donde proponen, entre otras cosas, una tipología de tropos y métodos de elocuencia . Ramus marca, según Jean-Jacques Robrieux , el fin de la retórica como disciplina principal, especialmente en la filosofía y la ciencia. Genette afirmó su lado hasta el XVI °  siglo y desde Ramus, la retórica se redujo a la voz y sólo cifras de inventario. La influencia de Ramus será decisiva en la historia de la retórica.

Sin embargo, es sobre todo en Inglaterra que los primeros signos de la aparición de la poética están surgiendo, especialmente con George Puttenham ( 1530 dC - 1600 dC ). Puttenham clasifica los tropos de acuerdo con una escala de los efectos que tienen en el oyente o lector. También desprende una cierta cantidad de efectos, que van desde la memorización hasta el placer que proporciona la figura retórica. Esta concepción ya "estilística" de la retórica como patetismo encuentra su concretización a través de la efímera corriente del euforismo .

Desarrollo del patrimonio antiguo

Son las escuelas jesuitas los principales vectores de la educación retórica, y esto a lo largo del período clásico tanto en Europa como en Francia. Los jesuitas escriben muchas obras, en latín, utilizando el esquema de Aristóteles , pero perfeccionándolo. René Bary publicó La Rhétorique française en 1653 y Bernard Lamy compuso La Rhétorique o el arte de hablar en 1675 . La pedagogía de los jesuitas en materia de calidad, en particular mediante el ejercicio de la composición literaria llamada "chries" que inspiraron clases de retórica hasta el XIX °  siglo .

El magistrado Guillaume du Vair es el representante de un uso judicial de la retórica.

El magistrado parisino Guillaume du Vair sintetiza este espíritu. En su Tratado sobre la elocuencia francesa y las razones por las que ha permanecido tan baja ( 1594 ), Du Vair condena la corrupción de la elocuencia iniciada desde principios de siglo. Michel Meyer cita también, en Holanda , la corriente de pensamiento representada por Gerardus Johannis Vossius ( 1577 dC - 1649 dC ) que defiende, en nombre del libre albedrío religioso, una concepción ética de la retórica; "Es en esta zona la principal referencia de la XVII ª  protestante del siglo" , explica.

A su vez de la XVII ª  siglo y Clasicismo

De la retórica universal a la retórica nacional

Para Michel Meyer , "Este siglo verá el final del lento vaivén de la tensión entre ethos y pathos hacia otra tensión, esta vez entre pathos y logos  " . Según él, hay que esperar a que Bernard Lamy y su Retórica vean aparecer una síntesis de esta división entre sensibilidad y racionalidad. Antes de Lamy, sin embargo, el movimiento artístico del barroco , asociado a la Contrarreforma , operará esta síntesis. En realidad, es más bien una "confusión de las nociones de ethos y pathos  " . La sensibilidad barroca encuentra su perfecta representación en la monumental enciclopedia (16 libros) de retórica de Nicolas Caussin ( 1583 d . C. - 1651 d . C. ) titulada Parallèles des éloquences sacrée et humaine ( 1619 ).

A partir de entonces, el lenguaje y la retórica se convierten en el medio de integración social y la herramienta de existencia del cortesano . Según Marc Fumaroli, se está desarrollando una retórica de la corte en Francia y, a fortiori, en Europa. La claridad francesa es el modelo lingüístico de la época. El período clásico comienza con la llegada del absolutismo real de Luis XIII , cuyos principales autores ( François de Malherbe y Pierre Corneille ) rechazan la estética barroca . La dimensión ética del discurso pasa a un segundo plano y el modelo social del   hombre honesto   favorece la forma.

La concepción clásica, que marcará permanentemente la historia de Francia, encontrará su culminación con la fundación de la Academia Francesa en 1635 , gracias a la voluntad de Richelieu . Esto ya no defiende una retórica que busca convencer o persuadir, sino que pretende ofrecer una ventana a la cortesía francesa, representar el decoro y la autoridad monárquicos. Con él, el conformismo se convierte en norma y se vuelve a plantear el logos . Abogado por Claude Favre de Vaugelas en sus Comentarios sobre la lengua francesa útil para quien quiere hablar y escribir bien ( 1647 ), Jean Chapelain y René Bary con su Retórica francesa ( 1653 ) pero también con Los secretos de nuestra lengua ( 1665 ) , especialmente el poeta Nicolás Boileau , la retórica apunta a fortalecer y promover una lengua decididamente nacional.

Se institucionaliza la concepción clasicista de un lenguaje claro y una retórica a favor del poder real (la de Luis XIV ). Los logotipos sirven entonces el cristiano la fe en la corte de Francia . La Escuela de Espiritualidad francesa creada por el cardenal de Bérulle es una corriente cristológica (que considera que Jesús es el centro de la historia). Los modelos se convierten en San Agustín , Longin y Nicolas Boileau que tradujeron el Tratado de lo sublime de pseudo-Longin al francés en 1674 . El Arte Poético de este último es un verdadero manifiesto de la retórica clásica, cuya finalidad es ante todo "agradar y tocar" .

El diseño clásico pretende ir más allá de la simple imitación de los Antiguos . Tampoco se trata, insiste Michel Meyer, de anunciar a los Modernos . De hecho, la retórica clásica marca un regreso al patetismo antiguo, al tiempo que afirma la superioridad de su elocuencia sobre el pasado.

Bernard Lamy y la "nueva retórica"

El padre Bernard Lamy (1640 - 1715), un orador de renombre, publicó en 1675 El arte de hablar, que expone una concepción de la retórica en la bisagra entre los logros clásicos y la lucidez moderna, citada por muchos autores. Lamy primero gira en torno a las concepciones de la época, que resume en su obra. De hecho, fue el primero en expresar una reflexión ya no sobre la forma sino sobre el lenguaje mismo, una visión que después de él influiría en Condillac , Denis Diderot , Jean-Jacques Rousseau y Nicolas Beauzée . Para Lamy, la retórica emana sobre todo de las pasiones, que es la fuerza del habla. Las figuras permiten así transmitir los sentimientos del hablante, así como su representación del mundo; el lenguaje se convierte, por tanto, a través del discurso, en el instrumento de las relaciones interpersonales.

La retórica en Francia y en otros lugares en el XVIII ° y XIX th  siglos

Teorías de retórica y tratados

De acuerdo con Michael Meyer , del XVII °  siglo los logotipos se convierte en el objeto de la retórica, que pasa en el discurso de los filósofos como, la Ilustración , Kant y Jean-Jacques Rousseau . Sin embargo, esta retórica no se separa de los sentimientos y el patetismo  ; por un lado, el advenimiento del sujeto permite constituir un sistema retórico donde el hablante es el primero. Por tanto, este último puede liberar tanto sus ideas personales como sus emociones; también habla de una "estética retórica prerromántica" .

Por otro lado, ciertos tipos de discurso ya no defienden los valores personales sino que se ponen al servicio del poder. En Francia se percibe, después de la Revolución de 1789 , como un elemento del Antiguo Régimen  ; de hecho, estuvo excluida de la docencia hasta 1814 . Los harangeurs de la Revolución Francesa , en toda Europa, utilizarán así una retórica con una dimensión ética y colectiva, fundada en la razón . La concepción francesa se fija, hasta hoy, a través del Discurso sobre la universalidad de la lengua francesa de Antoine Rivarol , en 1784 , que asocia la "claridad" a la razón , y por tanto al francés, lenguaje claro y supuesto "incorruptible".

El gramático y enciclopedista César Chesneau Dumarsais en su Tratado de Tropos ( 1730 ), su obra principal, se centra en figuras de la retórica. Consume definitivamente el divorcio entre la oratoria por un lado y el arte poético por otro. Primero expone lo que constituye el estilo figurativo y muestra cuán ordinario es este estilo, tanto por escrito como oralmente. Él llama "tropo" a un tipo particular de figura que modifica el significado propio de una palabra. Así, detalla el uso de tropos en el discurso, apoyando sus observaciones con ejemplos. Él define el tropo (noción aún no diferenciada de la de "figura retórica") como

Figuras con las que hacemos que una palabra adquiera un significado que no es precisamente el significado propio de esa palabra. "

Gramatical ante todo, Dumarsais sobresale, sin embargo, en el análisis del género del elogio .

El filósofo escocés George Campbell en su Philosophy of Rhetoric ( 1776 ) considera que la retórica no debe persuadir sino buscar la adhesión voluntaria, mediante la demostración de la "  evidencia  ", de los interlocutores . Campbell quiso con eso contrarrestar el escepticismo y el relativismo que entonces desarrollaba y derrotaba el sentimiento religioso. Distingue dos tipos de discurso: el del historiador (que es "probable") y el del poeta (que es "plausible"). La verdad es la palabra clave de la retórica inglesa, que se vuelve pragmática en breve antes de la hora y en la que el discurso es

Una producción y despliegue de efectos de significado y efectos sobre nuestros sentidos. "

Pierre Fontanier , gramático francés, es autor de dos libros de texto que identifican y estudian sistemáticamente las figuras retóricas . Ambos libros fueron la base de la enseñanza de la retórica en Francia en el XIX °  siglo . Se trata del Manual clásico para el estudio de los tropos ( 1821 ) y Figuras distintas de los tropos ( 1827 ) inseparables entre sí. Cifras du discours ( 1821 - 1830 ), constituyen la "culminación de la retórica francesa" . Las Figuras del discurso representan uno de los intentos más rigurosos de definir con precisión el concepto de figura, para establecer un inventario sistemático y relevante. Pero Fontanier también quiere definir con el mayor rigor posible el concepto de "  figura retórica  ".

Desarrollo de una retórica del discurso político

De acuerdo con Michael Meyer , la retórica pierde su condición de noble arte en beneficio de la historia y la poesía en el XIX °  siglo . Su dimensión ética desaparece y se convierte en un instrumento de oratoria al servicio del poder principalmente, dimensión acentuada por el uso que de él hicieron los revolucionarios franceses. Por tanto, inicialmente hay una reducción en el campo de la retórica a favor de otras disciplinas. Por otra parte, dentro del propio sistema retórica, sólo un imperativo ético restos tradición dentro de los círculos católicos conservadores, que acusan a la decadencia de la elocuencia , título de la obra del obispo de Troyes , Étienne Antoine Boulogne ( 1747 - 1825 ), publicada en 1818 , se mantiene. Al mismo tiempo, en toda Europa se multiplican los libros de texto de retórica clásica, transmitidos por el ideal de libertad propiciado por la Revolución Francesa y propagado por las conquistas napoleónicas.

Sin embargo, el movimiento estético del romanticismo declara la guerra a la retórica, arte realista por excelencia, símbolo del Antiguo Régimen . Víctor Hugo , líder de los románticos franceses proclama en su colección de poesía titulada Les Contemplations en 1856  :

"¡Guerra a la retórica y paz a la sintaxis!" "

El ataque romántico conducirá, a través del debate político, a la supresión de la retórica de los programas educativos, en 1885 , por Jules Ferry .

En Estados Unidos, según Michel Meyer, la retórica está asociada con el debate político y democrático, la elevación social y la defensa del litigante. Los filósofos estadounidenses tienen en cuenta la historia de la retórica y comparan diferentes tradiciones. Así, Thomas Jefferson escribe un Manual de práctica parlamentaria y parte de la Declaración de Independencia de los Estados Unidos mientras que Thomas Smith Grimké escribe para él una Comparación de elocuencia griega y americana . El profesor de retórica John Quincy Adams fue elegido presidente en 1825 .

La retórica moderna en XX XX  siglo

Condiciones para un retorno de la retórica

Para J. Bender y DE Wellbery, en los extremos de la retórica: Historia, Teoría, Práctica del XIX °  siglo marcado por primera vez la "exclusión de la retórica" . El pensamiento positivista , que ve la escritura científica como el único tipo de discurso que permite el acceso a la verdad absoluta, rechaza la retórica como el arte de mentir instituido, especialmente en la enseñanza. En literatura, el romanticismo considera que la oratoria constituye un obstáculo para la libertad de escritura y la inspiración del escritor; este diseño marcar permanentemente la literatura del XX °  siglo. La noción de estilo ya se socava la institución del sistema retórica que será consumido al principio del XX °  siglo .

La diferencia esencial con la vieja retórica es que la contemporánea ya no pretende aportar técnicas, sino tener un carácter científico, en cuanto quiere liberar las reglas generales de producción de los mensajes. Ya no se trata de formar retóricos, sino de reflexionar sobre los retóricos y el discurso, sobre los roles del hablante y del interlocutor . Este es un período rico en concepciones y teorías, a veces muy personales o incluso exclusivamente obra de un autor. Además, un conjunto de ciencias arroja luz sobre el discurso sobre hablar en público, que se enriquece con aportes de la lingüística , la psicología y las matemáticas . Para Michael Meyer , a diferencia de siglos anteriores, el XX °  siglo es la síntesis de los tres retórica original, alternativamente, los basados en la ética , los logos y pathos . Además, señala, la confusión entre argumentación y retórica es constante dentro de las concepciones modernas que tienden a establecer un sistema general de discurso persuasivo. Este es el caso de la retórica de Chaïm Perelman o de Oswald Ducrot, por ejemplo. La retórica ha sido estudiada principalmente por especialistas franceses, pero también anglosajones. Sin embargo, los estudios franceses han dejado una huella considerable en la disciplina. Septiembre "neo-retórica" idioma francés nacido en la segunda mitad del XX °  siglo.

La nueva retórica: renovación de la tradición aristotélica

El filósofo Chaim Perelman jugó un papel decisivo en la resurrección de la retórica XX XX  siglo por proponer en 1958 una "nueva retórica" en su Tratado de la argumentación, la nueva retórica , en coautoría con Lucie Olbrechts- Tyteca . Perelman sigue la tradición retórica de Aristóteles e Isócrates que conciben la retórica como la teoría del discurso persuasivo. Perelman retoma notablemente la distinción aristotélica entre razonamiento analítico y razonamiento dialéctico. Depende de la lógica estudiar el primero y de la retórica el segundo. En otras palabras, cuando la lógica se ocupa de argumentos formales cuya verdad de las conclusiones sigue necesariamente la verdad de las premisas por inferencia deductiva , la retórica se ocupa de la argumentación no formalizada que es una cuestión de verosimilitud. Así, Perelman afirma que el objetivo de un argumento no es deducir las consecuencias de determinadas premisas, sino provocar y aumentar la adhesión de la audiencia a las tesis que se presenta a su asentimiento. Para Perelman, la retórica debe ser una disciplina distinta, aunque complementaria, de la lógica . Además, el punto de partida de la nueva retórica es la búsqueda de Perelman de una base para los juicios de valor.

La posteridad de la Nueva Retórica es amplia en los estudios franceses sobre retórica y argumentación. Citemos en particular al filósofo Michel Meyer que está explícitamente registrado en una filiación con Chaïm Perelman. Se aparta un poco de ella en el sentido de que toma la definición de retórica como el arte de hablar bien de Quintiliano y critica la retórica de Aristóteles y Perelman por su excesiva atención al logos en detrimento del patetismo y el ethos. Desde una perspectiva similar, Olivier Reboul ofrece una síntesis del enfoque argumentativo de la nueva retórica y el enfoque estilístico del grupo µ . Este trabajo tiene como objetivo en particular superar el defecto a menudo criticado en la nueva retórica de abandonar aspectos importantes de la retórica clásica como la elocución . Marc Angenot estudia los efectos manipuladores del discurso en La parole pamphlétaire ( 1982 ). Autores estadounidenses [¿Quiénes] Finalmente han completado la línea teórica de Perelman, mencionada por Christian Plantin en Essais sur l'Argumentation ( 1990 ); en Alemania, Heinrich Lausberg continúa su trabajo.

El enfoque estilístico y semiótico del grupo µ y Roland Barthes

En la década de 1960 , la lingüística buscaba de hecho estructuras lingüísticas específicas de la literatura, una investigación que la estilística no permitía. Ya en 1958 , Roman Jakobson dio una nueva vida a la pareja metáfora / metonimia , y desde 1964 Roland Barthes señaló que la retórica merecía ser repensada en términos estructurales . Este enfoque enfatiza la retórica de tropos o figuras de variación, reduciéndola a elocución. "La retórica ya no es el arte de persuadir, sino simplemente de complacer" en adelante.

El Grupo µ (pronunciado "mu") de la Universidad de Lieja , es un colectivo de lingüistas cuyo trabajo se centra principalmente en los mecanismos semióticos que actúan en la figura y apoyándose más en la retórica clásica. Con el objetivo de una retórica general ( 1982 ), el trabajo del grupo µ permitió adecuar la noción de figura a una semiótica distinta del lenguaje, así como a la semiótica visual .

Bajo el liderazgo de Marc Fumaroli , fundador de la Sociedad Internacional para la Historia de la Retórica, con Nancy Struever y Brian Vickers, desde la década de 1970 en adelante y sobre la base de los estudios del Renacimiento y el clasicismo , una Escuela Francesa de Retórica que realmente encarna lo que se denomina el   giro retórico  , seguido de la creación de una cátedra de retórica en el College de France y cuyas inquietudes se extienden desde la mitología indoeuropea ( Georges Dumézil ) el trabajo de Jacques Derrida sobre la voz, pasando por el latín Medio. las edades con Alain Michel, renacentistas Pierre Laurens, el 17 º Roger Zuber, Marc Fumaroli finalmente a los períodos moderno y contemporáneo.

A partir de las técnicas de persuasión, desde la década de 1950 , pasando por el discurso publicitario, el enfoque comunicativo es un enfoque semiológico heredado del estructuralismo . Primera psicosociológica con Vance Packard en Los persuasores ocultos ( 1958 ), la semiótica de Roland Barthes marcará el enfoque que sitúa la retórica en el corazón de la sociedad de consumo. Barthes, en su artículo Rhétorique de l'image, analiza los códigos y las redes de significado de una imagen publicitaria. Este enfoque también analiza los mensajes no verbales, condicionados por la sociología y el grupo. Para Roland Barthes , sumado en este punto por el Grupo µ , "[incluso] es probable que exista una sola forma de retórica, común por ejemplo a los sueños, la literatura y las imágenes" , y para la cual la semiología proporciona las claves para comprender . Las figuras retóricas se convierten así en un instrumento de análisis del discurso y del imaginario existente en el fondo de éste (es en particular la obra de Jacques Durand, en su artículo). Kenneth Burke , poeta, retórico y filósofo estadounidense es el autor de un análisis de las motivaciones psicológicas en la retórica, a través de sus obras: Countertatement (1931), A Grammar of Motives ( 1945 ), A Rhetoric of Motives ( 1950 ) y Language as Symbolic. Acción ( 1966 ). La retórica debe educarlo; tiene sus raíces en la función simbólica del lenguaje.

Pragmática

Iniciado por Jean-Claude Anscombre y Oswald Ducrot , el enfoque pragmático conocido como la "escuela de Oxford" se esfuerza por restaurar los actos de habla en el contexto enunciativo . El discurso es, pues, un conjunto de presuposiciones e implícito. Sin embargo, su objeto sigue siendo el lenguaje y no específicamente el habla, en el que el hablante como persona sensible e intencional tiene un lugar preponderante. Para Claude Hagège , la retórica es el antepasado de la pragmática actual, heredada de Peirce y Searle. Los tropos y las figuras son, pues, medios indirectos para que el hablante convenza a su interlocutor, recurriendo a especificaciones discursivas. El trabajo de Ivor Armstrong Richards ( 1893 - 1979 ) está vinculado a esta corriente. Richards fue un crítico literario, autor de La filosofía de la retórica ( 1936 ), un texto importante de la retórica moderna, en el que define la oratoria como "un estudio de los malentendidos y sus remedios" ( "un estudio de los malentendidos y sus remedios" ).

Orientaciones transdisciplinarias

La XXI °  siglo está marcado por el nacimiento de los estudios sobre el trans-disciplinarias, y por lo tanto de la retórica. El análisis del discurso es un primer enfoque multidisciplinario que se desarrolló en Francia, Gran Bretaña y Estados Unidos a partir de la década de 1960 . Toma prestados muchos conceptos de los campos de la sociología , la filosofía , la psicología , la informática , las ciencias de la comunicación , la lingüística y la historia . Se aplica a objetos tan variados como, por ejemplo, el discurso político, religioso, científico, artístico. Sin embargo, la proliferación de campos de estudio de las modalidades y la implicación social de la retórica aparece sólo con el XXI °  siglo . La psicología de todos los interesados, sobre todo porque el discurso refleja el estado de ánimo de quien profesa, los autores, sobre todo estadounidenses, el planteamiento en otros ámbitos de dimensión social e histórica. En En la intersección: estudios culturales y estudios retóricos (un trabajo colectivo bajo su dirección), Thomas Rosteck estudia la relación entre retórica y cultura . Mientras tanto, Glenn Stillar, en Analyzing Everyday Texts: Discourse, Rhetoric and Social Perspectives, explora las condiciones sociológicas que gobiernan la constitución del discurso. Finalmente, en Internet , la revista Kairos reúne a muchos académicos que trabajan en la contribución tecnológica al análisis del discurso , a través de la noción de "tecnicorretórica" (escritura asistida por computadora).

Finalmente, el redescubrimiento del sistema retórico es para ciertos autores como Olivier Reboul y Chaïm Perelman un retorno a la unidad de la disciplina, que vuelve a convertirse en una teoría general de la argumentación y la comunicación . Discurso jurídico, científico, educativo, filosófico, etc. Hay tantas prácticas particulares de retórica. Así concebida, cubre el inmenso campo del pensamiento no formalizado , hasta tal punto que según el filósofo alemán Walter Jens es la vieja y la nueva reina de las ciencias humanas .

Sistema retórico

El sistema retórico se presenta en forma de clasificación: la retórica se divide en cuatro partes, que representan las cuatro fases por las que pasa la persona que compone un discurso, explica Olivier Reboul . Estos son, de hecho, los capítulos principales de los primeros tratados de retórica. El "sistema retórico" se divide tradicionalmente, desde Quintiliano , en cinco elementos retóricos. Sin embargo, esta clasificación fue especialmente válida para la enseñanza de la elocuencia y la retórica; para Aristóteles, de hecho, estas partes son superfluas mientras que el enunciado de la tesis y los argumentos que la prueban son fundamentales. Estas fases son más conocidas por su nombre latino (debido al hecho de que el tratado de retórica de Quintiliano se ha tomado durante mucho tiempo como base para la enseñanza): "  inventio  ", "  dispositio  ", "  elocutio  ", "  actio  " y " memoria "   " . Cada una de estas etapas supone o exige la elaboración o intervención de distintas disciplinas ( estilística para   elocutio  , lógica para   dispositio  , etc.).

La invención"

La invención (o "  inventio  " o "  heurésis  " en griego) es la primera de las cinco partes principales de la retórica. La invención es la búsqueda más exhaustiva posible de todos los medios de persuasión relacionados con el tema de su discurso. Sin embargo, el descubrimiento del tipo de discurso que mejor se adapta al tema debe ser central. Esta parte corresponde al adagio   Rem tene, uerba sequentur   , que se traduce por la expresión Poseer al sujeto, las palabras seguirán de Catón el Viejo . Según Retórica a Herennius  :

La invención consiste en encontrar los argumentos verdaderos o probables adecuados para hacer convincente el caso. "

Por tanto, la invención establece los fundamentos del sistema retórico, a saber: la causa (el sujeto), el género a utilizar, el marco de la argumentación y el razonamiento .

Conocimiento del tema: el tema de la retórica

El hablante debe dominar perfectamente su tema, también llamado la causa (o el hecho en el género judicial ), de lo contrario, según Aristóteles o Quintiliano , no podrá persuadir ni convencer a su audiencia. Es, según Joëlle Gardes-Tamine , un verdadero "juego" que los tratados tradicionales llaman el "asunto" ("  materia  "). Los autores recomiendan utilizar preguntas que permitan definir los esquemas (sin embargo, estas preguntas corresponden al tipo de discurso apoyado):

  1. exploración del hecho: ¿el hecho tiene lugar o no
  2. definición: ¿en qué consiste el hecho
  3. calificación: ¿cómo podemos caracterizarla
  4. referencia a la legalidad: ¿bajo qué ley la examinamos

Michel Meyer señala que la retórica de la XVII ª  siglo Vossius considerar una quinta cuestión, que él llamó el estado de quantitatis  " que cuantifica el hecho (la lesión o violación de la libertad de expresión judicial, por ejemplo).

Los tres tipos de habla

La retórica clásica distingue tres tipos principales de discurso: "discurso judicial", "discurso deliberativo" y "discurso demostrativo". El término género no debe confundirse aquí con el que designa los géneros literarios (novela, teatro, poesía, etc.) aunque mantengan estrechas relaciones con ellos; de hecho, es la función del discurso sobre los tres tipos de públicos . Cada género es específico, todos se destacan en términos de actos, tiempos, valores y finalmente los argumentos típicos planteados:

Audiencia Hora actuar Valores Tipo de argumento
El poder judicial Jueces Pasado simple Acusar - defender Justo injusto Entimema (o deductivo)
El deliberativo Montaje Futuro simple Aconsejar - desaconsejar Útil - dañino Ejemplo (o inductivo)
El epidíctico Espectador Regalo Alquiler - culpa Noble - vil Amplificación

Para Chaïm Perelman , la distinción entre estos géneros discursivos es solo artificial. Perelman cita, como ejemplo principal, el famoso discurso de Antoine en el Julio César de William Shakespeare, que mezcla los tres géneros. Por tanto, propone poner en perspectiva esta clasificación.

Los tres tipos de argumentos

Después de determinar los discursos, el hablante debe encontrar sus argumentos. Se trata de los "medios de persuadir" , traducción del griego "  pisteis  " pero que Aristóteles denomina las "pruebas" al número de tres:

  1. el "  ethos  " es el carácter que el hablante debe adoptar para inspirar confianza; su "justicia es casi la más eficaz de las pruebas", explica Aristóteles . El ethos luego combina sinceridad, simpatía, probidad y honestidad. Esta dimensión del discurso es ciudadana, íntimamente identificada con el ideal democrático  ;
  2. pathos  " es el conjunto de emociones, pasiones y sentimientos que debe despertar el hablante. Así, Aristóteles dedica el Libro II de su Retórica al examen de las pasiones y la psicología de las audiencias;
  3. el "  logos  " se refiere a la argumentación real del discurso. Para Aristóteles , se trata de la dialéctica , que examina en sus Temas , basándose en dos tipos de argumentos: el entimema y el ejemplo.

Las pruebas

El hablante dispone de dos tipos de pruebas . Aristóteles llama al primer "  atechnai  ", o extra-retórico, y al segundo "  entechnai  ", intra-retórico. Retórica moderna se llaman evidencia extrínseca e intrínseca (o natural y hecha por el hombre de acuerdo con el diseño de la XVII ª  siglo a veces a Bernard Lamy particular).

Las "pruebas extrínsecas" son las que se dan antes de cualquier invención. Según Aristóteles, son cinco e incluyen los textos de leyes ( jurisprudencia y costumbre también), testimonios antiguos (autoridad moral de grandes hombres) y nuevos, contratos y acuerdos entre particulares, confesiones bajo tortura (esclavos) y finalmente los juramentos. .

La "evidencia intrínseca" es creada por el hablante como la ampliación de un detalle biográfico como parte del elogio . Sin embargo, Jean-Jacques Robrieux los clasifica en dos categorías: el ejemplo en el sentido amplio de argumento inductivo y el entimema ) en el sentido de silogismo .

Los lugares y el tema

Los lugares o   topoi   son la forma de descubrir los argumentos en el marco intra-técnico. Este es el concepto más importante de la retórica, según Georges Molinié . Este es un "estereotipo lógico-deductivo" que la lingüística moderna ha clasificado como una figura retórica . Sin embargo, los lugares retóricos van más allá de los marcos de la oración y más bien se refieren al texto . Molinié los llama figuras "macroestructurales".

En la retórica antigua, los lugares forman las pruebas técnicas del argumento, así como el material de la inventio . La Lógica de Port-Royal los define de la siguiente manera: jefes generales a los que podemos relacionar todas las pruebas utilizadas en las distintas materias que tratamos . Aristóteles es el primero en dar una metodología, en su obra Topiques . Para él, el lugar retórico es lo que se encuentra con un gran número de razonamientos oratorios, desarrollándose sobre determinados temas, según determinados patrones que el arte oratorio ha preestablecido. Según Cicerón

Los lugares [] son como las etiquetas de los argumentos bajo los cuales se buscará lo que hay que decir en una u otra dirección. "

La estilística los clasifica en los lugares comunes , o "clichés" cuando se vuelven demasiado usados y desgastados. Entre estos lugares comunes, se encuentra el famoso "Quis, quid, ubi, quibus auxiliis, cur, quomodo, quando" " (Es decir el " ¿Quién, qué, dónde, por qué medios, por qué, cómo, cuándo " ), Los" lugares de la persona "(su familia, su patria, su forma de vivir, su profesión, etc. .) o lugares literarios (el lugar tranquilo y pintoresco, el lugar del encuentro romántico, etc.).

La disposición "

La disposición (  taxis   en griego;   dispositio   en latín) estudia la estructura del texto, su disposición, en coherencia con los lugares retóricos. Para Olivier Reboul, tiene una función de economía: no permite que no se omita ni se repita nada durante la discusión. También tiene una función heurística (permite cuestionar de forma metódica) y es en sí mismo un argumento según Olivier Reboul.

La función de la disposición es "hacer inteligible la causa, [conseguir] que se adopte el punto de vista del hablante" . Para el autor anónimo de Retórica a Herennius ,

La disposición sirve para ordenar los materiales de la invención para presentar cada elemento en una ubicación determinada. "

El diseño debe presentar la evidencia y los argumentos, dejando tiempo para la emoción. Los cánones retóricos de disposición (mantener el mejor argumento para el final, llegar a los hechos lo antes posible, hacer transiciones, etc.) se encuentran así en las metodologías de disertaciones o comentarios compuestos utilizados en la docencia. De él se derivan los planes analíticos, oposicionales, por examen del problema, temáticos o incluso cronológicos. La maquetación es también un lienzo muy utilizado en la literatura, tanto en poesía como en letras o en el teatro.

La retórica clásica ofrece tres ritmos canónicos:

  1. el que consiste en establecer fuertes argumentos en el exordio y en el epílogo y, entre tanto, ahorrar al público, llamado orden homérico;
  2. Quintiliano recomienda lo que consiste en comenzar con argumentos débiles para luego progresar en forma ascendente (o al revés)  ;
  3. lo que finalmente consiste en poner primero los argumentos lógicos, luego los que agradan y finalmente los que se mueven según el orden que formula el adagio docere, placere, movere  " .

Muchos autores han propuesto planes modelo a lo largo de la historia, que a veces van de dos a siete partes; sin embargo, la tradición retórica conserva solo cuatro.

El exordio

El exordium (o "  prooimion  " en griego; "  exordium  " en latín) es la introducción del habla, su función principal es fática: tiene como objetivo captar la atención de la audiencia (esta es la " captatiobenenvolentiae  '). El objetivo es hacerlo, según Olivier Reboul, dócil (en un estado de aprendizaje), atento (para mantenerlo en el razonamiento) y benevolente (por el ethos ). El género epidíctico utiliza así un exordio que busca involucrar a la audiencia. La retórica del exordio consiste a veces en reprimirlo e iniciar el discurso ex abrupto (en el meollo del asunto) como en esta frase de Cicerón  : "¿Hasta cuándo, Catilina, vas a explotar nuestra paciencia" " . No obstante, el exordio debe presentar el tema o los hechos.

La narración

Narración (  diégesis   en griego;   narratio   en latín) es el enunciado de hechos sobre la causa , en un modo objetivo, sin embargo en el sentido de discurso. Según Cicerón , la narración es la fuente ("  fons  " en latín) de todas las demás partes porque reclama lo mejor del talento del orador. No imprescindible en el género deliberativo, es central en el poder judicial porque permite materializar el razonamiento a seguir. La narración puede basarse en historia, leyenda o ficción. Los logotipos constituyen la narración que debe ser:

  • "Claro": la historia debe ser cronológica;
  • Breve: lo innecesario debe eliminarse en aras de la claridad;
  • "Creíble": por el enunciado de los hechos y las causas. El hecho puede ser falso pero debe ser plausible .

En la Edad Media, la narración se convertirá en una práctica separada, alejándose del género judicial, a través de sermones y ejemplares , y subiendo a la propaganda moderna.

Digresión

La función de la digresión (o parekbasis en griego) es distraer a la audiencia, evitarlos antes de la conclusión. Suele recurrir a figuras como la hipotiposis o la ekphrasis , tipos de descripciones como vivientes y puestas ante los ojos del público. Según Retórica a Herennius, la parte de la digresión puede presentar "indignación, conmiseración, aborrecimiento, insulto, excusa, conciliación, refutación de comentarios escandalosos" .

También es, según Joëlle Gardes-Tamine , el momento de la broma, la burla o la ironía que permite la distracción (pero siempre con un objetivo de persuasión o argumentación) del público. Para Chaïm Perelman , la ironía (como la de Sócrates ) es muy manipuladora en sí misma. De hecho, se basa en el acuerdo explícito del interlocutor, cuya investigación puntúa el discurso, en momentos clave, para hacerlo razonar dentro del marco argumentativo deseado por el hablante.

Perorata

La peroración (o   epólogos   en griego; peroratio en latín) finaliza el discurso. En sí mismo se basa en tres partes:

  1. "amplificación" (o "auxèsis") que convoca patetismo y valores para exigir castigo, por ejemplo en el género judicial y que se basa principalmente en lugares retóricos  ;
  2. La pasión, que permite suscitar piedad o indignación, en particular mediante apóstrofes ;
  3. la "recapitulación" (o "anaképhalaiosis" en griego) que resume el argumento, pero sin añadir ningún argumento nuevo.

La peroración es el dominio propio de lo patético  : se trata de conmover y convocar las pasiones del público. Es el lugar del "llamado a la piedad" según Joëlle Gardes-Tamine .

La "Elocución"

El habla ("  elocutio  ", o "  léxis  " en griego) es la escritura (escritura) del discurso, siendo el oral el resorte principal de la acción. Para Cicerón es específico para el hablante y se adapta a lo que aporta la invención con palabras y frases adecuadas. "

El estudio de figuras retóricas constituye la parte general de la elocución, que constituye el aporte del talento del hablante dentro del discurso, siendo el estilo puramente personal, a pesar de las reglas prescritas. También es la parte más literaria de la retórica. Para Olivier Reboul es, de hecho, el punto de encuentro del arte retórico con la literatura, centrándose en la noción de estilo . De hecho, debe ser el lugar de la buena expresión y el ornamento ("  ornatus  "). Según Olivier Reboul, es una prosa real que se ha distinguido de la poesía y sus códigos. El habla se refiere, por tanto, a la elección de las palabras y la composición de las oraciones (los miembros de las oraciones o "  cola  " deben estar equilibrados), el rechazo de los arcaísmos y neologismos , el uso de metáforas y figuras adaptadas a las palabras (a condición de que sean claras , de lo contrario son errores de expresión), finalmente, el ritmo debe ser flexible y al servicio del significado. La Retórica que Herennius recomienda como "la elegancia, la disposición de las palabras, la belleza" . El habla se basa en dos elementos: el estilo por un lado y las figuras retóricas por el otro.

Estilos

Cicerón distingue, en las Divisiones del arte oratorio, dos tipos de discurso: "uno que se despliega libremente, el otro con formas trabajadas y variadas" , distinción que corresponde a la que existe entre el estilo inspirado y el estilo trabajado. El estilo , la retórica, debe adaptarse al tema; Por lo tanto, hay tres estilos diferentes, entregados por el tratado Sobre el estilo del pseudo-Demetrio y retomados en la Retórica a Herennius  :

  1. el "estilo noble" o "serio" que pretende conmover;
  2. el "estilo sencillo" o "atuendo" que permite información y explicación;
  3. el "estilo agradable", o "medio" que presenta anécdotas y humor.

La distinción de la noción de estilo en tres o incluso más categorías tiene una historia compleja. Sin duda, se remonta a Antístenes y Teofrasto  ; Dionisio de Halicarnaso y Plinio el Viejo ya están hablando de eso. De estos orígenes, los tipos de estilo tienen como modelo a autores de cierto renombre; el historiador Tucídides representa el estilo alto ("noble") mientras que el hablante Lisias usa el estilo simple e Isócrates tiene un estilo agradable (medio). Hay dos reglas de estilo a seguir:

  • "conveniencia", para lo cual se encuentra el uso de un estilo para un momento del discurso y para un tipo de prueba:
La regla de la conveniencia
Estilos Objetivo Prueba Tiempo de habla
Noble mover ("  movere  ") patetismo peroración y digresión
Atuendo explicar ("  docere  ") logos narración, confirmación y recapitulación
Medio para complacer ("  delectare  ") carácter distintivo exordio y digresión
  • "claridad": la adaptación del estilo a la audiencia. Para Quintilien , la claridad es la primera cualidad del habla . Permite evitar los amphigouris , los implícitos o incluso las ambigüedades.

La retórica clásica, y en particular la retórica romana (que la mayoría insistió en la noción de estilo) reconoce otras cualidades. Teofrasto aboga por su claridad, corrección, conveniencia y ornamentación, mientras que Cicerón en sus Divisiones del arte oratorio distingue cinco "antorchas" ("  lumina  ", es decir, rasgos notables de estilo): brevedad, conveniencia, brillantez, comodidad y claridad. . Siguiendo a George Campbell , Olivier Reboul agrega una tercera regla, tomando del hablante, que debe estar vivo. Campbell lo llama "vivacidad" y explica que se basa en la elección de palabras concretas, en máximas y en la determinación de querer ser entendido por todos.

La noción de estilo ha atravesado toda la historia literaria, para nutrir una disciplina hija de la retórica, la estilística , nacida en particular de las reflexiones de los escritores, a la luz del arte retórico. Así, Víctor Hugo define el estilo literario como el respeto de estos tres criterios y, además, combate la retórica como disciplina arcaica:

  • corrección, "mérito indispensable de un dramaturgo"  ;
  • sencillez, "verdadera e ingenua"  ;
  • grandeza, es decir, el arte de tocar sujetos universales.

Figuras retóricas

Las figuras de la retórica (o "  schèmata  " en griego) son recursos estilísticos que provienen de la calidad del hablante. Proporcionan en primer lugar un placer (o "  delectatio  ") porque "su mérito evidente [es] alejarse del uso actual" según Quintilian . Para la retórica clásica, la figura se desvía del uso mínimo del lenguaje. Esta concepción de la figura como un vacío es uno de los puntos teóricos con los que ha tropezado la lingüística moderna. La retórica ve la figura como un medio de persuasión basado en la imaginación del hablante. La estilística surgió de la escisión de la parte de elocución del resto del sistema retórico. Por tanto, debe examinarse la noción de "figura retórica", en particular dentro de la categoría más amplia de figuras retóricas .

La "Acción"

La acción ("  actio  ", o "  hipocrisis  " en griego) es la fase de pronunciación del habla, que puede ser designada por el término actual de elocución , que no debe confundirse con la parte retórica del mismo nombre. Para Demóstenes este es el objetivo de la retórica mientras que Aristóteles lo evoca en el Libro III de su Retórica , pero de forma elíptica. La raíz griega también se refiere a la hipocresía; de hecho, el hablante debe aparecer lo que quiere que aparezca durante la acción. Cicerón habla así de la "elocución del cuerpo" que constituye la acción. Son importantes los gestos y las actitudes codificadas (como los pliegues de la toga), así como el trabajo de la voz (es la elocuencia misma), del tono , del fluir y de la respiración. El ritmo es mayúsculo y Quintilian acerca la acción a la música ( euritmia ).

Jacques-Louis David , La muerte de Sócrates (1787). Sócrates murió mientras hablaba.

La voz es, en particular, el núcleo de la acción retórica. Debe, según el autor de Retórica a Herennius , ser potente, resistente y dotado de flexibilidad. El arquetipo aquí es el retórico Demóstenes que logra superar su handicap (tartamudeó) mediante la práctica de ejercicios de declamación , de cara al mar y a pesar del sonido de las olas. Las expresiones faciales, los movimientos de las manos y las posturas son elementos importantes para la acción, codificados. La "  quironomía  " o "arte de regular los gestos de las manos, y más generalmente los movimientos del cuerpo, en la comedia y en la coreografía" es un elemento importante de la acción retórica (un movimiento lento expresa así la promesa y la asentimiento por ejemplo), desarrollado en el XVII °  siglo por John Bulwer .

El arte de la interpretación, especialmente el teatral, se inspiró en gran medida en él. El hablante es un "  actor  ", un actor. Antoine Fouquelin apunta que es de la acción donde el intercambio saca toda su fuerza, porque, a diferencia de las palabras, los gestos son universales y comprensibles para todos.

La "memoria"

La memoria (  memoria   o   mnèmè   en griego) es el arte de retener el habla. Una parte a menudo olvidada del arte retórico y los estudios modernos, Cicerón , sin embargo, la convierte en una cualidad natural del hablante, mientras que Quintiliano la convierte en una técnica basada en la estructura del habla por un lado y en los procesos mnemotécnicos por el otro. Es importante señalar a este respecto que la memoria no figura en los tratados de retórica de Aristóteles . El propósito de estas técnicas es sobre todo retener argumentos, por ejemplo durante los juicios . La memoria es una parte añadida tardíamente, por ciertos tratados latinos, y en particular el autor anónimo de la Retórica a Herennius que la define además como un "tesoro que reúne todas las ideas aportadas por la invención y que conserva todas las partes de la retórica". " Este autor distingue también dos memorias:

  1. Memoria natural, que sigue siendo un regalo  ;
  2. Memoria artificial (en el sentido técnico), vinculada al aprendizaje y práctica de hablar en público.

Así, la memoria artificial se basa principalmente en el sentido visual, en imágenes y técnicas que permiten describir un objeto o una persona como si estuviera frente al público. Para Cicerón, por tanto, es necesario disponer estas imágenes y recuerdos en los lugares mentales apropiados. En el sistema retórico, se moviliza así para recordar lugares comunes , por lo que requiere recordar de manera adecuada y detallada (en el caso de los hipotipos por ejemplo) las escenas que constituyen la cultura grecorromana, como las escenas mitológicas o épicas . La doctrina de la imitación (el hablante debe referirse a los Ancianos) se basa, por tanto, en el arte de la memoria . Por ser el medio entre el pasado y el presente, entre los orígenes cosmogónicos (los mitos ) y la actualidad del debate, la memoria es un don divino. Cicerón considera, en De L'Orateur , que fue prodigado por los dioses al poeta Simónides de Ceos , durante un drama doméstico. Desde este mito, la memoria está ligada al orden porque es el orden de los invitados antes de la caída del techo de la casa lo que permitió al poeta encontrar los cadáveres e identificarlos.

El arte de la memoria perpetuó así esta técnica a lo largo de la época medieval. Alberto Magno ve así en la metáfora la expresión de la memoria y que hace posible el movimiento. Para Frances Yates ella está en el origen de las creaciones de alegorías medievales, que enriquecieron la estatuaria .

Fundamentos de la retórica

Si el sistema retórica es principalmente formal, sino que también se basa en dos conceptos fundamentales: el "argumento" por un lado y "figuras retóricas", por otro lado, aunque el último consiste en el XX °  siglo disciplina apéndice de la estilística . Los argumentos estándar deben tener un lugar aparte, dado que a menudo se encuentran en el límite de las dos primeras nociones. Pero la noción de audiencia da todo su significado al arte de la retórica.

La audiencia: "convencer" y "persuadir"

El discurso retórico se dirige a una audiencia, incluso en el caso de un intercambio entre dos personas porque el discurso está entonces en el dominio literario, ya que puede ser llevado a la atención del lector. Desde Aristóteles , la problemática de la naturaleza de la audiencia ha sido un punto clave del sistema retórico. El filósofo griego distinguió tres diferentes, según el discurso retórico a poner en práctica. Además, las nociones de   pathos  ,   ethos   y   logos   solo pueden entenderse teniendo en cuenta a la audiencia; es decir, el discurso oratorio gira en torno a dos verbos que muchas veces lo han definido: convencer y persuadir . Para Chaïm Perelman , cuyo análisis logró descansar el debate, como para Cicerón en su época, el público debe seguir siendo el sentido de la retórica: "El único consejo general que una teoría de la argumentación puede dar en este caso, es preguntar al hablante para adaptarse a su audiencia .

La distinción de estas nociones tiene una larga historia; Blaise Pascal pensaba que la persuasión estaba en el reino de la imaginación mientras que la convicción nace de la razón e Immanuel Kant vio en ella la oposición entre lo subjetivo y lo objetivo . Sin embargo, para Chaïm Perelman , estos debates omiten la naturaleza de la audiencia, datos elementales. Este debate sobre la naturaleza de la audiencia, sin embargo, ha sido históricamente el primero.

Para Cicerón y Quintiliano , el ciudadano es el interlocutor del discurso retórico. Sin embargo, esta definición sigue siendo demasiado filosófica, no se tiene en cuenta la conciencia de la audiencia. [poco claro] Perelman extiende esta definición al campo de la práctica explicando que la audiencia es: "todos aquellos en quienes el hablante quiere influir con su argumentación" . Perelman, que es el especialista consumado en la retórica del poder judicial, distingue dos tipos de audiencia:

  1. una "audiencia universal";
  2. una "audiencia particular", de "una variedad infinita", añade.

Para él, el discurso dirigido a una audiencia particular tiene como objetivo persuadir, mientras que el destinado a una audiencia universal tiene como objetivo convencer.

Altavoz

El orador es una "persona cuya función a menudo conduce a pronunciar discursos frente a una audiencia" . Sin embargo, el término retórico compite con él, designando más específicamente a quien hace profesión del arte de la retórica . Este estatus existe desde la antigua Grecia donde el orador se convierte en político y maestro. Isócrates resume este doble aspecto de la siguiente manera:

[] Llamamos oradores a aquellos que son capaces de hablar frente a una multitud y consideramos un buen consejo a aquellos que pueden hablar de negocios consigo mismos de la manera más juiciosa. "

El griego Isócrates , de Pierre Granier.

El orador, según el tipo de discurso que utilice, puede ser predicador , abogado o sofista . Sin embargo, hay tantos hablantes como conversaciones y géneros discursivos, señala Olivier Reboul . Así, un clérigo puede hacer un sermón como hombre de derecho usando apología (defensa de una persona) o acusación (ataque contra una persona). Por tanto, el hablante depende sobre todo de su audiencia.

Jean Starobinski , en Los lugares de la memoria, señala que los lugares tradicionales de la retórica (el púlpito , el estrado y la barra ) están hoy fragmentados y diversificados en carteles, procesiones políticas o sindicales, televisión, publicidad, conferencia, "tan bien que la La figura del hablante se ha vuelto "anacrónica" . Además, este estatus y su percepción en la esfera pública ha evolucionado. También ha evolucionado el sexo de la persona que asume el discurso, mediante técnicas de oratoria. Según Philippe-Joseph Salazar, de hecho, hay "dos sistemas de discurso público" , uno oratorio, que es masculino (en la diplomacia , en los campos judicial, religioso y parlamentario) y un segundo femenino, dedicado al arte. La charla pura y formando una verdadera "institución" según Marc Fumaroli . Salazar recuerda entonces que existe en Suecia , desde el  siglo XIX E , una tradición oratoria femenina inexistente en otras partes de Europa (salvo quizás durante la preciosidad ), y dejada de lado por los historiadores de la literatura.

Finalmente, para la retórica clásica, el "orador es un buen hombre que habla bien" , traducción del adagio latino uir bonus dicendi peritus  " atribuida al retórico romano Quintiliano , es decir, debe llevar valores cívicos de probidad y respeto por el interlocutor.

En el mundo griego y luego en el romano, sobre todo, el orador tiene una función mediadora: "la vida política se nutre de esta transacción retórica, mediante la cual el orador persuade de manera regulada para que los persuadidos puedan, a su vez, persuadir a los demás. Explica Philippe-Joseph Salazar . El "bien" del que habla Quintiliano es entonces el "bien común", la justicia social , la "  res publica  " de los romanos.

Argumentación

Ciencia del razonamiento

La argumentación constituye un método de investigación y prueba a medio camino entre la obviedad y la ignorancia, entre lo necesario y lo arbitrario. Es, como la dialéctica que continúa en otras formas, uno de los pilares de la retórica . A menudo se ha confundido, sin distinción, con la retórica como tal, mientras que, si bien la retórica puede basarse en un discurso argumentativo, lo contrario no es cierto. El objetivo de la argumentación es hacer avanzar el pensamiento partiendo de lo conocido para admitir lo desconocido; lo que la lógica formal llama inferencia . La palabra clave es entonces razonamiento , que a su vez se divide en dos nociones ( deducción e inducción ). Para Joëlle Gardes-Tamine, el argumento tiene como objetivo reducir la distancia entre el hablante y su audiencia. Recuerda de hecho que los latinos también llamaron a la argumentación aptum , es decir "adaptación al público".

Sin embargo, hay un tipo de razonamiento que está excluido del campo de la retórica, observa Jean-Jacques Robrieux . Se trata de la demostración , que es "una cadena de razonamientos, unidos entre sí por un carácter de necesidad [] y casi independiente de la voluntad de su autor" , que es prerrogativa del campo científico. A diferencia de la argumentación, en la que el hablante es libre de usar su estrategia argumentativa, en la demostración (las matemáticas, por ejemplo, una de las más rigurosas) tiene prioridad la lógica interna, los axiomas no están en discusión [y] [] poca preocupación es si son aceptados por la audiencia .

Por tanto, hay dos tipos de argumentación, que determinan toda una gama de argumentos utilizados en el discurso:

  1. el argumento   ad rem   (sobre la cosa), o   ex concessionis  , que se dirige a una audiencia universal;
  2. el argumento   ad hominem   (hacia el hombre) que es una oposición de tesis personales.

Deducción y silogística

La deducción es el principio del razonamiento que va de lo general a lo específico. La silogística estudia este modo de razonamiento. Jean-Jacques Robrieux da este ejemplo:

Toda Europa es democrática. Francia es parte de Europa. Entonces Francia es un estado democrático. "

Diagrama del silogismo tipo: "Todo hombre es mortal, pero Sócrates es un hombre, por lo tanto Sócrates es mortal" .

Las dos primeras proposiciones (que son "  afirmaciones  ": enuncian un hecho) se denominan premisas del razonamiento. La primera afirmación se llama "mayor" porque establece una ley general, mientras que la segunda es "menor" porque establece un hecho particular. Además, los términos se denominan "  largo plazo  " (aquí "estados democráticos" ), "  medio plazo  " ( "Europa" ) y "  pequeño plazo  " ( "Francia" ). Según su lugar dentro del local, son posibles cuatro figuras.

Además, la silogística distingue los "modos" o disposición de los términos según dos pares de variables:

  1. universal / particular;
  2. afirmativo negativo.

que así también dan cuatro figuras posibles (o "  silogismos  " de ( sol y logos de la antigua Grecia , "que usa el discurso"). Los modos combinados con las posibilidades de disposición de los términos conducen a un conjunto de 256 combinaciones de las cuales sólo 19 son racionales y lógicas . El escolasticismo las designa mediante vocales que permiten crear una matriz:

  1. afirmativo universal (a);
  2. negativo universal;
  3. afirmativo particular (i);
  4. particular negativo (o).

Las combinaciones forman así palabras, por ejemplo "Barbara" (a, a, a), en el caso de tres cláusulas universales y afirmativas. Sin embargo, existen cuatro silogismos denominados "complejos", entre los más utilizados en retórica, más allá de los silogismos formales y lógicos específicos:

  1. el "  sorite  " ( griego antiguo sôreitês , "montón"). La sorita se basa en la descomposición de la menor en una serie de proposiciones encadenadas por relaciones de implicaciones; es un silogismo continuo;
  2. el "  epichereme  " (en latín scientia , "  conocimiento  ") es un silogismo que aporta argumentos (pruebas o lugares comunes) a las premisas. Se trata, por ejemplo, de utilizar digresiones para detallar un punto preciso, en el curso del razonamiento;
  3. el "  entimema  " (en griego antiguo entumeomaï , "yo reflexiono"), es un silogismo reducido porque carece de una premisa (que sea obvia y correcta o falsa, o se enmascara voluntariamente como en el "pienso, luego existo" de René Descartes .

Inducción y generalización

La inducción a partir de hechos particulares para llegar a una ley general. Tiene prioridad en particular en el proceso científico. Los retóricos distinguen dos tipos:

  1. la "inducción completa" que permite inferencias a partir de la totalidad de los fenómenos en los que se basa el hablante;
  2. la "inducción amplificadora" que retiene sólo una muestra y luego extrapola en derecho las propiedades descubiertas.

Jean-Jacques Robrieux se detiene en la observación según la cual el razonamiento inductivo no sólo generaliza; también puede inducir hechos particulares, tal es el caso de las investigaciones policiales por ejemplo.

Figuras retóricas

Alegoría de la retórica de Hans Sebald Beham . Retórica de las siete artes liberales .

Originariamente formaba parte de la retórica ligada a la   elocutio   pero también del ordenamiento del discurso (la   dispositio  ), antes de convertirse en el elemento más analizado y discutido de la retórica, yendo incluso más allá del marco de la oratoria para convertirse en un aspecto de la estilo , especialmente en literatura. La figura de la retórica ha sido vista desde los orígenes antiguos de la disciplina como un "adorno del habla" ("  colores rhetorici  ").

La clasificación de figuras es un problema transversal a lo largo de la historia de la retórica. En el XX °  siglo , la investigación estructuralista sobre todo, las cifras de estilo abandonan el campo de la retórica y convertirse en elementos de la persuasión y la comunicación. La mayoría de la clase lingüística moderna en cuatro niveles:

Cupido es en este cuadro la alegoría del amor.

Sin embargo, las clasificaciones propuestas no tienen en cuenta fácilmente los efectos estilísticos de las figuras, que son complejos y se basan principalmente en el contexto (este es el caso, en particular, de la ironía ). Finalmente, no todas las figuras retóricas se refieren a la retórica: sólo se dice que son retóricas aquellas que afectan el habla y la relación de locución.

Las figuras retóricas permiten una amplia gama de efectos. La estilística en el estudio más preciso de los efectos sobre el jugador, independientemente de una situación de particular elocuencia. Muchas de estas cifras pueden convertirse en argumentos concretos. La alegoría se usa muy bien en el discurso oratorio porque ayuda a ver los conceptos abstractos por definición. El recurso a alegorías mitológicas (como Cupido que representa al Amor) permite hacer más didáctico su discurso. Este es también el caso de la metáfora como en "Mi esposa con el pelo de sabana  " de André Breton o la paradoja, por ejemplo. Pueden golpear la mente por el atajo que constituye la asociación de contrarios en el oxímoron  : "Lo superfluo , algo muy necesario [...]" ( Voltaire ) o producir un efecto cómico con el zeugme  : "Debemos hacer el amor y polvo   , (palabras de Zazie por Raymond Queneau ). Si las cifras permiten efectos sobre el patetismo y la ética , también pueden relacionarse con tácticas de manipulación más complejas. Joëlle Gardes-Tamine , en Retórica distingue los que se utilizan para polemizar (como la ironía y la analogía ) para nombrar ( perífrasis , antonomasis ), para golpear al público (por hipérbole y descripción ), para sugerir ideas ( alusión , metonimia , eufemismo ) o incluso desafiar ( apóstrofe ).

Los argumentos

Los argumentos son los discursos de los elementos utilizados para respaldar una declaración o una tesis . Para Quintilian  :

Un argumento es un razonamiento que proporciona una demostración, que permite inferir una cosa de otra y confirma lo dudoso por lo que no lo es. "

Los autores distinguen dos grandes categorías: los que provienen del campo de la lógica formal y los que emiten un juicio . Jean-Jacques Robrieux distingue cuatro clases de argumentos:

  1. Argumentos cuasi lógicos;
  2. Argumentos empíricos;
  3. Argumentos vinculantes y de mala fe;
  4. los "argumentos que juegan con el patetismo  ".

Es importante recordar que llamamos  al sujeto de la proposición (es decir, lo que decimos) "  tema ", ya  la información sobre este sujeto "  predicado ".

Los argumentos han sido objeto de importantes investigaciones, tanto en su dimensión lingüística como lógica . Aristóteles los analiza en su Organon y en los Argumentos sofistas . Port-Royal también redactó un Port-Royal . Finalmente, el economista John Stuart Mill también escribió una Lógica , y principalmente el libro V dedicado a los argumentos paralógicos .

Argumentos cuasi lógicos

Chaïm Perelman es el iniciador del concepto de argumento cuasi lógico. Es necesario entender aquí la cuasi lógica como semejanza con las reglas de inferencias de la lógica formal ).

Perelman identifica cinco tipos de argumentos cuasi lógicos:

  • incompatibilidad
  • la definición
  • transitividad
  • el imperio de la justicia
  • la comparación

La incompatibilidad es el análogo en la argumentación de la contradicción lógica en un sistema formal. Para ilustrar, criticar a una persona porque sus acciones son inconsistentes con lo que dice es una forma casi lógica de argumento de incompatibilidad. En este ejemplo, estrictamente hablando, no hay contradicción lógica, es decir, no se juntan enunciados que lógicamente se niegan entre sí.

La definición es un argumento cuasi-lógico cuando es elegida por el hablante entre diferentes posibles definiciones del mismo concepto. Esta elección es argumentativa porque influye en el pensamiento de la audiencia. En un sistema formal, la definición es una relación de equivalencia lógica entre lo definido y lo definitorio. En la argumentación, generalmente no hay equivalencia lógica debido a las diferentes connotaciones que tienen los términos de lo definido y lo definitorio.

La relación lógica de transitividad es la relación que quiere que si A implica B y B implica C entonces A implica C. En la argumentación, a menudo se moviliza una forma debilitada de transitividad. Perelman cita como ejemplo el famoso dicho: "Los amigos de mis amigos son mis amigos". Este enunciado no contiene una auténtica relación lógica de transitividad por lo que admite excepciones según el contexto.

La regla de justicia es análoga en el argumento de la regla de simetría en un sistema formal. Un ejemplo es la fórmula de Quintiliano: "Lo que es digno de aprender, también es digno de enseñar".

Finalmente, Perelman también concibe la comparación como un argumento cuasi lógico cuando se trata de una búsqueda de identidad. Luego debe distinguirse de la figura retórica del mismo nombre.

Argumentos empíricos

Estos argumentos se basan en la experiencia . A diferencia de los argumentos lógicos, no pueden existir sin una observación del campo de la realidad (llamado "empirismo"). Según Jean-Jacques Robrieux , se subdividen en tres grupos: argumentos basados en la causalidad y sucesión como la descripción , los basados en la confrontación como la descalificación o el argumento de autoridad y finalmente los argumentos inductivos, como la ilustración o la analogía .

Argumentos vinculantes y de mala fe

Este tipo de argumentos son muy manipuladores, pero en diversos grados. Así, los autores distinguen los basados en el sentido común, la apelación al conformismo, la astucia o la violencia. También tienen poco sentido. Poco estudiados a lo largo de los siglos, Jean-Jacques Robrieux remarca que han sido objeto de un renovado interés teórico en solo unas pocas décadas, cuando las democracias, el sistema consumista y los medios de comunicación han comenzado a controlarlos. Usan en abundancia . Algunos de estos argumentos recurren a valores (estos son los puntos de referencia morales aceptados por una sociedad determinada y compartidos por todos), otros son trucos más particularmente sofisticados destinados a ganar el debate a toda costa. Ellos son: el proverbio , los lugares comunes y las preguntas .

Los "cubos imposibles" de Maurits Cornelis Escher son representaciones gráficas de paradojas .

En cuanto a las cuestiones erísticas, son controvertidas; intentan atacar al interlocutor. El filósofo Arthur Schopenhauer propuso un estudio preciso de la misma en el arte de tener siempre la razón o Erístico dialéctica ( 1830 - 1831 ).

En el ámbito de la mala fe existe un conjunto de argumentos especialmente eficaces basados en la lógica formal de la discapacidad (generalmente denominados falacias ) como la falacia , la falacia , la petición de principio o la paradoja .

Argumentos jugando al patetismo

Algunos argumentos tienen el único propósito de conmover o suscitar lástima. El discurso judicial es particularmente sensible a esto, especialmente cuando el abogado defensor intenta conmover al jurado, por ejemplo. Son el argumento demagógico, el argumento ad misericordiam o ad baculum .

Áreas de retórica

Siendo ante todo una práctica, la retórica se materializa en diversos campos, fundamentalmente el discurso filosófico, político y publicitario. Los campos religioso y educativo también están muy influenciados por hablar en público, en su dimensión histórica pero también práctica. Todos los especialistas de la disciplina coinciden en que está experimentando una renovación, a través de estas retóricas debido a la expansión de las técnicas y los desafíos de la comunicación actual. Sin embargo, la retórica no es solo una suma de técnicas; para Olivier Reboul , Chaïm Perelman , en palabras de Bertrand Buffon, promueve el ejercicio del juicio crítico ante estas crecientes manipulaciones de la opinión pública a través de palabras e imágenes .

Retórica y Filosofía

Una historia y retos comunes

Para Michel Meyer , la filosofía y la retórica tienen ciertas conexiones. Por un lado, la filosofía nació de la retórica, especialmente con Platón y Aristóteles . Es con este último que "la nueva retórica se convierte entonces en el instrumento de la filosofía", según Chaïm Perelman . Por otro lado, Filosofar es argumentar, estructurar un discurso que va lo más lejos posible, desde el fundamento hasta las consecuencias . Platón selló definitivamente la oposición entre retórica "filosófica" y retórica "literaria". Sin embargo, el discurso sigue siendo siempre una cuestión filosófica, mientras que la filosofía también se basa siempre en una metodología retórica. Es sobre todo la obra de Cicerón la que simboliza la íntima relación que existe entre las dos disciplinas.

Si no es público, el razonamiento filosófico debe, no obstante, convencer, argumentar y persuadir a tantos objetivos retóricos. Chaïm Perelman realizó así un estudio de esta doble influencia, en Rhétorique et Philosophie pour une Theory of Argumentation in Philosophy . Perelman también destaca la importancia de la analogía y la metáfora en la filosofía, que el filósofo Paul Ricoeur en La Métaphore vive plantea como un requisito previo para el trabajo hermenéutico . Además, el filósofo Jacques Derrida se interesa por la construcción del discurso en Retórica y Filosofía .

Por último, la historia de las dos disciplinas a menudo ha evolucionado conjuntamente; de hecho, las preocupaciones del Renacimiento , relacionadas con el objeto del lenguaje, las alimentaron. Se trataba entonces de saber si el lenguaje debía entenderse como un instrumento de comprensión (apertura a lo divino) o de comunicación (de manipulación política). Las respuestas de la filosofía tienen considerablemente, señala Michel Meyer , retórica avanzada; al mismo tiempo, las concepciones de los retóricos jesuitas, en particular, aportaron la lógica formal y el logicismo a la filosofía .

Filosofías de la retórica

La retórica como objeto de conocimiento y objeto de análisis filosófico ha dado lugar a muchas reflexiones sobre la naturaleza del lenguaje y sobre el estatus de la verdad dentro del discurso. Las funciones de la retórica y los conceptos de "  pathos  " y "  logos  " excitarán la filosofía tesis de la Renaissance , de hecho, "No es un filósofo de la XVII ª  siglo que el problema del lugar y el poder de logotipos [... ]. " .

René Descartes construyó su razonamiento científico sobre la retórica. Retrato de Frans Hals .

Francis Bacon ( 1561 - 1626 ) es así el primero en proponer extender la parte de la   inventio   al dominio científico. Todo en la retórica puede ayudar al científico y el lenguaje construido puede superar todas las paradojas y el arte de la oratoria está, según él, ligado a la imaginación. Thomas Hobbes ( 1588 - 1679 ) ve el patetismo como un peligro para la empresa empírica , que se basa en hechos crudos. La retórica es, pues, el lenguaje del poder, del Leviatán , y una mentira que permite controlar a los hombres.

Pero es sobre todo René Descartes quien propone un renacimiento, en la filosofía, de la retórica, a través de su Discurso del método ( 1637 ). Confundiendo la argumentación con la retórica, Descartes ve en el arte de la oratoria y sus técnicas el medio de estudiar las "razones" de los hechos (sus causas en resumen). También aboga por que la dialéctica se integre en la retórica; según él, una demostración científica no puede prescindir de ella. Finalmente, Descartes debe su método cartesiano a la parte de la invención retórica. Michel Meyer ve precisamente en estos preceptos, que permiten estudiar un hecho, que son: la evidencia, la descomposición, la recomposición y la enumeración son las cuatro fases de la invención. Blaise Pascal propone un Arte de persuadir ( 1662 ) y afirma la irreductibilidad del pathos , que formula con la expresión "je ne sais quoi". Para él, la retórica debe limitarse al estudio de la lógica y no buscar explicar la dimensión patética del hablante.

La filosofía moderna se remontará mucho a los logros de la retórica. En el Erístico dialéctica ( 1830 - 1831 ), el filósofo Schopenhauer habla de los caminos de controversia. Considera que la dialéctica erística es el arte de la controversia. Explora las causas de la misma y luego termina postulando que, en el discurso retórico, la verdad no existe, a diferencia del discurso lógico.

Retórica y política

Vehículo de ideología

Analizado por Constantin Salavastru, en Rhétorique et politique. El poder del discurso y el discurso del poder , la oratoria mantiene un vínculo antiguo con el arte de gestionar [la Ciudad] . Ya en 1815 - 1816 los franceses retórico Edgar Quinet observó que la retórica ha adaptado siempre a sí mismo a la autoridad política: Sólo una cosa había persistido en los colegios en ruinas del Imperio: Retórica. Había sobrevivido a todos los regímenes, a todos los cambios de opinión y de gobierno, como una planta perenne que crece naturalmente en la vieja tierra gala . Finalmente, el discurso político es el arquetipo del llamado género deliberativo .

En realidad, para la lingüística , el discurso es naturalmente implícito . La comunicación y el lenguaje son en sí mismos sistemas "difusos" porque son frágiles ("ruido" o "blanco" pueden alterar el intercambio) o polisémicos (una palabra tiene así varios significados reales, denotaciones pero también connotaciones ). Oswald Ducrot propuso así una teoría conocida como "presuposición" en Dire et ne pas dire . En cada momento del intercambio, los interlocutores e interlocutores emiten un conjunto de presuposiciones que permiten decodificar el mensaje. Es sobre estos presupuestos cognitivos que, según Marc Angenot , se fundamentan la ideología y la política. Los denominan ideologemas y señalan que acompañan a determinadas palabras concretas con fuertes connotaciones, como judío por ejemplo, dentro de lo que él denomina discursos sociales , fuertemente ideológicos.

Retórica y democracia

El manejo del verbo y el discurso se ve a menudo como un atributo del poder político. Por tanto, la retórica se considera el corazón de la propaganda o la demagogia . Sin embargo, para muchos autores, la retórica es ante todo un instrumento democrático.

Para Jean-Jacques Robrieux , especialista en retórica clásica, si no es necesariamente manipulador, [el discurso político] es siempre retórica, tendiente a la persuasión, ya sea porque es necesario ponerse al alcance del público (caso de la pedagogía ) ya sea porque hay un antagonismo (caso del poder judicial), o al menos por diferencias de opinión (caso de deliberativo) . En otras palabras, la ecuación de que la retórica es sinónimo de manipulación sigue siendo un cliché que ni la historia ni el uso infieren. De hecho, para algunos autores, paradójicamente, la retórica solo puede basarse en la libertad individual, así como en un clima de libertad social. Jacqueline de Romilly observa, en términos de método histórico, que en Atenas , en el siglo de Pericles , la retórica progresó tanto más a medida que avanzaba la libertad.

Para Philippe-Joseph Salazar , en Prácticas de la retórica en la literatura de finales de la Edad Media y principios de la modernidad , la retórica permitió el advenimiento de la democracia , al mantener principios de equidad, como la igualdad en el tiempo de palabra o el debate contradictorio. Retomando el neologismo de la especialista del mundo griego en Francia, Barbara Cassin  : "Yo ciudadana, nosotros los ciudadanos" [sic], Salazar explica que la oratoria se basa en tres valores democráticos: lo que es "justo" (retórica judicial), qué es "útil" (retórica deliberativa) y qué es "válido" (retórica epidíctica). Para resumir, él ve en la enseñanza retórica el núcleo de la democracia  :

La formación retórica sirve para establecer, en la medida de lo posible, un equilibrio entre la noción fundamental, en democracia, de que el sentido común se comparte por igual y la brutal realidad de que este compartir está mal hecho. "

Retórica y psicología

Un sustituto de la violencia

Desde los inicios de la disciplina, los autores han notado que la retórica busca principalmente soluciones en el orden de las representaciones. Lejos de su imagen actual como medio verbal al servicio de la ideología , la retórica tiene que ver sobre todo con el proceso de civilización y la noción de catarsis descrita por Aristóteles . Olivier Reboul dice:

La controversia no es la guerra. Es incluso exactamente lo contrario, porque solo es posible donde depongamos las armas, o cedemos el arma togae , donde el combate da paso al debate. Sin duda, el debate puede ser largo, agotador y cruel. Pero no es la guerra, la guerra en la que triunfa la causalidad ciega y la muerte. Mientras hablemos, no nos mataremos. Mejor aún, en las justas retóricas, nunca se pierde o se gana por pura casualidad, y ni la victoria ni la derrota son irreparables. Los Antiguos no se equivocaron al comparar la retórica con el deporte; ambos canalizan la agresión humana y constituyen una victoria del arte sobre la guerra, de la razón sobre la arbitrariedad. "

Es sobre todo el enfoque comunicacional (estudiar cómo la retórica es sobre todo un método de comunicación entre personas) el que se interesa por la dimensión psicológica del hablar en público. Según Aron Kibédi Varga, en Retórica y Literatura , en la base de toda retórica está el deseo de comunicación . Para muchos autores, casi míticos inicios de la disciplina, reportados por Aristóteles , según la cual la retórica nació después de que los tiranos de Sicilia fueron expulsados por el pueblo, el V º  siglo  antes de Cristo. AD , ilumina esta dimensión. Efectivamente, era necesario redistribuir las tierras confiscadas a los campesinos, lo que obligaba a establecer un marco procesal y una técnica de denuncia. En otras palabras, señala Joëlle Garde-Tamine , la retórica se convirtió en un sustituto de la violencia.

Procesos cognitivos en acción en el sistema retórico

Los psicolingüística permitieron al XX XX  siglo para elevar la importancia del proceso de la cognición que el hablante o el altavoz ponen en práctica dentro del discurso. Por tanto, se solicita especialmente la memoria , así como la imaginación , mediante la provisión de la figuración. De hecho, las figuras retóricas recurren a las habilidades de la imaginería mental que el cognitivismo ha podido resaltar. Rudolf Arnheim , en The Visual Thought ( 1976 ) enumera los procesos cognitivos vinculados al sentido de la vista que utiliza la comunicación.

Ya en el XVII °  siglo , la cartesiana Geraud Cordemoy en su físico habla del habla ( 1668 ) vio el resultado retórica de la estrecha interacción de alma y cuerpo , que consiste en la interacción "un marco feliz del cerebro que explica, por ejemplo, la fuerza de patetismo y afectos. Si manipula, el discurso retórico actúa principalmente en el nivel sentimental. La publicidad está redescubriendo el poder sugestivo de la oratoria, que como semióticos han estudiado Jacques Durand y Roland Barthes . Por tanto, Roland Barthes ve en la retórica un lenguaje general en mente: "Es probable que sólo haya una forma retórica, común, por ejemplo, a los sueños, la literatura y las imágenes" .

El anuncio intenta convencer a sus consumidores objetivo, y para ello se utilizan las cifras pero también las técnicas retóricas. Anuncios en Times Square , Nueva York .

El discurso publicitario se basa finalmente en la dimensión psicológica de la retórica. A partir del análisis de los carteles electorales, Olivier Reboul concluye que el carácter retórico de la imagen concierne principalmente al ethos y al patetismo mientras que, por el contrario, el argumento no es primario. Jacques Durand se acercó a él sobre la función del uso de cifras en el discurso de ventas. Propone considerar la retórica de la imagen publicitaria como una retórica de la búsqueda del placer que permite al consumidor un doble beneficio: "por un lado, ahorrándole, el tiempo de una mirada, el esfuerzo psíquico que requiere " l 'inhibición o por represión ' y, por otro lado, permitiéndole soñar con un mundo donde todo es posible .

La operación finalmente verbal utiliza efectos psicológicos, más o menos conscientes. Así, por ejemplo, cita Chaïm Perelman , el hecho de jerarquizar los valores (las calificaciones destinadas a presentar las ideas o los hechos) lleva subliminalmente a imponer un punto de vista al oyente. En efecto, "por un curioso efecto psicológico, lo que pierde importancia se vuelve, por el mismo hecho, abstracto, casi inexistente" en la conciencia del público. Así, los discursos de habla permiten jugar especialmente con este tipo de efectos (como la metábola o la amplificación, por ejemplo).

Retórica y psicoanálisis

Con el psicoanalista Jacques Lacan aparece la noción de una estrecha relación entre la retórica y el inconsciente  : "Retomemos, pues, el trabajo de Freud en la Traumdeutung para recordar que el sueño tiene la estructura de una oración. letra, de un acertijo , es decir de un escrito, del cual el sueño del niño representaría la ideografía primordial. [...] Es con la versión del texto que comienza lo importante, lo importante que nos dice Freud se da en la elaboración del sueño, es decir en su retórica. Elipse y pleonasmo , hyperbate o silepsis , la regresión , la repetición , la anáfora , la aposición , como son las sintácticas desplazamientos, metáfora , catacresis , antonomasis , la alegoría , la metonimia y la sinécdoque , las semánticas condensaciones, en el que Freud nos enseña a leer la intenciones ostentosas o demostrativas, encubrientes o persuasivas, retorsivas o seductoras, cuyo sujeto modula su discurso onírico . En definitiva, hace coincidir la condensación de Freud con la metáfora y el desplazamiento con la metonimia en relación con los procesos de constitución del sueño . La metáfora es constitutiva del inconsciente , afirma también.

Retórica y religión

La retórica adquiere una forma particularmente viva dentro de las grandes religiones. Los discursos proféticos de hecho emplean un conjunto de medios persuasivos que van desde la imagen (o "  parábola  ") a la lógica en las declaraciones teológicas.

El "  Sermón del Monte  " de Jesucristo.

Primero, la retórica y el análisis del discurso se utilizan para descifrar la lógica implícita del discurso religioso. D. Marguerat e Y. Bourquin, en La Bible se reconte. La iniciación al análisis narrativo sienta así las bases de esta dimensión descriptiva de la disciplina retórica. La retórica semítica es también una forma de composición literaria propia en textos bíblicos o coránicos. Se estudia como tal desde al menos el IX °  siglo . Michel Cuypers indica que Al-Mutazz ya estaba tratando de definir, en 887 , en qué se diferenciaba la estructura de los textos árabe-musulmanes de la retórica griega. Sin embargo, no fue hasta el XVIII °  siglo , con la obra de Robert Lowth, que la retórica antisemita es desarrollado por el lenguaje .

Para Philippe-Joseph Salazar , citando a Georges Dumézil , las religiones a menudo establecen el vínculo entre la retórica y la justicia . Toma así como ejemplo a la diosa Vac en el hinduismo , cuyo nombre significa "la Voz" y que, en el Rig-Veda, preside tanto las artes de la palabra como el vínculo social, a través de la justicia impartida. Para algunos Michel Meyer , la retórica tiene una función social ligada a lo sagrado. Según él, el proceso de "retorización" es también el de un racionalismo cada vez más reflexivo destinado a disipar las supersticiones. Explica de hecho que

La retorización del discurso sigue al colapso de los viejos mitos explicativos del universo y el arreglo social imperante. Los mitos eran hermosas historias, fábulas, obras maestras de estilo y elocuencia, y aparecerán como tales, perdiendo así su credibilidad inicial. "

Si la retórica nació en Grecia no es una coincidencia, es también el lugar donde se produjo el discurso racional y científico; Desde esta perspectiva, la retórica, a través de la dialéctica , tiene una función contrarreligiosa.

Retórica y estilística

La retórica, nacida en el medio jurídico, cubre potencialmente todos los mensajes sociales, incluidos los textos estéticos . El pensamiento clásico había vislumbrado, junto a la retórica, la existencia de la poética , trabajando en el mundo del imaginario desde los mismos inicios de la oratoria. Aristóteles escribió así una Poética , aunque fue especialmente durante el Renacimiento cuando se multiplicaron los tratados de poética. Pero los textos con finalidad estética, por pertenecer al espacio de la plausibilidad , también parten de una retórica entendida en sentido amplio. De modo que entre poética y retórica, los pasajes son posibles: los conceptos desarrollados en el marco de la segunda se trasladaron fácilmente al primero.

La estilística se esfuerza por resaltar la especificidad del texto .

Así, la poética se ha convertido con el tiempo en una disciplina separada, la estilística , actualmente utilizada en la academia como ciencia de la producción literaria, en el sentido de crear un discurso específico. Ella "estudia el valor afectivo de los hechos del lenguaje organizado y la acción recíproca de los hechos expresivos que se combinan para formar el sistema de medios de expresión de un lenguaje" según Charles Bally . En el XX °  siglo , se alimenta de las contribuciones de los semiótica de los años 1970 (con Roland Barthes , y mu Grupo especial), esta poética se convierte en un estilo que se define como la "disciplina que tiene el objeto de estilo, que estudia los procesos literarios, las modos de composición utilizados por tal o cual autor en sus obras o los rasgos expresivos propios de una lengua .

La estilística de hoy se centra en la expresión , las figuras retóricas y la narratología entre las áreas más importantes.

Retórica y enseñanza

Desde la Antigüedad se ha enseñado la retórica. Isócrates ve en ella la condición de una formación ejemplar del espíritu cívico, junto con la preparación física, a través del deporte y la música. En Grecia, como en Roma , la educación se basaba en un perfecto conocimiento de los textos clásicos y en la redacción de comentarios, escritos u orales. Estos comentarios consistieron en elogios de figuras de autoridad. La "invención", que aún hoy persiste en el Bachillerato , fue alimentarse del estilo de estos autores. De 7 a 15 años el alumno (niño o niña) está bajo la tutela de un gramático (  magister  ); a la edad de 15 años fue enseñado por un "retórico" ("  retórico  ") que le enseñó elocuencia. Se trata, por tanto, de estudiar la retórica y no solo de practicarla. Los ejercicios preparatorios (  progymnasmata   y   declamationes  ) permitieron evaluar a los estudiantes. Sin embargo, señala Joëlle Gardes-Tamine, el objetivo de estas lecciones era doble: desarrollar una mente crítica por un lado (para formar al ciudadano) pero también desarrollar una mente creativa. Los jesuitas reanudarán la enseñanza tradicional romana, incluida la práctica del teatro . No fue hasta el XVIII °  siglo que los autores franceses como Bossuet y Racine se convirtieron en objetos de la retórica estudio.

En la actualidad, la enseñanza de la retórica está experimentando un fuerte declive. En Francia, el republicanismo rangos, desde el XIX °  siglo entre un uso de la retórica en la formación del ciudadano por la escuela y el rechazo de la retórica, de acuerdo con Philippe-Joseph Salazar [ref. necesario] . En última instancia, es la actitud de rechazo la que prevalece, habiéndose consumido el declive de hablar en público a programas desde Jules Ferry , en 1902 . Sin embargo, periódicamente hay debates sobre su reintroducción. Sin embargo, la historia literaria centrada en la retórica ha mostrado un interés creciente desde la década de 1970 , tanto en Francia como en los países anglosajones. Encuentra un nuevo crecimiento en las asociaciones de debate estudiantil (Federación Mundial de debate francófono) y en ciertas escuelas como Sciences Po en París. Allí se sistematiza la enseñanza de la oratoria desde 2001, a partir de las técnicas de la actio y la encarnación del habla. El principio pedagógico es que cualquier persona puede convertirse en orador con la condición de que se apropie de las técnicas necesarias, ya mencionadas, aunque parcialmente, por Quintiliano (Institución Oratoria, Libro XI), contra un enunciado que da razón de creer a un talento oratorio desde el nacimiento. Este enfoque proactivo está respaldado por un método, Tous orateurs, un manual sobre los fundamentos de hablar en público, escrito por Cyril Delhay y Hervé Biju-Duval. Los estudiantes practican su capacidad para debatir y argumentar en debates sobre temas socio-científicos controvertidos en reuniones públicas simuladas. En Quebec , por razones históricas y culturales, la retórica se enseñó ampliamente a través de lo que se llamó el curso clásico , una formación ofrecida por la mayoría de las universidades de lengua francesa en Canadá hasta la década de 1960. Este programa se basó en el modelo de enseñanza creado por los jesuitas en el comienzo de la colonia, antes de la conquista inglesa.

Notas y referencias

Notas

  1. . El documento de acompañamiento de los programas franceses de la ruta general del ciclo literario, noviembre de 2006, pág.  8, de hecho, se establece que en el segundo año, los alumnos se llevaron a reflexionar sobre la diferencia entre un un modo afectivo de la argumentación racional y (distinguiendo entre demostrar y convencer, por una parte, y persuadir, de otra parte ' de búsqueda online  " ( Archivo Wikiwix Archive.is Google ¿Qué hacer ) (consultado el 7 de noviembre de 2013 ) .
  2. El capítulo "La problematología como clave para la unidad de la retórica" en Michel Meyer , p.  289-293, que presenta todas las concepciones históricas en torno a la definición de retórica.
  3. Joëlle Gardes-Tamine , p.  10. Joëlle Gardes-Tamine añade que según Isócrates la palabra es el instrumento de la inteligencia y la retórica diferencia a los hombres de los animales, pero también a los griegos de los "bárbaros", de los extranjeros. Además, podemos ver en la dicotomía moderna sobre el lenguaje, dividido en función cognitiva y función comunicativa, la renovación de estos postulados fundacionales.
  4. Roland Barthes resume la ambivalencia del ethos aristotélico de la siguiente manera : "Estos son los rasgos de carácter que el hablante debe mostrar a la audiencia (por muy sincero que sea) para causar una buena impresión: estas son sus melodías. El locutor anuncia un dato y al mismo tiempo dice: "Yo soy esto, no soy aquello". » , Roland Barthes,« L'ancienne rhétorique », en Comunicaciones , 16, 1966, p.  212.
  5. Pej. . Conjunto de métodos de elocuencia preparados, declamatorios y pomposos. » , En la entrada« Retórica », Tesoro computarizado de la lengua francesa .
  6. "Retórica" o "rhéto" es también un belianismo para designar el Terminale. En Francia, constituyó una docencia, en el programa de educación secundaria que desapareció en 1902.
  7. Michael Purves-Smith, George Frideric Handel. Tratamiento musical de la retórica textual en su oratorio, Susanna . . Este es un estudio de retórica en música. El autor muestra cómo Handel construye figuras retóricas a través de ritmos , tonos , el uso del pedal y arreglos vocales. Ciertas figuras retóricas también se pueden trasponer a la música, como la metonimia , la metáfora , la hipotiposis y la sinécdoque .
  8. Hubo concursos de oratoria en los antiguos Juegos Olímpicos que debían inspirar concursos de oratoria medievales.
  9. En el diálogo El Gorgias relatado por Platón , el sofista entrega las claves de su arte a Sócrates .
  10. Pie de foto: Luca della Robbia , 1437 - 1439 . Panel de mármol de la fachada norte, registro inferior, del campanario de Florencia .
  11. Del griego antiguo que significa "formación de almas por la palabra".
  12. Véanse las obras de Barbara Cassin y, en particular, El placer de hablar: estudios en sofística comparativa .
  13. En realidad son tres libros.
  14. C. Benoît en su Ensayo histórico sobre los primeros manuales de invención del oratorio , Vrin, 1984, p.  4, explica así la posteridad de Aristóteles. Cita a Cicerón alabando al filósofo griego como demostración de esta innegable influencia: Todos los antiguos retóricos, desde Tisias , el primero de todos y el inventor del arte, fueron reunidos en un solo cuerpo por Aristóteles, quien recopiló con el mayor cuidado las El nombre de cada uno de ellos y los preceptos que les correspondían, los expuso con tanta claridad como exactitud, y los esclareció con excelentes explicaciones: superó tanto a sus primeros maestros por la elegancia y precisión de su estilo que nadie va a mirar por sus lecciones en sus propias obras, y que todos aquellos que quieran tomar algún conocimiento de ellas recurran a Aristóteles como un intérprete mucho más fácil. » , En Cicerón , II, 38.
  15. Aristóteles , I, 1355a. que desarrolla particularmente este punto.
  16. Esta es la enseñanza romana del latín . Para obtener más detalles históricos, consulte "La escuela de Grammaticalus" en línea .
  17. Chaïm Perelman , p.  20 confirma este punto de vista pero tiene el prejuicio de Ramus sobre la tradición heredada de Aristóteles . Explica que Ramus quita de la retórica de Aristóteles sus dos partes esenciales, invención y disposición, para dejarle sólo una elocución. A partir de este momento la retórica de las figuras.
  18. Michel Meyer , p.  160 explica de hecho: "El absolutismo monárquico que se está implantando lentamente producirá su propio marco estético, el clasicismo" .
  19. Michel Meyer explica que se trata de "un aumento de la evidencia racional y sensible" .
  20. Michel Meyer , p.  221: "Pero con la ayuda de la Revolución, es en última instancia la tesis más radical, la de los gramáticos filosóficos , la de la universalidad del logos , la que ganará" , en particular con Antoine Rivarol .
  21. "La preocupación fundamental de Fontanier, que ya había sido expresada con fuerza en su crítica a Dumarsais, es precisamente definir este concepto con el mayor rigor posible, en su extensión y comprensión, y realizar un inventario escrupulosamente fiel., En detalle de sus exclusiones y anexos, a la letra y espíritu de la definición. " En la Introducción de Gérard Genette , en Pierre Fontanier , p.  9.
  22. Michel Meyer cita, entre otros: el Candidatus rhetoricae del jesuita Joseph de Jouvancy , el Tratado de Estudios de Charles Rollin , la Nueva retórica de Joseph-Victor Le Clerc (1789-1865).
  23. Tenga en cuenta que a pesar de estos ataques, los románticos no se negaron totalmente a utilizar la retórica parlamentaria, brillante y técnica. Víctor Hugo , en Respuesta a una acusación, por ejemplo, como Alphonse de Lamartine además, implementará los discursos más elocuentes de la historia de la República Francesa.
  24. El académico Antoine Compagnon habla incluso del asesinato de la retórica , en Marc Fumaroli , p.  1215-1247.
  25. El libro Chaïm Perelman resume el Tratado .
  26. El "giro retórico" en inglés.
  27. El género judicial está así muy presente en la tragedia , donde abundan los conflictos mientras que el género epidíctico se encuentra en la poesía .
  28. "Las pruebas administradas por medio del discurso son de tres clases: la primera consiste en el carácter del hablante  ; el segundo, en los arreglos en los que se coloca al auditor  ; el tercero en el discurso mismo, porque demuestra o parece demostrar , en Aristóteles , Libro I, 2, 1356a-1.
  29. La retórica ha creado una psicología real, que beneficiará a toda la literatura, especialmente al teatro. Todo el análisis de los sentimientos y las pasiones se deriva de la retórica , explica Olivier Reboul , p.  60.
  30. Ilustración de un poema de Omar Khayyam , tr. Edward Fitzgerald: El Rubaiyat de Omar Khayyam (1905-1912)
  31. La palabra griega "topoï" se traduce como "lugar geográfico", pero también "esfera, círculo, fuente, pozo" según Georges Molinié , p.  234. Es el equivalente técnico del término "lugar retórico", que no debe confundirse estilísticamente con el lugar común , también llamado "  cliché  ". Para Olivier Reboul, de hecho, hay tres significados de esta palabra, que producen las ambigüedades más complejas en la historia de la retórica, en Olivier Reboul , p.  62-64.
  32. Según Olivier Reboul , este es el uso de "inventario" de la parte retórica de la invención, que es, por definición, la creación de argumentos a través del talento del hablante.
  33. Por ejemplo, Joëlle Gardes-Tamine , p.  103-111 cita y analiza el poema de Charles Baudelaire , L'Albatros , una carta de Dangerous Liaisons de Choderlos de Laclos y un extracto del acto V, escena 7 de la obra Bérénice de Jean Racine .
  34. El autor de la Retórica a Herennius distingue 6 partes: el exordio, la narración, la división, la confirmación, la refutación y la conclusión mientras que Cicerón conserva solo dos fundamentales: la exposición y la demostración.
  35. Según A. Kibédi-varga , p.  16 abarca más o menos lo que hoy entendemos por estilística   .
  36. La noción de "estilo" se encuentra entre las más complejas e irreductibles al análisis de la lingüística . Para J. Marouzeau (en Introducción al Tratado de Estilística Latina , p.  14), el estilo es "la actitud que el usuario toma, escribiendo o hablando, hacia el material que le proporciona la lengua", mientras que para el lingüista alemán Leo Spitzer es La implementación metódica de los elementos que aporta el lenguaje .
  37. El "estilo literario" corresponde al género retórico del demostrativo, también llamado por Hermógenes el "género panegírico  " porque alaba algo o alguien.
  38. Ver en particular el trabajo de Frances Yates .
  39. Aristóteles, sin embargo, habla de ello en Sobre el alma , apéndice "De Memoria et reminiscentia".
  40. Es el caso de Chaïm Perelman , profesor de derecho, que reduce la retórica al campo argumentativo, especialmente en Chaïm Perelman .
  41. Richard Rorty e Ian Hacking, sin embargo, postulan que los propios enunciados científicos tienen constitutivamente un estatus retórico, porque son conjeturales y plausibles, por lo tanto siempre cuestionados, lo que debe compararse con la teoría de Thomas Samuel Kuhn , en epistemología , según la cual los paradigmas científicos se distinguen de los demás por su refutabilidad .
  42. El silogismo se conoce en latín con la expresión   modus ponendo ponens   que significa modo de afirmar, establecer afirmando o por contracción   modus ponens  ).
  43. La etimología de la palabra "sorite" se refiere a la palabra griega "montón" porque originalmente es una paradoja relacionada con la constitución de un montón de granos, apoyada por el dialéctico Eubulides .
  44. Olivier Reboul , p.  122 también distingue las "figuras retóricas", que juegan un "papel persuasivo" y que forman una clase de procesos funcionales , de otras figuras llamadas "no retóricas" que pueden ser "poéticas, humorísticas y léxicas" .
  45. Cuando el argumento toma la forma de una amenaza de violencia, hablamos de conmoción.
  46. Bertrand Buffon , p.  16 enumera cuatro factores militantes a favor de un "renovado aprendizaje de la retórica y la dialéctica"  : a) un primero de orden histórico y político (permite el debate ciudadano), b) un factor técnico y económico, c) un factor social y cultural ( El dominio del habla es un factor de discriminación social ) yd) un factor ontológico (facilita el conocimiento del mundo y de uno mismo).
  47. Existen, pues, muchas nociones relacionadas con la retórica que tienen una etimología cercana al campo léxico de la guerra. Así, "agone", que significa "debates de ideas", también son "luchas físicas" en griego antiguo; lo "  erístico  " es la "discusión contradictoria" pero significa sobre todo "la querella".

Referencias

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  2. Quintiliano , cap. II, 15, 34 ..
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  4. Joëlle Gardes-Tamine , p.  8.
  5. Aristóteles , I, II, 1355b ..
  6. Roland Barthes , "La vieja retórica: ayuda para la memoria", en La aventura semiológica , Points Essais, Seuil, París, 1985, p.  173
  7. Citado por Chaïm Perelman , p.  33.
  8. Citado por Chaïm Perelman , p.  58.
  9. Michel Meyer , p.  5.
  10. Jean-Jacques Robrieux , p.  2.
  11. Michel Meyer , p.  326.
  12. Joëlle Gardes-Tamine , p.  11.
  13. Michel Meyer , p.  329.
  14. Cicerón , XXXVII.
  15. Michel Meyer , p.  280: De hecho, una institución de oratoria se identifica por su autonomía en el tratamiento de los problemas, lo cual se debe a la presencia de los tres componentes ethos - pathos - logos dentro de ella. " .
  16. Michel Meyer , p.  7.
  17. "La retórica, lejos de ser restringida, ha hecho metástasis a costa de una unidad de campo perdida. » , Explica Michel Meyer , p.  9.
  18. Michel Meyer , p.  10.
  19. Joëlle Gardes-Tamine , p.  11.
  20. Jean-Jacques Robrieux , p.  3.
  21. Michel Meyer , p.  3.
  22. Agrega que la palabra "retórica" se usa hoy de la misma manera que expresiones como "cine" o "circo" , en Jean-Jacques Robrieux , p.  11.
  23. Philippe Breton, en Argumentación en la comunicación , 1996, p.  dieciséis.
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  25. Cicerón , XXXVI.
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  36. [imagen] Estatua de Polymnia . Mármol, obra romana de la II ª  siglo. AD Procedencia: Villa de Cassius cerca de Tivoli descubierta en 1774.
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  38. Ver el sitio de la conferencia "Mujeres, retórica y elocuencia bajo la Ancien Régime Université" que se celebró en Quebec , en Rimouski, del 13 al 15 de septiembre de 2007, resúmenes de las presentaciones disponibles en línea .
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  40. "Artículo retórico" de Philippe Roussin, p.  167, en Nuevo diccionario enciclopédico de ciencias del lenguaje , París, 1995.
  41. Este origen, puede ser mistificado, de la retórica se relata en particular en el artículo "L'ancienne rhétorique" de Roland Barthes , p.  90 en La aventura semiológica , París, 1985, así como por Jean-Jacques Robrieux , p.  7.
  42. Jacob Burckhardt , Historia de la civilización griega (1898-1902).
  43. Henri-Irénée Marrou , p.  85.
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  45. Platón , Phèdre [ detalle de las ediciones ] [ leer en línea ] 261a, 271b
  46. Platón, Fedro , 265d-271c.
  47. Jean-Jacques Robrieux , p.  11.
  48. Jean-Jacques Robrieux , p.  13.
  49. Ver el capítulo correspondiente, en Michel Meyer , p.  47-52.
  50. "La vieja retórica" de Roland Barthes , p.  97 en La aventura semiológica , París, 1985.
  51. Para un estudio de este trabajo, consulte el sitio de Agnès Vinas .
  52. Roland Barthes , p.  97.
  53. Quintiliano , II, 20, 9.
  54. Roland Barthes , p.  99.
  55. Quintiliano , libros VIII al X.
  56. Michel Meyer , p.  30-31.
  57. Jean-Jacques Robrieux , p.  15.
  58. Michel Cuypers, entrada "Retórica y estructura" en Diccionario del Corán , p.  759 explica que la retórica árabe se aprovechó de la de los griegos. De hecho, muchos nombres de figuras retóricas se basan en los nombres griegos.
  59. Diccionario del Corán , p.  759
  60. Imagen de Akg
  61. Aristóteles , I, 1, 1354a.
  62. Michel Meyer , p.  92.
  63. Ver sobre este tema la Tesis: La teoría y taxonomía de los tropos en las obras retóricas del College of Presle
  64. Jean-Jacques Robrieux , p.  24.
  65. Michel Meyer , p.  151.
  66. Michel Meyer , p.  144.
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  68. Michel Meyer , p.  189.
  69. Michel Meyer , p.  198.
  70. Tropes o Diferens sentidos en los que podemos tomar la misma palabra en el mismo idioma (sic)
  71. Michel Meyer , p.  227.
  72. Véase la Introducción de Gérard Genette , en Pierre Fontanier , p.  6.
  73. Michel Meyer , p.  230.
  74. Les Contemplations , ( 1856 ), Respuesta a una acusación , I, 7.
  75. (in) The Ends of Rhetoric: History, Theory, Practice , J. Bender OF Wellbery ed, Stanford, 1990. (Aún no traducido al francés).
  76. Lectura del capítulo "El período contemporáneo", en Michel Meyer , p.  Se recomienda 247-287 para comprender la complejidad de los diseños modernos.
  77. Michel Meyer , p.  252.
  78. "[...] es con la idea de evidencia, como característica de la razón, que es necesario atacar si se quiere dar lugar a una teoría de la argumentación, que admite el uso de la razón para orientar nuestra acciones e influir en las de los demás. » En Chaïm Perelman y Lucie Olbrecht-Tyteca, Tratado de argumentación, la nueva retórica , 1958, p.  4. Citado en La nouvelle rhétorique , Diccionario cultural en lengua francesa editado por Alain Rey 2006, p.  322.
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  90. Aristóteles , Libro III 1414a30-1414b10.
  91. George Molinié , p.  209.
  92. retórica a Herenio , I, 3.
  93. Aristóteles , I, 1358a.
  94. Chaïm Perelman , p.  38-39 sugiere ver en el discurso epidíctico un género más educativo, la fuente de la filosofía práctica.
  95. Aristóteles , pág.  1356a.
  96. Aristóteles , I, 1375a - 1377b.
  97. Ver el rumor público según Retórica a Hérennius , II, 12.
  98. Jean-Jacques Robrieux , p.  19.
  99. en latín "  argumentum  " según Quintiliano
  100. Quintiliano , V, 10, 1.
  101. La sección dedicada a los lugares retóricos de este artículo se basa en: Georges Molinié , p.  223-241.
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  103. Cicerón , p.  46.
  104. Véase sobre este tema La literatura europea y la Edad Media latina , de Curtius , 1948 para un estudio de los temas y lugares comunes de la literatura europea.
  105. Olivier Reboul , p.  71.
  106. Joëlle Gardes-Tamine , p.  97.
  107. Retórica a Herennius , III, 16.
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  110. Chaïm Perelman , p.  52.
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  112. Cicerón, Divisiones de oratoria , V, 16.
  113. Retórica a Herennius , IV, 11.
  114. Retórica a Herennius , II, 3, 8.
  115. Olivier Reboul , p.  74.
  116. Victor Hugo , Prefacio de Cromwell .
  117. Quintiliano , II, 13, 11.
  118. Respondiendo a la pregunta: "¿Cuál es la primera cualidad del hablante" Demóstenes respondió: 'acción; y el segundo: acción; y el tercero: acción , en Cicerón , Bruto , 142.
  119. Cicerón , XVII, 54.
  120. Leo H. Hoek y Kees Meerhoff, Retórica e imagen , Rodopi,, p.  105.
  121. Retórica a Herennius , III, 19-20.
  122. Entrada "Quironomía" de la Tesorería Computarizada de la Lengua Francesa .
  123. Quintilian , XI, 3, 102, sin embargo, ya dio un conjunto de reglas quironómicas.
  124. Antoine Fouquelin , p.  443.
  125. Brutus , 140, 215 y 301 en particular.
  126. Quintiliano , XI, 2.
  127. Retórica a Herennius , III, 28.
  128. Cicerón , II, LXXXVII, 352-353.
  129. Frances Yates , p.  118.
  130. Para Olivier Reboul, la retórica se compone de la argumentación y la oratoria, es decir, lo afectivo en el discurso, la subjetividad del hablante, es decir las figuras retóricas.
  131. Chaïm Perelman , p.  31. Debe recordarse que para Perelman argumentación y retórica son conceptos equivalentes.
  132. Blaise Pascal , Pensamientos , 470.
  133. Immanuel Kant , Crítica de la razón pura , PUF, 1927, p.  634.
  134. Chaïm Perelman , p.  33.
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  136. Entrada "Orador" de la Tesorería Informatizada de la Lengua Francesa .
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  138. Isócrates , Nicocles , 8.
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  140. Joëlle Gardes-Tamine , p.  35.
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  142. Quintilian , XII, I. Para conocer la historia de este adagio, consulte el artículo de Sophie Aubert, Stoïcisme et romanité. El hablante como un buen conversador online [PDF] .
  143. "Por un renacimiento del arte ciudadano de la retórica. Algunas observaciones , en Prácticas de retórica en la literatura de finales de la Edad Media y principios de la modernidad , Dominique de Courcelles, 2008, p.  4.
  144. Olivier Reboul , p.  99.
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  148. Jean-Jacques Robrieux , p.  32.
  149. Joëlle Gardes-Tamine , p.  130.
  150. ratio probationem praestans, qua colligitur aliud per aliud, y quae quod est dubium per id, quod dubium non est, confirm  " en Quintiliano , V, 10, §11.
  151. La mayoría de los argumentos citados, así como el método de clasificación, provienen de la clasificación de Jean-Jacques Robrieux , p.  94-167. La clasificación de Chaïm Perelman , p.  98-145 está muy cerca.
  152. Port-Royal , Lógica , 3 ª  parte, capítulos XIX y XX en su mayor parte.
  153. Perelman afirma que los argumentos cuasi lógicos fueron ampliamente utilizados en la Antigüedad, cuando el pensamiento científico con un aspecto matemático estaba menos desarrollado, en Chaïm Perelman , p.  80.
  154. Jean-Jacques Robrieux , p.  154.
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  173. "Por un renacimiento del arte ciudadano de la retórica. Algunas observaciones , en Prácticas de retórica en la literatura de finales de la Edad Media y principios de la modernidad , Dominique de Courcelles , 2008, p.  3.
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  179. El propósito del discurso publicitario es promover un producto para facilitar su venta. se enmarca así en dos de los tres grandes géneros retóricos: el deliberativo que aconseja y el epidíctico que alaba , en Bertrand Buffon , p.  393; Michel Meyer , pág.  282 dice: La publicidad es la retórica mediante la cual la oferta se da a conocer a la demanda y busca despertarla según los problemas que los productos pretenden resolver. A diferencia de la literatura, la publicidad juega con la modulación de la distancia .
  180. Olivier Reboul , p.  92-93.
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  184. Jacques Lacan, "La instancia de la letra en el inconsciente o la razón desde Freud" en Écrits , Seuil, coll. El campo freudiano, 1966.
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  191. El autor de Retórica a Herennius , II, 4, 7 dice así: "La naturaleza que me dará la menor esperanza, en los niños, es aquella donde la facultad crítica se desarrolla antes que la imaginación". " .
  192. Ver circular ministerial publicada en el BO n .  6, 12 de agosto de 1999, que establece que "el dominio progresivo de la expresión es un elemento esencial en el acceso a la ciudadanía" incluida en el diario Liberación , número de febrero - marzo de 2000 en línea , por Hélène Merlin, y citado por PJ Salazar.
  193. Todos los ponentes, Cyril Delhay, Hervé Biju-Duval, Eyrolles, Paris, 2015 (segunda edición)

Ver también

Artículos relacionados

Wikisource

enlaces externos

Bibliografía

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  • El poder del habla: una breve historia de la retórica en la antigua Grecia y Roma (francés) Tapa blanda - 16 de noviembre de 2010 ( ISBN  978-2251346045 )
  • Retórica del antisocialismo. Ensayo sobre historia discursiva 1830-1917 Autor: Marc Angenot 14 de diciembre de 2004 288 páginas.

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Elvira Ros Heredia

Gracias por esta entrada sobre Retórica, es justo lo que necesitaba.

Manuela Perez Cabrera

Necesitaba encontrar algo diferente sobre Retórica, que no fuese lo típico que se lee siempre en internet y este artículo de Retórica me ha gustado.

Maria Jose Benitez Saiz

Pensaba que ya sabía todo sobre Retórica, pero en este artículo he comprobado que ciertos detalles que tenía por buenos no lo eran tanto. Gracias por la información.