Manuel Fal Conde | |
Fal Conde en Toledo en 1936 | |
Funciones | |
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Secretario General, luego Jefe Delegado de la Comunión Tradicionalista | |
Mayo de 1934 - Agosto de 1955 | |
Predecesor | Tomás Domínguez Arévalo , alias Conde de Rodezno |
Sucesor | José María Valiente |
Responsable Regional de la Comunión Tradicionalista de Andalucía | |
1932 - Mayo de 1934 | |
Predecesor | Ninguno (partido fundado en 1932) |
Biografía | |
Nombre de nacimiento | Manuel José Fal Conde |
Apodo | " Sevillana Zumalacárregui " |
Fecha de nacimiento | 10 de agosto de 1894 |
Lugar de nacimiento | Higuera de la Sierra ( Andalucía , España ) |
Fecha de muerte | 20 de mayo de 1975 |
Lugar de la muerte | Sevilla |
Naturaleza de la muerte | Natural |
Entierro | Cementerio de Santa Bárbara, Sevilla |
Nacionalidad | española |
Partido político | Comunion Tradicionalista |
Padre | Domingo Fal Sánchez |
Mamá | María Josefa Conde |
Hermanos | Domingo Fal Conde |
Cónyuge | María de los Reyes Macías Aguilar |
Niños | Domingo Fal-Conde Macías |
Diplomado de |
Universidad de Sevilla Universidad de Madrid |
Profesión |
Redactor de Lawyer Press |
Religión | catolicismo |
Residencia | Sevilla; Toledo ; Madrid |
José Manuel Fal Conde ( Higuera de la Sierra , provincia de Huelva , 1894 - Sevilla , 1975) fue un abogado , político y propietario de un medio de comunicación español .
Viniendo de un alto rango, ultra católica y tradicionalista andaluz familia , Fal Conde comenzó a estudiar la ley y se estableció como un abogado en Sevilla, mientras que al mismo tiempo trabajando como periodista y carlista activista . Gracias a la unificación de los dispares grupos carlistas, ahora unidos bajo la etiqueta unitaria de Comunión Tradicionalista , Fal Conde fue nombrado líder carlista por Andalucía, en cuyo cargo reorganizó profundamente el movimiento, fortaleciendo notablemente su implantación en los sectores de la población ( clases trabajadoras) y en una región (Andalucía) hasta entonces poco inclinada al carlismo, y convirtieron a las milicias carlistas (los requetés ) en un cuerpo de ejército nacional bien entrenado (técnica y moralmente) y en gran escala. Consternado por el advenimiento en 1931 de la república secularista y parlamentaria , prestó su apoyo, aunque de una manera bastante franca, a la Sanjurjada de 1932, que le valió una estancia de seis meses en prisión. Tras la victoria del Frente Popular ( Febrero de 1936), Fal Conde, mientras tanto nombrado jefe nacional de la Comunión, conspiró con los militares rebeldes y trató de monetizar lo mejor posible, afirmando sus desiderata sobre el régimen posterior a la Guerra Civil (a saber: establecimiento de la monarquía, sistema corporativista , prohibición de partidos políticos, abolición del sufragio universal ...) - la participación de sus peticiones en el golpe de Estado de julio de 1936 , pero no pudo evitar la absorción de sus tropas por los militares bajo el mando de Franco , ni el desmoronamiento de los órganos de gobierno de la Comunión. Celoso de la autonomía de su partido, y por tanto resistido en 1937 a integrarse en el nuevo partido único FET y de las JONS , como urgía el Caudillo, tuvo que someterse a diversas medidas de proscripción (en el exterior o en el interior), pero, líder de una partido ahora sin existencia legal, sin embargo se esforzó por sacar a la Comunión de las garras de la FET y tomar de nuevo al partido, oponiendo su intransigencia ideológica y su ortodoxia dinástica a las diversas corrientes que entonces tiraron del movimiento tradicionalista: el colaboracionismo con Franco, espíritu de compromiso con los monárquicos alfonsistas , y sobre todo el giro socializador del nuevo pretendiente carlista Charles-Hugues . Acusado de autoritarismo y de llevar a cabo una estrategia estéril, tuvo que dimitir en 1955, tras más de veinte años al frente del partido, pero seguirá figurando hasta su muerte de eminencia grise cerca de Charles-Hugues.
Manuel Lorenzo José Fal Conde procedía de una familia de la alta sociedad, de origen asturiano , cuyo ascendiente había llegado en fecha incierta a instalarse en Higuera de la Sierra , localidad andaluza de la provincia de Huelva . Si un buen número de sus antepasados tuvo actividades relacionadas con la medicina, y si su padre, Domingo Fal Sánchez (1857-1926), es cierto que trabajaba como oculista , éste también operó un pequeño taller de fabricación de artículos en corcho. , Y, miembro del partido liberal, ocupó entre 1900 y 1905 la función de alcalde de Higuera, continuando, además, durante varios años después del final de su mandato, dejando todavía su huella en la vida pública de Higuera. Domingo Fal se casó con una chica de la localidad, María Josefa Conde, y se mudó con ella al edificio donde estaba ubicado el taller. La pareja tuvo cuatro hijos, de los cuales Manuel fue el último, y su madre murió 13 días después de dar a luz. Una hermana viuda de Domingo cuidó de los niños, que fueron criados en un ferviente ambiente católico.
Manuel inició su formación en el colegio jesuita de Villafranca de los Barros en Extremadura , uniéndose a sus dos hermanos mayores que ya estaban estudiando. La educación jesuita jugó un papel crucial en los años de formación de Manuel. El padre Gabino Márquez, especialista en estudios bíblicos, enseñanzas pontificias y pedagogía, llamó la atención sobre el alumno Fal Conde, que le pareció muy prometedor; Fal y Márquez permanecieron en contacto hasta la muerte de este último en 1954. Después de obtener el bachillerato en 1911, con excelentes notas, el joven Fal ingresó al noviciado con los jesuitas, pero cambió de opinión al cabo de un tiempo y consideró estudiar medicina. Sin embargo, su padre lo disuadió con el argumento de que su hermano mayor Domingo ya había tomado ese camino; finalmente Manuel decidió estudiar derecho en Sevilla .
En la Universidad de Sevilla , Fal Conde se inscribió en el círculo de Manuel Sánchez de Castro, catedrático de derecho natural , carlista y motor del surgimiento del catolicismo militante en Sevilla. Después de obtener su título de abogado en 1916, realizó cursos en Madrid durante un año y recibió el título de Doctor en Derecho (equivalente a la agregación). En 1917 sirvió en el ejército como soldado de cuota , en el Noveno Regimiento de Infantería de Soria . Tras finalizar su servicio, se incorporó al Colegio de Abogados de Sevilla en 1918 , luego, tras un breve período como abogado en prácticas, estableció su propio despacho en la rue José Gestoso. Junto a su carrera como abogado, Fal Conde también inició una breve carrera como profesor, enseñando historia , derecho y ética en el Colegio Jesuita de Villasis de Sevilla. En la Universidad de Sevilla, trabajó en el departamento de derecho procesal , mientras realizaba investigaciones sobre la historia del derecho político español. También fue un concesionario de automóviles temporal.
En 1922 Fal Conde se casa con María de los Reyes Macías Aguilar (1904-1975), de la cercana localidad de Sanlúcar . La pareja, que se instaló por primera vez en la calle Miguel del Cid de Sevilla, tuvo 7 hijos, nacidos entre 1923 y 1938. Algunos de sus hijos actuarán como militantes tradicionalistas durante el franquismo y más allá, en particular en oposición, en la década de 1970, al programa socialista de Don Charles-Hugues ; José María, Alfonso y Domingo Fal-Conde Macías estuvieron presentes como simpatizantes de Don Sixto durante los incidentes de Montejurra en 1976. En la década de 1980, el mismo Domingo Fal-Conde Macías estuvo al frente de la Comunión Tradicionalista Carlista , una nueva organización carlista unitaria. . En cuanto a Javier, ganó fama como cantaor de flamenco .
No se ha dilucidado si Manuel Fal Conde tuvo antecesores carlistas entre sus antepasados, algunos autores afirman que no los hubo, otros por el contrario citan a su familia como un caso ejemplar de fidelidad carlista que se transmite de generación en generación como un código genético. Se sabe que el padre de Fal Conde era un católico devoto, pero ninguna de las fuentes proporciona información clara sobre cuáles eran exactamente sus opiniones políticas. Es posible que los principios tradicionalistas fueran, si no implantados de novo , al menos corroborados en el joven Fal Conde durante su escolarización. En el cambio de siglo, los jesuitas sin duda simpatizaron con Ramón Nocedal , fundador en 1888 del Partido Fundamentalista (como escisión del Partido Carlista), y con su visión fundamentalista de la religión y la tradición; es probable que los años en Villafranca influyeran en Fal Conde en este sentido. Reconoció la fascinación juvenil que sentía por el discurso que dio a los miembros del colegio Manuel Senante Martínez , entonces una de las figuras clave del fundamentalismo político. También parece probable que el catolicismo militante de Manuel Sánchez de Castro refuerza aún más esta tendencia, ayudando a que los jóvenes Fal un militante católica enérgico, tal vez con una inflexible y ultra- reaccionaria orientación fundamentalista ; testigo sin duda de esto la visión de Fal Conde sobre lo que constituye la fundación de la nación española:
“La Patria española es una realidad histórica, cuya unidad indestructible fue forjada, no tanto por la comunidad de territorio, raza o lengua, sino sobre todo y esencialmente por la unidad de la Fe Católica y por el destino común de los diferentes pueblos que se conjugan para formarlo. "
La implicación de Fal en la vida pública se inició durante sus años universitarios en Sevilla; se incorporó a la Asociación Escolar Sevillana y pronto se convirtió en su presidente; Ciertamente dicha organización siguió siendo un grupo bastante típico de estudiantes, pero sin embargo políticamente inclinado hacia el "catolicismo político y social", acomodado por el tradicionalismo en general y una postura pro- alemana durante la Primera Guerra Mundial en particular. Al día siguiente de su regreso de Madrid , Fal comenzó a colaborar en publicaciones católicas locales, luego en la década de 1920 dejó su huella en diversas organizaciones católicas, que van desde asociaciones educativas y benéficas hasta sindicatos y asociaciones de penitencia, como la Congregación de Luis. , la Conferencia de San Vicent-de-Paul, varias cofradías de penitencia, el Patronato para Obreros vinculado a los jesuitas, la Compañía de las Hermanas de la Cruz ( Compañía de las Hermanas de la Cruz , adscrita a los Franciscanos ) y algunas otras , y él mismo, por iniciativa de algunas celebraciones, como la romería de la Reina de los Ángeles (una romería ser una peregrinación a un lugar sagrado o un santuario), que se celebra en la Peña de Arias Montano en Alájar e inaugurado en 1924. Su participación en una variedad de organizaciones permitió a Fal Conde ganar experiencia y desarrollar sus grandes habilidades organizativas.
Es incierto si Fal Conde se convirtió en activo en las filas fundamentalistas al final del período de la Restauración o solo a partir de la dictadura de Primo de Rivera (1923-1930); Lo cierto es que los autores actuales, cuando evocan sus actividades después de 1931, se refieren a él casi unánimemente como un ex fundamentalista, aún más explícitamente todavía como "ex militante del Partido Fundamentalista" ( antiguo militante del Partido Integrista ), aunque no La fuente proporciona información precisa sobre su participación en la actividad política de uno u otro partido en la década de 1920. En 1930, el diario fundamentalista El Siglo Futuro (litro. Le Siècle futur ), al referirse a las actividades de Fal Conde en sus columnas, se refirió a él como "nuestro muy querido amigo de Sevilla" ( queridísimo amigo nuestro de Sevilla ), lo que sugiere que sí pudo colaborar con el movimiento fundamentalista en general y con este periódico en particular antes de esa fecha, especialmente si se tiene en cuenta que mostró una marcada afición por el periodismo , que había contribuido a varios títulos de prensa antes de 1923, que más tarde lanzaría r su propio diario, y que fue corresponsal de El Siglo Futuro a principios de los años treinta.
Fal Conde, quien luego diría que se involucró en la política para cumplir con su responsabilidad como cristiano y como para responder a un llamado de Dios, se unió por primera vez a una acción política en la primavera de 1930, apareciendo de hecho entre los miembros de la Junta Organizadora del Partido Tradicionalista-Integrista , nuevo avatar del fundamentalismo surgido en la dictadura posprimoriverista . Habiéndose consolidado pronto como líder de la rama sevillana del partido, a finales de la década de 1930 se dedicó notablemente a coorganizar las ramas locales de Juventud Integrista .
Fal presenció con horror el establecimiento de la República , con el laicismo militante específico de este nuevo régimen político; tomó personalmente las secciones locales de Juventud Integrista para intentar preservar las iglesias de Sevilla contra la violencia que pronto estalló enMayo de 1931. En junio del mismo año, se presentó a la carrera por la plaza de diputado en las Cortes por Cádiz , pero no fue elegido. Según un futuro libro de homenaje, Fal Conde obtuvo un número suficiente de votos, pero se encontró a sí mismo, como resultado de la manipulación entre bastidores, rechazado a un lugar no elegible; molesto, nunca volvería a competir por un escaño en las Cortes. En cambio, Fal Conde, ya socio de Impresora Bética (IBSA), grupo editorial que publica varios periódicos, revistas, boletines y otras publicaciones de obediencia carlista en Andalucía, ahora dedicó todo su esmero a un diario recién adquirido, El Observador. , relanzado en Sevilla como título de prensa católica ultraconservadora, además de colaborar con otras publicaciones locales, como el diario fundamentalista La Unión y adquirir el diario de Jaén El Pueblo Católico , muriendo entonces, por ello. para realizar el moderno diario carlista El Eco de Jaén , que también era de su propiedad.
A principios de 1932, fundamentalistas y carlistas decidieron reunirse bajo la etiqueta de Comunión Tradicionalista (es) . Fal Conde, a quien se le había confiado la dirección del nuevo partido para Andalucía Occidental, logró, junto con los funcionarios provinciales, establecer con notable éxito el tradicionalismo donde hasta entonces había gozado de muy poco favor, algunos autores incluso evocando un "auténtico florecimiento tradicionalista". en Andalucía occidental, gracias al proselitismo y la eficacia de Fal.
Un rasgo característico de su trabajo como líder fue, incluso en comparación con otros líderes carlistas, su abierta hostilidad hacia la República. Así Fal Conde se mostró dispuesto a colaborar con los planes sediciosos de Sanjurjo , y esperaba poder levantar 6.000 solicitudes en Navarra, una previsión un tanto arriesgada, dado que la organización de las solicitudes navarras no tenía entonces capacidad para supervisar tales una fuerza militarmente. Ciertas circunstancias, surgidas a raíz de una conversación que tuvo Oriol con Sanjurjo, obstaculizaron sin embargo la colaboración del carlista con Sanjurjo; los carlistas decidieron entonces retirarse, pero tampoco querían que el posible fracaso del golpe de Estado se atribuyera a su actitud. Rodezno llamó a Fal Conde para explicar la difícil situación creada por la ruptura del acuerdo de principio celebrado anteriormente, más concretamente en Sevilla, donde Sanjurjo contaba firmemente con el refuerzo de los demandantes. Fal Conde se dio cuenta entonces de que la Comunión no podía dar su visto bueno a la empresa Sanjurjo, pero por otro lado acordó que los carlistas podrían involucrarse, no como comunidad, sino de manera individual. Entonces Fal Conde pudo declarar después del hecho: “No estuvimos con Sanjurjo ni el día 9 ni el10 de agosto ; estábamos el día 11, viéndolo perseguido ”. Por supuesto, Andalucía será la región donde el golpe de Estado de Sanjurjo fue mejor recibido por los carlistas locales, hasta el punto de que algunos de ellos murieron en los combates subsiguientes, por lo que también enseña que, después del golpe, Fal fue encarcelado durante tres meses, lo que no le impidió sondear a otros soldados en vista de un levantamiento carlista. Además, su diario El Observador nunca dejó de abogar por el uso de la violencia, Fal Conde escribe p. ex. que la población católica tenía que defender a la sociedad "incluso con su sangre" contra un poder injusto y usurpador, afirmando sin rodeos enJulio 1933que "el poder es violencia", y llamando a la organización de la resistencia en proporción a la violencia sufrida. Otras dos características específicas del carlismo andaluz fueron, por un lado, su impacto en la juventud católica: en muchos distritos andaluces el carlismo surgió exclusivamente como un movimiento juvenil, hecho que impulsó a Fal Conde en la primavera de 1933 a crear una federación de círculos. - y, por otro lado, iniciativas dirigidas a la clase obrera urbana, cuando los apremiantes problemas sociales impulsaron a Fal Conde a principios de 1933 a montar, no sin éxito, una sección obrera, denominada Agrupación Gremial Tradicionalista . Para organizar la Semana Santa de Sevilla en 1932, Fal Conde utilizó su gran habilidad como abogado para eludir la prohibición constitucional de cualquier manifestación pública de religiosidad. También fue un pugnante defensor del cardenal Segura y, a la inversa, detractor de Herrera Oria y Tedeschini , acusado por él de " irenismo y cobardía".
En Junio de 1933Fal Conde llamó la atención de la nación con el mitin en Zumarraga , Guipúzcoa , organizado por los carlistas como fiesta nacional en memoria de Zumalacárregui . Los participantes, en su mayoría del norte de España, se sorprendieron al ver llegar una cabalgata de autobuses con un contingente masivo de Andalucía, encabezado por Fal Conde. EnNoviembre de 1933En reconocimiento a su talento como organizador, Alphonse-Charles nombró jefe regional de Fal Conde para toda Andalucía, pero el verdadero golpe no vendría hastaAbril de 1934, cuando la sección regional carlista convocó una multitudinaria asamblea en la finca Quintillo, cerca de Sevilla, de la que un desfile de 650 pedidos , vestidos de uniforme y debidamente entrenados, fue la apoteosis y dejó huella en los invitados de otras regiones. Después de que el liderazgo nacional del Conde Rodezno fue desafiado debido a su intento de acercamiento con los alfonsistas y su estrategia gradualista , Fal se posicionó como uno de los principales aspirantes al cargo. Alphonse-Charles, él mismo un partidario del fundamentalismo y personalmente cercano a Fal desde los últimos años de la Restauración, parecía bien dispuesto hacia él. EnMayo de 1934a pesar de su edad relativamente joven y de la acogida bastante tibia que le brindó el bastión carlista de Navarra , Fal fue nombrado secretario general de la Comunión. El Siglo Futuro lo celebró como el “Zumalacárregui sevillano” y los jóvenes carlistas lo recibieron como el hombre que “trajo a Montejurra a Andalucía”; pronto seguirá una biografía apologética.
Fal Conde se propuso reorganizar en profundidad las estructuras carlistas. Para ello creó: cinco delegaciones centrales , encargadas de coordinar las actividades relacionadas con Juventud, Prensa, Propaganda, Requetés y Finanzas, encomendadas respectivamente a Arellano , González Quevedo , Lamamié , Zamanillo y Sangarrén ; un Consejo de Cultura , creado para difundir las ideas carlistas y reunir a los carlistas de diferentes orígenes, y encabezado por Pradera ; y un Gran Consejo , creado para acercar las distintas direcciones regionales al Centro de Mando. La puesta en marcha de un medio de comunicación oficial carlista, que recibió el nombre de Boletín de Orientación Tradicionalista , permitió optimizar la comunicación y eliminar el problema persistente de la dependencia de la buena voluntad de los equipos editoriales al frente. Lo más importante es que Fal Conde separó las organizaciones afiliadas de los círculos locales (círculos ) para agruparlos en estructuras nacionales centralizadas paralelas. Los primeros en ser remodelados fueron los requetés, a los que Fal Conde se esforzó por devolver el vigor, pero en su forma única, notablemente mediante la creación de un Devocionario del Requeté ( devoto , libro de oraciones), cuya portada llevaba el lema “Ante Dios nunca serás héroe anónimo ”( Ante Dios, nunca serás un héroe anónimo ), destinado a servir como antítesis del símbolo ateo del Soldado Desconocido , luego la Juventud Tradicionalista , luego finalmente, pero con menos éxito, la AET (Agrupación Escolar Tradicionalista) y las Margaritas (organización femenina carlista). Se abrieron nuevos cauces de adhesión al carlismo: el proletariado urbano fue atraído por la Agrupación Gremial ( lit. Agrupación sindical ); se creó una organización carlista de la Cruz Roja con el nombre de Socorro Blanco ( Secours blanc ); y para los jóvenes se creó una asociación con el nombre de Pelayos . Se estableció un impuesto interno y Fal instituyó el Tesoro de la Tradición , una especie de Ministerio de Hacienda carlista. Los periódicos carlistas, ahora mejor coordinados y equipados con toda la maquinaria propagandista moderna, tuvieron que aplicar una mayor disciplina a cambio de ayudas económicas, que p. ex. tuvo el efecto de transformar El Siglo Futuro de un diario del siglo XIX a un diario completamente moderno, con fotografías, gráficos, maquetación compleja y secciones de noticias; en 1935, el movimiento carlista poseía nueve diarios, además de otros 19 periódicos.
Los cambios realizados en las diferentes organizaciones del movimiento trajeron grandes avances desde el punto de vista de la maniobrabilidad, permitieron alcanzar masa crítica, mayor homogeneidad y, fortaleciendo la disciplina, la pusieron en manos de Fal Conde y su entorno. el mando de todas las estructuras, lo que permitió acabar con la dependencia frente a los comités locales y, en particular, frente a la región vasco - navarra . Este último se quejó de la "fascinación" de la Comunión, más concretamente de que todos los puestos clave los ocupaban colaboradores oficiales de Fal Conde. Las peticiones, de los grupos locales que habían sido hasta entonces, capaces en el mejor de los casos de asegurar la protección de las iglesias locales, se habían convertido en una organización paramilitar de alcance nacional capaz de lograr objetivos militares tácticos. Ningún otro partido tenía una organización mundial comparable; Por el contrario, las milicias falanxistas , anarquistas , socialistas o comunistas parecían configurarse principalmente como grupos de choque urbano especializados en violencia callejera de alcance limitado, como el sabotaje , el incendio provocado o el asesinato.
La Comunión reformada pudo soportar plenamente el peso creciente de los contingentes afiliados en rápida expansión; a diferencia de los círculos aislados e ineficaces de antaño , donde el celo de los nuevos conversos pronto se desvaneció , las nuevas estructuras pudieron canalizar y alimentar el entusiasmo. Además de estos aspectos organizativos, el cambio comenzó a tener repercusiones, incluso en la forma de vida de los miembros: así se les instó, además de leer los periódicos carlistas y frecuentar las bibliotecas carlistas, a comprar también productos carlistas, a vacacionar en hoteles carlistas, e incluso jugar al fútbol en la liga carlista de fútbol. La Comunión comenzó a desplegarse en áreas consideradas hasta entonces improbables tanto geográfica como socialmente; Fueron surgiendo secciones carlistas en regiones como Extremadura o Canarias , mientras que, como Andalucía occidental, secciones locales carlistas de otras regiones empezaron a acoger a su vez a representantes del proletariado urbano.
A diferencia de los norteños, que veían el tradicionalismo arraigado en los valores familiares y regionales, eran principalmente las estructuras organizativas las que Fal Conde tendía a enfatizar. Considerando que un sistema de alianzas correría el riesgo de colocar a los carlistas bajo el dominio de otros grupos, una campaña exitosa (política o militar) - sin duda no sería factible si los carlistas lo hicieran solos - solo sería posible para Fal si se diera el orden de las palabras. por los carlistas y ser operado por ellos. De acuerdo con este punto de vista, el carlismo de Fal Conde se mostró reacio a cualquier alianza, por lo que la estrategia del movimiento fue tachada de "aislacionista" o "excluyente". Si se sintió obligado a finales de 1934 a federar con Renovación Española en el Bloque Nacional (que era la alianza política de derecha en España en los últimos años de la década de 1930), se aseguró de que su concentración lo involucrara lo menos posible. . Ya en 1933, Fal había expresado la opinión, que luego se convertiría en un dogma, de que era mejor que los miembros de diferentes partidos persistieran en permanecer en sus propias organizaciones. En 1935, cada vez más escéptico del Bloque Nacional, hizo poco para evitar que el Conde Rodezno más tarde ese año se mezclara con los Alfonsistas (partidarios del pretendiente Juan de Borbón ) en una organización comercial privada, luego abandonó definitivamente la alianza en el verano de 1936. Hacia la CEDA , de cuyo surgimiento fue testigo, Fal Conde abrigó de inmediato una fuerte desconfianza, no solo por el carácter circunstancial de este partido y su contaminación por el liberalismo, sino también porque era una emanación de el régimen republicano sin Dios. Hacia finales de 1933, cuando la CEDA había optado por una coalición con Lerroux , Fal Conde, recién ascendido delegado para toda Andalucía, juzgó que no se trataba de una forma de defender la religión en España y que Gil-Robles se había separado de su viejos aliados. A principios de 1934, El Observador planeaba llevar a cabo una prolongada campaña de prensa contra la CEDA, y Fal estaba encantado de ver cómo este partido finalmente se desintegraba entre 1935 y 1936.
Otro cambio estratégico del carlismo bajo Fal Conde consistió en un desinterés por la política y el énfasis ahora puesto en el desarrollo organizacional, con especial atención a los paramilitares. Su visión desde ese momento se centró en un derrocamiento violento de la república; A partir de 1935, un lenguaje abiertamente belicoso se hizo cada vez más habitual en las tertulias carlistas, con muchas referencias al sacrificio, la sangre, las armas, la violencia y la conquista del poder. La3 de noviembre de 1935Durante un encuentro de muchos tradicionalistas, con la participación de Zamanillo y Larramendi entre otros , además de Fal Conde, este último declaró: "Si la revolución quiere llevarnos a la guerra, habrá guerra". A pesar de consentir que los carlistas participaran en las elecciones de 1936 , Fal perdió en gran medida el interés en la campaña electoral. Entonces, cuando el pretendiente carlista Alphonse-Charles envió a Fal Conde una carta proponiendo apoyar su candidatura, Fal rechazó la oferta.
Aunque los rodeznistas lo veían sólo como un burócrata mediocre, aburrido y poco inspirador, Fal había sabido adquirir, entre los aspirantes y en la juventud, un reconocimiento rayano en la devoción, razón suficiente para que Alphonse-Charles se mostrara completamente satisfecho; enDiciembre de 1935, elevó a Fal Conde de secretario general a jefe delegado ( Jefe Delegado ) del partido.
Fal aceptó la decisión de Alphonse-Charles de iniciar una regencia sin objeciones. Mientras que muchos consideraban don Javier , un extranjero sin notoriedad, para ser una figura ridícula en su traje como pretendiente, y prefirió negociar una fusión con los alfonsinos , esto no fue el caso de Fal Conde, sin embargo. Llamados cruzadistas pensaban , acusando a Fal y su “camarilla fundamentalista” de estar involucrados en una conspiración para transferir derechos dinásticos a los Alfonsino , acusaciones que los comentaristas generalmente descartan como inverosímiles. En realidad, Fal Conde también estaba preocupado por el problema de la sucesión, pero tuvo cuidado de no presionar a Alphonse-Charles sobre este tema y prefirió esperar a que él tomara su decisión.
Convencido de que en la batalla contra la democracia, los carlistas deberían ser los primeros en atacar, más después de la victoria del Frente Popular en las elecciones de febrero de 1936 , Fal Conde activó los preparativos para la guerra; es cierto, sin embargo, que pasó más tiempo en San Juan de Luz en compañía de Don Javier que en España, llegando incluso a afirmar algunas fuentes que se exilió en Francia. Ese mismo año 1936, en Lisboa , entró en contacto con Sanjurjo y, en San Juan de Luz, con el general Muslera y el teniente coronel Rada . La1 st de mayo de 1 936Fal participó en Estoril , cerca de Lisboa, en un encuentro entre el príncipe Javier de Borbón y Sanjurjo. Luego fue puesto al frente de la Junta Suprema Militar (Comité Supremo Militar), integrada por el General Muslera, el Teniente Coronel Baselga , el Teniente Coronel Rada, el Capitán Sanjurjo (hijo del general exiliado) e inspectores militares locales. Su plan original, que contemplaba convertir en el oeste de España dos estallidos de insurgencia REQUETÉ con el fin de atraer a las tropas gubernamentales y permitir a los conspiradores a Madrid disfrazados de guardias civiles para apoderarse de instituciones públicas clave, mientras llegaban solicitudes de refuerzo desde el norte, fue abandonado enAbril de 1936, luego de que los servicios de seguridad descubrieran uniformes falsos de la Guardia Civil. El plan se basaba en el supuesto de que los militares permanecerían pasivos, pero las conversaciones que habían tenido lugar con Sanjurjo no habían dado como resultado un acuerdo. Fal Conde había previsto inicialmente una insurrección puramente carlista, con la asistencia condicionada del ejército, ya que los militares no imponían condiciones incompatibles con los principios carlistas. Fal Conde estaba apostando todo por Sanjurjo, quien había accedido a liderar el levantamiento y a quien Fal había conocido tan pronto comoMarzo de 1936en Lisboa. En la mente de Fal, el golpe de Estado, ya sea concebido como una empresa exclusivamente carlista o como un proyecto conjunto carlista y militar, iba a dar lugar a un gobierno de transición llamado a preparar el establecimiento de una monarquía tradicionalista.
Las conversaciones con Mola, por otro lado, no tuvieron éxito; Mola, como la mayoría de los generales conspiradores, vio la insurrección como un medio para cambiar el gobierno, para prevenir la revolución y restaurar el orden, no como un medio para restaurar la paz. , menos aún una monarquía tradicionalista. Fal Conde reclamó la suspensión de la legislatura republicana, la disolución de todos los partidos políticos (incluidos los de apoyo), el establecimiento de una dictadura provisional en forma de directorio fuertemente dominado por los carlistas y que se suponía que pasaría el relevo a un futuro corporativista. Estado , y la adopción del estándar monárquico. Mola no pudo aceptar los términos de Fal, quien permaneció absolutamente inflexible durante las negociaciones, para consternación de Mola. Por tanto, no hubo ningún pacto formal entre los militares y los carlistas; Mola y Fal Conde finalmente acordaron actuar sobre la base de la carta enviada por Sanjurjo el11 de julio, que autorizó el uso de la bandera monárquica, con la condición de que las unidades del ejército se abstuvieran de desplegarla, y abogó por el establecimiento de un gobierno apolítico compuesto por civiles, la abolición de todos los partidos políticos (incluidos los que apoyaban el golpe), el desmantelamiento de la República régimen, y el establecimiento de un nuevo estado. La carta no contenía ningún compromiso explícito con la monarquía, ni con una monarquía tradicionalista, ni garantía de participación carlista en el mando militar o en el gobierno provisional.
Sin embargo, Mola entabló negociaciones paralelas con los carlistas navarros , quienes, liderados por Rodezno , pasando por alto a Fal Conde, se mostraron dispuestos a asociar el pedido local con una insurrección conjunta, con una lista moderada de demandas. Si a estas alturas Fal Conde pensó por un momento en despedir al comité navarro en su conjunto, decidió no arriesgarse a un enfrentamiento abierto; Rodezno y su séquito lo sacaron de la carrera y lograron obtener la vacilante aprobación del emisario real Don Javier . Posteriormente, sin embargo, Don Javier calificó la posición adoptada por los navarros como "una traición a nuestros principios y a nuestro pueblo, cuya sangre hemos sacrificado innecesariamente". Finalmente, el14 de julioDon Javier y Fal Conde firmaron una orden instando a la solicitud de unirse al levantamiento militar. La6 de abril, Manuel Hedilla , en representación de la Falange, y Aranz de Robles y Lamamié de Clairac, como representantes de Fal, habían acordado no aceptar la futura unificación si se desarrollaba a espaldas de sus respectivas organizaciones.
La 19 de julio1936, al día siguiente del golpe de Estado , Fal Conde fue transportado en avión desde Saint-Jean-de-Luz a Pamplona , donde permaneció un día, luego, a la noche siguiente, viajó en coche a Burgos (algunos sin embargo, el Los autores afirman que permaneció en Pamplona hasta25 de julio), donde Fal se hizo cargo del nuevo Comité Ejecutivo de Guerra Carlista, la Junta Nacional Carlista de Guerra . Fal dividió su tiempo entre, por un lado, el trabajo de oficina, conversando en particular con corresponsales extranjeros, y por otro lado, inspeccionando las tropas carlistas en las distintas líneas del frente. Tuvo que resignarse a aceptar que el carlismo, en lugar de aparecer como socio en pie de igualdad, queda relegado a un segundo plano; no sera antesSeptiembre de 1936que Fal Conde verá el surgimiento de una alianza en pie de igualdad entre militares y carlistas. En cuanto a la Falange , el único lugar que Fal estaba dispuesto a reservar era el de un socio menor, cuya presencia fue recibida con cierta condescendencia. Si accedía a comprometerse con el autoritarismo militar y si terminaba aceptando el papel de liderazgo del ejército, Fal no ocultó su demanda de la restauración inmediata de una monarquía tradicionalista tan pronto como se lograra la victoria; incluso don Javier fue menos explícito en este punto y se inclinó a aceptar tal o cual tipo de prolongado período de transición, en forma de dictadura militar. Fal pronto se encontró en una posición precaria; la muerte accidental de Sanjurjo lo había privado de un importante aliado entre los generales, luego la muerte de Alfonso-Carlos dejó al movimiento carlista privado de un rey, lo que resultó propicio para la disensión. Los navarros crearon su propia Junta Central Carlista de Guerra de Navarra, que actúa como un organismo competidor, aunque teóricamente solo tenía un alcance regional, y nunca dejó de eludir a Fal Conde. Entonces el ejecutivo carlista se estaba separando; la dispersión geográfica del ejecutivo carlista se sumaba a la confusión general: Fal Conde residía en Toledo , algunos agentes de la Junta Nacional en Burgos y otros en Salamanca ; el rey estaba en Viena , su emisario Don Javier en San Juan de Luz, mientras que la Junta Central de Navarra estaba sentada en Pamplona. Como las unidades requeridas, el principal activo carlista, pero incondicionalmente dejadas a disposición de los generales del ejército, se dispersaron en varios frentes, el carlismo, al darse cuenta de las peores pesadillas de Fal Conde, estaba en camino de ser dominado de facto por sus aliados.
Tras el estallido de la insurrección nacionalista en Navarra, los rebeldes perpetraron una matanza masiva contra los opositores civiles presentes en la zona navarra conquistada, que se saldó con un saldo de unos 3.000 muertos. La actitud de Fal Conde hacia los republicanos cautivos es objeto de afirmaciones contradictorias. Algunos sostienen que fue el instigador de sangrientas represiones, también dirigidas contra miembros del clero que mostraban simpatías nacionalistas vascas . En medio-Septiembre de 1936, Fal envió al general Cabanellas , entonces al frente de la Junta de Defensa de Burgos , una protesta por el carácter demasiado "indulgente" de la represión militar en Guipúzcoa , en particular la que afectaba al clero con inclinaciones nacionalistas vascas, e insinuó que los comandantes del ejército tenían demasiado miedo de "chocar con la Iglesia" ( tropezar con la Iglesia ). En una carta dirigida al Cardenal Segura a principios de septiembre, Fal expresó su pesar por los limitados medios represivos implementados en Guipúzcoa, “mientras que los del Sur están en exceso. Se dice que en Badajoz el número de fusilados asciende a 5000, mientras que en Tolosa todavía es de 17 "( mientras los del sur se exceden. En Badajoz capital dicen que llegan a 5000 los fusilados, mientras que en Tolosa solo van 17 ). En cartas a Segura y al delegado de la Guerra Carlista, Luis Barrio, Fal recomendó un castigo ejemplar para los sacerdotes que apoyan a los nacionalistas vascos y pidió que sean sometidos a consejo de guerra , precisando que “todos [los sacerdotes] que vengan a terminar en la zona militar deben ser fusilados, pero después de pasar por un consejo de guerra ”( todos aquellos que estén incursos en el bando militar deben ser fusilados pero por consejo de guerra ). Así que algunos investigadores han llegado a afirmar que la única diferencia entre Fal y los falangistas era que el líder carlista insistía en que los sacerdotes pro vascos fueran ejecutados tras un juicio, mientras que estos últimos consideraban superflua la ficción de los procedimientos judiciales. Otros investigadores, por el contrario, afirman que Fal estaba haciendo todo lo que estaba en su poder para evitar las ejecuciones, destacando estos investigadores en particular: que Fal Conde exigió que se consultara a las autoridades eclesiásticas en todos los asuntos relacionados con el consejo de guerra; que prohíbe las ejecuciones sumarias; que propuso que las peticiones se apartaran del proceso y dejaran la conducta a los militares; que aprobó una orden de prohibición de ejecuciones sumarias, emitida por el líder carlista regional de Navarra y publicada en El Pensamiento Navarro el24 de julio ; y que trató de asegurar que las peticiones no estuvieran involucradas en la represión y que salvó personalmente a varios sacerdotes nacionalistas. Según algunas fuentes, una de las condiciones que planteó Fal Conde durante las negociaciones en torno al mitin carlista al golpe de Estado junto a Mola fue que las requisas no se utilizarían para operaciones policiales. La conclusión a la que llega este grupo de autores es que "todos estos hechos ponen en duda una afirmación tan contundente como la de que Manuel Fal Conde fue el principal 'instigador' de las ejecuciones de sacerdotes nacionalistas en Guipúzcoa". El debate sobre la responsabilidad carlista - y, dada la autoridad política de Fal Conde, su responsabilidad personal - por las atrocidades cometidas por los nacionalistas en su área, no permite una conclusión definitiva.
En la zona nacionalista , en cuanto Franco fue entronizado como comandante en jefe militar y político ( generalísimo ), todas las organizaciones de izquierda fueron proscritas bajo la ley marcial, y Gil-Robles , líder del partido conservador más importante, ordenó en una carta fechada7 de octubre de 1936, es decir una semana después de la toma del poder por Franco, a todos los miembros de la CEDA y sus milicianos a someterse por completo al mando militar. Sólo los falangistas y los carlistas mantuvieron su autonomía frente a la autoridad militar. Si a los falangistas se les permitió por un tiempo tener sus propias dos escuelas de formación militar, Franco se preocupó al mismo tiempo de unificar todas las milicias bajo un mando militar regular y cortar cualquier inclinación de oposición política realizando una serie de purgas, cuyo las víctimas fueron acusadas de atentar contra la "unidad de mando". Las milicias carlista y falangista, resistentes al dominio de Franco, se vieron obligadas a fusionarse.
En Noviembre de 1936Para fortalecer la posición de los carlistas frente a los militares, Fal Conde lanzó dos nuevos proyectos: la Obra Nacional Corporativa , una organización sindical general, que abrió secciones en todas las provincias conquistadas por los nacionalistas, y una academia militar, destinada a formar los comandantes carlistas. Los historiadores no están de acuerdo en la cuestión de si este último proyecto había sido previamente discutido con los militares y aprobado por ellos; algunos autores afirman que se consultó a Mola y que lo aprobó, otros nombran a Francisco Franco Salgado-Araújo (conocido como Pacón), primo de Caudillo, otros evocan al propio Franco. De todos modos, Franco, muy indispuesto por esta marca de independencia de Fal Conde, lo envió a Burgos a principios de diciembre y lo colocó ante la elección entre el exilio y el pelotón de fusilamiento. Mientras la Junta Nacional carlista, dominada por Rodezno , abogaba por la sumisión, Fal se fue de España a Lisboa , permaneciendo oficialmente, pero cada vez más sólo en teoría, el líder carlista, aunque había renunciado como líder de la Junta Nacional; por lo que el verdadero poder de decisión se trasladó en gran parte a los navarros. No obstante, la propaganda carlista continuó venerando a Fal y silenció a Franco tanto como fue posible; en la prensa carlista, el lema oficial "Una Patria, Un Estado, Un Caudillo" se encontraba a menudo yuxtapuesto a una fotografía de Fal; Las referencias a Franco fueron escasas y relegadas a las páginas interiores, mientras que las de Fal Conde se destacaron en la portada. Según su hijo, si Fal Conde se sometió fue por temor a desencadenar una grave crisis en las filas nacionalistas.
Ante las presiones ejercidas en la primavera de 1937 sobre los carlistas para que aceptaran la unificación en el partido único FET y de las JONS , Fal Conde no rechazó a priori tal perspectiva, pero insistió, especialmente durante las entrevistas que mantuvo con sus camaradas tradicionalistas en la asamblea de Ínsua , en Portugal, enFebrero de 1937 - que se lleve a cabo cumpliendo con las condiciones carlistas, reiterando esta misma posición durante sus conversaciones sobre Febrero de 1937con los negociadores falangistas Dávila , Gamero y Escario en Lisboa. A principios de febrero, había dado a conocer su punto de vista por escrito en un documento titulado Esenciales para la Unión , en el que destacaba que solo era aceptable una fusión equitativa y complementaria, con un triunvirato para liderar el nuevo partido. , y esto hasta lograr la victoria en la Guerra Civil , con la posterior proclamación de una monarquía tradicionalista, con don Javier aceptado como regente ; el estado futuro, de corte corporativista , incluiría a todos los sindicatos nacionales, y allí habría que abolir todos los vestigios del sistema de partidos liberales. Cuando los falangistas respondieron con una contrapropuesta que equivalía a absorber a los carlistas en su propio partido, Fal Conde reafirmó su posición en un nuevo documento, donde un partido unificado solo era concebible como medida temporal, para ser revocado al día siguiente de la victoria. . Incluso si durante las negociaciones posteriores terminanFebrero de 1937, la posibilidad de una regencia fue evocada por Franco, los dos campos no pudieron llegar a ningún acuerdo. Durante las reuniones en Burgos en marzo y en Pamplona en abril, en ausencia de Fal, la balanza se inclinó hacia los rodeznistas , quienes, dispuestos a aceptar las condiciones de la fusión decretadas por Franco, colocaron a Don Javier frente a un ultimátum y lo hicieron. tan bien que al menos no se interpuso en el camino.
Tras el Decreto de Unificación, promulgado el20 de abril de 1937, Fal Conde era ahora solo el líder de un movimiento técnicamente inexistente. Mientras tanto, las autoridades también habían incautado más de cincuenta periódicos de la Comunión. Al principio, Fal no se inmutó, y lo único que se podía oír de él era, en palabras de un autor, "silencio ensordecedor". Otros autores sostienen que Fal protestó, mientras que otro erudito sostiene que Fal y don Javier escribieron dos cartas (para la atención de los carlistas y las peticiones, respectivamente) recomendando "obedecer y callar" y tener cuidado. de hecho, Fal ofreció aceptar cargos dentro de la FET, siempre que quedara claro que estos cargos fueron aceptados por orden de la Comunión; esta recomendación, sin embargo, no se aplicó al Consejo Nacional Falangista, ya que Fal Conde había instado repetidamente a los carlististas a quienes se les ofrecería un asiento en este cuerpo a no aceptar. Franco, por su parte, hizo propuestas de apaciguamiento, llegando incluso a invitar a Fal a Salamanca, donde los dos hombres conversaron sobre11 de agosto de 1937y donde, según Fal Conde, el Caudillo se mostró cordial y comunicativo, esperando a su anfitrión a mitad de la sala, extendiendo los brazos y exclamando: “¡Bienvenidos, qué alegría! ¡Aquí estás entre nosotros, bienvenido! Qué alegría ! »( ¡Bienvenido, qué alegría! ¡Ya está usted entre nosotros, bienvenido! ¡Qué alegría! ); Franco incluso le ofreció una cartera ministerial -según algunas fuentes, la de Interior, según otras, la de Justicia- o un escaño en el Consejo Nacional del Movimiento, o incluso, según algunos autores, la vicepresidencia de la República. este Consejo. Sin embargo, Fal Conde se negó cortésmente a manifestarse, lo que molestó profundamente a Franco.
Fal Conde tendrá su prohibición revocada en Octubre de 1937, pero fue oficialmente suspendido del Consejo Nacional en Marzo de 1938 ; acabó perdiendo la calma y aconsejó a don Javier, como respuesta directa, expulsar a todos los que habían aceptado un puesto en la ejecutiva de la FET, recomendación que cumplió el regente. La unificación degeneró así en un proceso de absorción en la Falange de los desertores carlistas.
A su regreso del exilio, no habiendo sido autorizado para regresar a Sevilla , Fal se instaló en el dominio de Villandrando, en la provincia de Palencia , y no regresó a Sevilla hasta después de la victoria nacionalista en la Guerra Civil . Aunque puesto bajo vigilancia de seguridad, Fal Conde se esforzó por levantar el dominio de la FET sobre las posiciones de la Comunión Tradicionalista; varios años más tarde tuvo que admitir que estos esfuerzos habían sido en gran parte infructuosos. Comunicándose por correo con los líderes regionales que permanecieron leales, ordenó la reconfiguración de las estructuras partidistas, pero no pudo evitar que el carlismo se hundiera en la confusión y fragmentación política. Para disponer de una plataforma de acción judicial, cofundó en 1939 la Hermandad de los Caballeros Voluntarios de la Cruz (litro. Hermandad de los Caballeros de la Cruz Voluntarios ), destinada a actuar como red oficial carlista. Mientras continuó la Guerra Civil, se concentró en preservar la identidad carlista y se abstuvo de entrar en una oposición abierta. Aunque los enfrentamientos violentos entre requetés y falangistas ocurrieron en toda España, llegando a veces hasta intercambios de disparos, todos fueron espontáneos, y no parece que fueran planeados o manufacturados por Fal Conde. Muchos carlistas, especialmente los peticionarios, algunos de los cuales habían llegado a la conclusión de que “hemos perdido la guerra. Preparemos la próxima ”( hemos perdido la guerra. Preparemos la próxima ), en el entendido de que esta próxima guerra sería para librarse“ contra el blues ”(es decir, los Camisas Azules, los falangistas ) -, imaginó organizando una acción de protesta, como la retirada de sus unidades del frente, la concentración de tropas para llegar a masa crítica, o incluso el asesinato de Franco. Además de la glorificación de un “caudillo” en la portada de los diarios carlistas, pero siempre con la foto de Fal Conde debajo, incluso se compusieron algunas canciones para su gloria, p. ex. : "Es Fal nuestro jefe / es el hombre que más vale / y a sus requetés / no se los merienda nadie" ( Es Fal nuestro líder / es el hombre que más vale / y en cuanto a sus peticiones / nadie lo hará poder vencerlos ). El baluarte de Fal Conde, la provincia de Sevilla , fue la provincia con mayor número de protestas contra la dominación falangista dentro del nuevo partido oficial ; el de Cádiz quedó en tercer lugar en este aspecto.
En marzo de 1939, Fal Conde dirigió a Franco una nota, titulada Manifestación de ideales , escrita con la debida deferencia, en la que observaba que el régimen que se estaba instalando no podía ser sostenible y defendía una monarquía tradicionalista. Fal Conde sugirió establecer, como medida transitoria, una regencia , ya sea encabezada por Don Javier , o un colectivo, del que Franco sería miembro. Aunque presenta todos los aspectos de una oferta, este documento, con el mismo contenido que otros textos circulados por esta época, es interpretado por algunos autores como un hito que marca una ruptura total con el régimen y la adopción ahora de una estrategia decididamente opositora. De hecho, debería ser examinado junto con otros tres documentos, El criterio tradicionalista sobre el Partido Político (literalmente, el Punto de Vista Tradicionalista sobre el Partido Político , incluyendo un rechazo al partido único y la omnipresencia del partido político 'Estado). , Bosquejo de la futura organización política española (litro. Esquema de la futura organización política española , confirmación de la perspectiva corporativista y regionalista ), y Sucesión dinástica en la Monarquía Española (apología del modelo monárquico encarnado por François-Xavier de Bourbon -Parme ). Franco no respondió, sin embargo dichos documentos circularon intensamente y sirvieron como puntos de referencia. Algunos autores añaden también, como documento destacado, el manifiesto Fijación de Orientaciones (litro. Fijación de orientaciones , 1940), en el que se afirma que "los poderes del Generalísimo son circunstanciales" ( los poderes del Generalísimo son circunstanciales ) y que “nadie puede pensar seriamente que un hombre es eterno y que en él se pueden fundar las instituciones del Estado ” ( Nadie pudo pensar seriamente que un hombre es eterno y que en él pueden fundarse las instituciones del Estado ); “Su misión”, prosigue el texto, “una vez terminada la guerra, nunca podría haber sido otra que la de poner en movimiento las instituciones del Estado, apareciendo él mismo, si es necesario, como una máquina exhibidora, o dimitiendo para permanecer vigilante, en la "reserva" ”( Su misión, acabada la guerra, nunca pudo ser otra que la de poner en marcha las instituciones del Estado, quedando él como pieza de la máquina, si cabía, o cesando para permanecer vigilante en la 'reserva' ). El Caudillo, si no reaccionó en un primer momento, se enfureció en Pamplona cuando, con motivo del entierro de Sanjurjo el21 de octubre de 1939Fal Conde, quien se encontraba entre las personalidades invitadas, apareció en el balcón del ayuntamiento; de hecho, durante el mitin frente al edificio, la multitud despreció en gran medida a los dignatarios franquistas que los arengaban desde el balcón y exigían ver a Fal Conde. Cuando este último se presentó, proclamó ¡Viva Cristo Rey! y ¡Viva el Rey! , desencadenando un entusiasmo rayano en la efervescencia, pronto seguido por disturbios; los que en cambio intentaron gritar ¡Viva Franco! fueron agredidos. Tras estos hechos, Fal fue puesto bajo arresto domiciliario en Sevilla, primero bajo la vigilancia de dos policías uniformados apostados frente a su casa, y luego, luego de que el Gobernador Civil le permitiera salir de su domicilio, por agentes de civil que lo siguieron . Incluso su foto, si los agentes de seguridad la descubrieran en sospechosos durante un registro, era motivo de incriminación.
Desde su lugar de encierro, Fal presidió una oposición carlista de lo más vehemente, comparable sólo a la abierta hostilidad de principios de la década de 1970, donde ninguna colaboración con el régimen se consideraba aceptable. Incapaz de salir de Sevilla, administró los asuntos del partido a través de intermediarios; pag. Por ejemplo, una reunión del comité ejecutivo carlista en Madrid en 1940 fue presidida en representación de Fal Conde por un veterano, Rafaél Díaz Aguado Salaberry . En 1943, Fal trató de traer de regreso a su campamento a los carlistas que anteriormente se habían unido al FET, prometiéndoles que podrían regresar a las filas de la Comunión, excluyendo, sin embargo, a rebeldes líderes como el conde de Rodezno y Tomás. Bilbao . La estrategia adoptada fue mantenerse alejado de toda vida oficial y al mismo tiempo lanzar iniciativas tradicionalistas como actividades religiosas o de lucha, mientras se repelía una conspiración junto a los comunistas .
En correspondencia con otros líderes regionales, entre ellos Antonio Arrúe en Guipúzcoa y Joaquín Baleztena en Navarra, aunque la cooperación con este último siempre se había visto empañada por la desconfianza de ambos lados, Fal Conde continuó en 1940-41 reconstituyendo las estructuras de la Comunión, ya sea en su forma tradicional o en un nuevo formato; de hecho, el comité ejecutivo oficial del partido apenas existía entonces, excepto en forma de suplente. Así, en 1940, Fal Conde instruyó a Arrúe para crear un comité ejecutivo interprovincial vasco-navarro carlista y celebrar la Fiesta de los Mártires tanto como fuera posible fuera de las reuniones oficiales. Su idea era reconstruir las estructuras carlistas de abajo hacia arriba, lo que iba en contra de la estrategia de Baleztena de reuniones discretas, nacida por el miedo a los allanamientos policiales en caso de concentraciones masivas, que de hecho se volverían frecuentes en Navarra. Fal Conde creó una red clandestina de formación carlista, la Academia Vázquez de Mella, y en 1941 encargó al arquitecto y político Fausto Gaiztarro la creación de delegaciones provinciales y la recaudación de fondos. Fal prohibió a los carlistas alistarse en la División Azul y abogó por la estricta neutralidad de España en el conflicto europeo en curso , considerando las guerras británica y alemana como igualmente inicuas. De hecho, en una carta abierta , Fal Conde insistió:
“Que quede claro que la Comunión Tradicionalista no tiene juicio a favor de ninguno de los protagonistas de la guerra europea; que el TC no es germanófilo ni anglófilo, porque exclusivamente español […]. Cualquier carlista podrá opinar lo que le plazca e inclinar su juicio a favor de Alemania o Inglaterra. Los dirigentes, en cambio, están obligados a estar especialmente atentos a la obligación de no comprometer a la Comunión en este asunto ”. "
La mayoría de las veces, los autores de orientación católica invocan motivos religiosos para explicar la hostilidad de Fal Conde hacia el nazismo , pero el historiador Martorell Pérez, por su parte, ha destacado otros elementos de apreciación, especialmente los mencionados por el propio Fal, cuando criticó a la Alemania nazi por lo siguiente razones:
“En el plano moral, el predominio de lo material, de las impetuosas corrientes racistas y de la educación más pagana; políticamente, la tiranía del estado; en el campo social, el mecanismo que coloca a los individuos y las profesiones bajo jerarquías sindicales tiránicas; económicamente, la mayor subyugación posible de los derechos individuales y la negación de la libertad (incluida la lícita y necesaria), en beneficio de los intereses estatales. "
Tras el estallido de la guerra germano-soviética , ya pesar de esta postura de Fal, el consulado alemán en Bilbao se vio inundado de cartas de apoyo de los líderes carlistas, y muchos carlistas se alistaron en la División Azul. Esta mostrada neutralidad no le ahorró, sin embargo, la acusación de estar implicado en un complot británico , a saber, la Operación Azor , montada por los servicios consulares británicos en España como respuesta militar a una posible invasión nazi de la Península , en la que sin duda se encontraban involucraron a algunos carlistas del País Vasco, Navarra y Andalucía y que dispararon la alerta en los servicios de seguridad de Franco. Mientras estaba exiliado en Menorca , Fal Conde encargó a su propio agente personal que resolviera el caso. Dichas acusaciones le valieron una medida de destierro de 4 meses en Ferreries , en las Islas Baleares , en 1941. Un punto bastante oscuro en el mismo orden es un posible intento de asesinato contra Fal Conde, supuestamente urdido por Serrano Súñer y los nazis, que deberían han tenido lugar en 1941.
De regreso a Sevilla, a Fal se le permitió viajar ocasionalmente y así pudo asistir al mitin masivo ( aplec ) de 1942 en la Abadía de Montserrat , que dio lugar a disturbios y enfrentamientos entre carlistas y falangistas, así como al de 1945, hasta entonces el mayor Encuentro carlista en la España franquista (con unos 30.000 participantes), donde Fal blande la amenaza de una nueva guerra civil, por si acaso la monarquía liberal de Juan de Borbón . En 1943, coescribió Reclamación del poder , una nueva nota firmada por muchos carlistas, pero que Franco dejó sin respuesta. El documento mencionaba "la incompatibilidad, reafirmada por la Comunión, con el diseño totalitario, y su posición al margen del 'partido único', base del sistema" ( la discrepancia mantenida por la Comunión con el ensayo totalitario, y su apartamiento del 'partido único', base del systema ) y afirmó que “en la zona nacional no había ni la sombra de un estado; era la sociedad misma, impulsada por sentimientos profundos y eternos que le daban unidad y vida, lo que había hecho posible el Movimiento. Debemos mantener la fe en esta sociedad y respetar su odio por los sistemas que la violentan. Es innegable que la Sociedad Española no acepta el sistema totalitario ”( En la zona nacional no había ni sombra de Estado; fue la sociedad misma, movida por sentimientos profundos y eternos que le daban unidad y vida, la que hizo posible el Movimiento . Hay que tener fe en esta sociedad y respetar su repugnancia a sistemas que la violentan. Es innegable que la Sociedad española no acepta el sistema totalitario ). El documento también afirmó que "la necesidad y la urgencia de proceder a un cambio de las cosas son evidentes" ( la necesidad y la urgencia de proceder a un cambio de cosas es evidente ) y que "tan claro es el clamor unánime de la nación, que incluso nuestro prolongado silencio no pudo evitar que las voces de españoles bien intencionados, no todos ciertamente autorizados políticamente, se destaquen del régimen, ni expresen su visión de lo que se necesita. 'España' ( Tan acusado es el clamor unánime de la nación que ni nuestro prolongado silencio ha podido evitar que se alcen voces de bienintencionados españoles, no todos autorizados políticamente para discrepar del Régimen ni para interpretar el que necesita España ), para finalmente exigir que el poder "sea devuelto a manos de esta gloriosa Comunión, para que establezca el orden final y nacional inspirado en el pensamiento tradicionalista "( entregado a esta gloriosa Comunión para que instaure el orden definitivo y nacional inspirado en el pensamiento tradicionalista ). Según una fuente, además incierta, habría apoyado en 1944 un complot monárquico abortado para deponer al Caudillo. EnAgosto de 1945Fal Conde envió a Franco una carta de conciliación personal, en la que, reconociendo a medias el régimen falangista, pero presentando el tradicionalismo como la única solución a largo plazo, pidió ser relevado de su arresto domiciliario; la detención domiciliaria fue efectivamente levantada enNoviembre de 1945. Durante sus seis años en prisión, Fal continuó ejerciendo como abogado ; En una carta a Fal Conde, el gobernador civil parecía disculparse porque la presencia de dos policías uniformados apostados frente a su casa podría haber disuadido a los clientes de acudir a su oficina.
En Diciembre de 1945, las ciudades de Valencia y Pamplona se vieron sacudidas por las revueltas carlistas, sobre las que algunos especulaban que estaban planificadas y habían sido concebidas como un movimiento de protesta contra Franco . El momento fue especial, ya que muchos dieron por sentado que, tras el final de la Segunda Guerra Mundial , Franco, el último fascista que aún gobernaba, sería inevitablemente derrocado por los aliados victoriosos. La presencia de Fal Conde en estos eventos sigue siendo incierta, aunque supuestamente tenía la intención de estar allí; sin embargo, y aunque el hijo de Fal Conde, Alfonso Carlos Fal-Conde Macías, afirmó que su padre asistió, no hay evidencia que acredite su presencia. Tres semanas después tuvo una entrevista con Don Javier en San Sebastián , la primera desde 1937; también dirigió una carta al conde de Barcelona , invitándole a reconocer la regencia carlista.
Pronto, también, Fal se comprometió a visitar las secciones provinciales del partido, un ejercicio que alcanzó su punto culminante durante una gira de un mes por el norte en Septiembre de 1946. En 1947, considerando la reorganización que tenía por concretar, reunió a 48 jefes locales en Madrid, primera reunión de este tipo desde la de Ínsua . Los participantes se propusieron reconstituir el Consejo Nacional , el comité ejecutivo carlista. En un documento, posteriormente hecho público y titulado La única solución , se reafirma la postura de no colaboración, tanto con el franquismo como con el juanismo y Carlo-Octavismo . El título completo del documento decía: La única solución (Llamamiento de la Comunión Tradicionalista con la concreción práctica de sus principios. Con ocasión de la presión internacional y el cerco de la ONU. Inminente Ley de Sucesión) , es decir: La única solución (Recurso de la Comunión Tradicionalista, con aplicación práctica de sus principios. Con motivo de presión internacional y cerco de la ONU. Ley de sucesión inminente) . El documento, en el que también se denunciaba el ostracismo internacional del que entonces España era objeto, afirmaba que "el régimen caudillat " no presentaba "ni las características de estabilidad ni de arraigo español, por ser un régimen de poder personal, inconciliable con los derechos". de la persona humana y con las entidades infrasoberanas donde florece ”( ni caracteres de estabilidad ni raiz española, por ser un régimen de poder personal, irronciliable con los derechos de la persona humana y de las entidades infrasoberanas en las que se desenmaraña aquella ). En cuanto al rechazo al juanismo , cabe señalar que Fal Conde no siempre había sido un opositor absoluto de Juan de Borbón ; hacia fines de 1934, de hecho, se le oyó declarar ante un pequeño círculo de partidarios que "la ley de sucesión determina a favor de don Juan de Borbón el derecho a ocupar el trono", pero inmediatamente agregó que "si don Juan no deja de ser lo que es, no podrá ocupar el legítimo trono ”. En cuanto a los carlo-octavistas , Fal Conde los había expulsado del carlismo ya en 1943. Durante el aplec de Montserrat de 1946, Fal Conde pronunció un discurso violentamente anticomunista ; Franco estaba tan encantado que le ofreció a Fal la plaza de toros de San Sebastián para realizar un mitin. La edición de 1947 del aplec de Montserrat, muy concurrida y ante la que habló Fal Conde, parece demostrar que el carlismo había tomado nuevos colores.
Sin embargo, la autoridad de Fal estaba comenzando a ser desafiada por el hecho de dos grupos. Los sivatistas, por un lado, sospechaban que con sus desproporcionados esfuerzos a favor de la regencia, Fal buscaba asegurar la corona al Borbón-Parma, mientras tranquilizaba a Franco. Aunque la primavera de 1948 fue un período de gran tensión con las autoridades franquistas, que acababan de prohibir el aplec anual de Montserrat, Sivatte acusó a Fal Conde no solo de dócil sumisión, sino también de no haber tenido una sola palabra de protesta. Los sivatistas se sintieron ofendidos por la recomendación de Fal de aprobar la Ley de Sucesión en el referéndum organizado al efecto, viendo esta actitud como un apoyo inaceptable al régimen; Sivatte afirmó que incluso votar "no" en el referéndum era inapropiado, y el único camino correcto era desdeñar cualquier referéndum franquista. Reclamó la proclamación de un nuevo rey carlista, señalando, como la opción más lógica, al propio Don Javier. También los navarros, aunque no tan militantes como Sivatte, se sintieron decepcionados por la negativa de Fal Conde a convocar una gran concentración carlista que hubiera proclamado un nuevo rey, y enNoviembre de 1944, el comité navarro dimitió colectivamente en protesta. Los Posibilistas, por su parte, estaban cansados de lo que percibían como intransigencia ineficaz y deletérea, preocupados por la ausencia de escudos legales y defendían una actitud más flexible. Los primeros signos de disensión habían comenzado a surgir en 1945: Arauz de Robles había redactado un documento, Acta de Unión Nacional para la restauración de la Monarquía Tradicional en España , en el que llamaba a una unión amplia contra los designios totalitarios, nombrando Fal como el que se aferró a una estrategia carlista exclusivista. Aunque el Consejo de la Tradición en 1948 confirmó la estrategia de no colaboración, voces en 1949 pidieron una actitud más proactiva - especialmente cuando llegó la noticia de que Franco estaba negociando con don Juan - con tanto más entusiasmo que a lo largo de las décadas internacionales. la presión disminuía, que el régimen franquista parecía consolidado y que las esperanzas de un derrocamiento inminente del Caudillo se habían desvanecido.
La respuesta de Fal Conde se desarrolló en varias áreas. Por un lado, destituyó a manifestantes militantes como Sivatte, que fue destituido como jefe de la sección catalana en 1949. El aviso de destitución decía lo siguiente: “Excelente señor Don Mauricio de Sivatte, Barcelona. Por su indisciplinada actitud, me veo en la necesidad de despedirlo y ordenarle que ceda la función, los archivos, la documentación y los medios económicos al domicilio de la persona o del Comité que le comunicaré. François-Xavier de Bourbon ”. Por otro lado, abordó de frente las cuestiones planteadas y trabajó para resolverlas. Así p. Por ejemplo, en un intento de ampliar el margen de maniobra del partido, permitió que algunos carlistas individuales - el carlismo como movimiento se abstuvo de participar en las elecciones - se presentaran a las urnas locales, especialmente considerando que en algunas provincias el movimiento estaba efectivamente en una posición para competir con la Falange por el poder, que era el caso en ese momento en cada una de las cuatro provincias vasco-navarras.
En 1951 lanzó una campaña para adquirir un diario nacional, Informaciones , entonces en decadencia, que su dueño, Demetrio Carceller, buscaba vender; la transacción, finalizada en 1953, se realizó oficialmente a nombre de Juan Sáenz Díez . En ese momento, el movimiento carlista tenía plena autoridad sobre un solo diario, El Pensamiento Navarro , afincado en Pamplona y disfrazado de empresa comercial, al que hay que reconocer que se añadieron otras publicaciones periódicas editadas por diversas asociaciones combatientes o cuasirreligiosas, como Requetés. , Tiempos Críticos , Boletín de Orientación Tradicionalista , Monarquía Popular , Boina Roja (litro. Boina Roja ) y otros. Este nuevo título de prensa servirá posteriormente como plataforma carlista no oficial. Al mismo tiempo, los grupos de estudiantes y trabajadores, la AET y la MOT , intensificaron su actividad. Si Fal Conde había hecho todo lo posible en 1951 para que Don Javier adoptara un perfil bajo durante su gira por Levante , lo que además resultó casi imposible, porque en cuanto se difundió la noticia de la llegada del rey carlista, las multitudes se apresuró a animar a su monarca, para consternación de Don Javier y Fal Conde; todo esto cambió en 1952, y Fal, que durante 15 años se había opuesto al fin de la regencia, persuadió a Don Javier en 1952 para que se proclamara rey; Asimismo, durante el Congreso Eucarístico de Barcelona , Don Javier se animó a reclamar sus derechos como rey, aunque fuera, como de costumbre, en términos ambiguos, el pretendiente, quien se cuidó de evitar cualquier lenguaje directo, declarando literalmente que "he resolvió asumir la realeza de las Coronas de España en sucesión del último Rey "(resuelto asumir la realeza de las Coronas de España en sucesión del último Rey ). Sin embargo, eso fue suficiente para que Fal Conde fuera expulsado rotundamente de España.
Après que don Javier eut bientôt rétropédalé à l'occasion du dénommé Acto de Barcelona , et que dans le même temps le régime de Franco ne montrait aucun signe d'un proche effondrement, la politique de non collaboration des falcondistes apparaissait de plus en plus comme un callejón sin salida. Ahora se enfrentaban: los Duros , que abogaban por seguir una trayectoria decididamente antifranquista, y los unionistas , que se inclinaban por un acercamiento al régimen y posiblemente por un acuerdo dinástico con los Alfonsinos (partidarios del linaje de Alfonso XIII ), mientras algunos en el partido les animaron a emprender una "tercera vía", es decir, sin duda, una tercera solución entre la colaboración con el régimen y la oposición. En cualquier caso, muchos se quejaron del “estilo autoritario” de Fal Conde, como lo demuestra en particular el programa político carlista de 1954, que es ambiguo y contradictorio, en particular en lo que respecta a la Falange o la función real de Don Javier. Algunos autores afirman que la larga autoridad personal de Fal Conde terminó paralizando al comité ejecutivo carlista, porque "ya nadie se llevaba bien con nadie". El mismo Fal parecía sin aliento; en su carta deJulio de 1955a Franco da la impresión de haberse resignado a partir de ahora a la única perspectiva de una simple supervivencia del carlismo. En otra carta, escrita por la misma época, Fal Conde establece la siguiente observación:
“En general, en toda España, podemos ver los efectos del cansancio en el carlismo. Ciertamente, nuestros adversarios no pudieron hacernos desaparecer. En ningún país del mundo, bajo el totalitarismo, los partidos de oposición han podido durar ni siquiera cinco años. En España, gracias a la ayuda de Dios a esta Causa tan noble, aún existimos al final de los diecinueve años en los que nos faltaron los medios verdaderamente vitales: la prensa, las acciones de propaganda, los círculos de discusión, la libertad sindical. , etc. "
El rey carlista, aunque permanecía en perfecto acuerdo con Fal Conde, a tal punto que para entonces los términos falcondistas y javieristas se habían vuelto intercambiables, terminó por darse cuenta de que el carlismo necesitaba un nuevo líder. EnAgosto de 1955Fal, por recomendación de Don Javier, dimitió como Delegado Jefe, dimisión que no dejó de sorprender, ya que a principios de ese mismo año, Fal también tuvo muchos encuentros cálidos con la familia real, especialmente en Sevilla , Lourdes y San Sebastián . Según algunos relatos, Don Javier despidió a Fal Conde de manera débil e insidiosa, versión difícil de conciliar con las posteriores, invariablemente cordiales relaciones entre Fal Conde y su rey. Franco, por su parte, se alegró al conocer la noticia, convencido de que el carlismo pronto sería domesticado "una vez eliminado este hombre intolerante, intransigente y dominante". Fal Conde fue el líder político carlista con más años de servicio, con 21 años al frente de organizaciones partidarias.
Después de su dimisión, Fal se distanció un poco de la política cotidiana, pero permaneció bastante activo en privado, atestigüe su correspondencia con miembros del Comité Ejecutivo carlista en la década de 1960 y el hecho de que, habiéndose convertido en miembro honorario del partido, lo fue hasta ' en 1964 invitado esporádicamente a participar en las reuniones del Comité Ejecutivo. Fue fiel al nuevo líder de la Comunión, José María Valiente -quien había encabezado la Secretaría Nacional antes de ser nombrado Delegado Jefe en 1960- incluso cuando implementó una nueva estrategia de colaboración con el franquismo . Aunque dejó de ser antifranquista, ahora evitó inclinarse demasiado hacia el radicalismo intransigente. Por un lado, se opuso en 1956, durante el Acto de Barcelona , a poner freno al carlismo a petición de las autoridades franquistas, por otro, cuando se le consultó sobre la aparición pública de Charles-Hugues prevista para Montejurra en 1957, opinó en contra de esta acción, advirtiendo contra una reacción violenta por parte de Franco . Aunque su consejo fue ignorado, siguió manteniendo buenas relaciones con Charles-Hugues, recibiendo reiteradas visitas de él y sus hermanas en su casa sevillana , y fue consultado sobre el discurso que Charles-Hugues iba a pronunciar en 1958 en Montejurra (en general Fal aprobó el discurso, aunque consideró excesivas las referencias a una Europa federal ). Ante las primeras señales de ruptura entre los carlistas progresistas y tradicionalistas , Fal Conde elogió a Charles-Hugues por haber derrocado a Zamanillo en 1962. Asistió a algunos aplecs en Montejurra, actuando como agente de promoción del príncipe. En 1963 tuvo que ser ayudado para poder escalar la cima, pero luego fue recibido con entusiasmo por la multitud. Charles-Hugues, que todavía no estaba listo en este momento para promover abiertamente sus puntos de vista socializadores, insistió en que Fal Conde estuviera presente como una garantía del mantenimiento del antiguo credo tradicionalista, en peligro por la expulsión de Zamanillo un año antes. Entre los diversos lugares de encuentro carlistas anuales de este período, Fal prefirió el Quintillo andaluz a la Montserrat catalana o la Montejurra navarra . Sin embargo, aunque Fal Conde a menudo había tenido problemas con los líderes carlistas de Navarra ( Rodezno en particular) durante la mayor parte de su carrera, o, en el mejor de los casos, tuvo una cooperación cautelosa con ellos (como con Joaquín Baleztena ), mantuvo el mayor respeto por Navarra. y su espíritu. A mediados de la década de 1960, abogó por la publicación de un "libro blanco" para fundamentar la afirmación de Bourbon-Parma.
En 1967, Fal Conde fue nombrado duque de Quintillo, Gran de España , por Don Javier , un homenaje excepcional, dado que fue el único caso en el que Don Javier confirió un título nobiliario a una personalidad ajena a la familia real. A diferencia de la mayoría de los títulos otorgados por los reyes carlistas, éste no fue reconocido ni por Franco ni por la España posfranquista. A pesar de este ennoblecimiento, la relación una vez cordial entre Fal y su gobernante se deterioró. Ya a principios de la década de 1960, Fal se había negado a unirse a un Consejo Privado de Don Javier que había sido planeado pero que finalmente no se materializó. Además, por motivos de salud, Fal no asistió personalmente a la ceremonia de atribución del título de duque a Fátima , y estuvo representado por su hijo Domingo Fal-Conde Macías. Cuando Don Javier y Charles-Hugues lo instaron a recomendar el apoyo a la Ley Orgánica en el referéndum de 1966, Fal consintió, pero, aferrándose a su antifranquismo, posteriormente se negó a asumir esta posición, argumentando que la ley propuesta podía perseguir un propósito oculto en conexión con la restauración juanista y que en consecuencia la Comunión tendría que abstenerse de recomendar votar tanto el "sí" como el "no". Cuando los Borbón-Parma fueron expulsados de España en 1968, Fal se resistió a sus reiterados pedidos de solicitar una entrevista con Franco para revocar la decisión y respondió que no veía motivos para hacer una visita de penitencia al dictador. Además, la animosidad de Fal Conde hacia Franco fue recíproca e incluyó en Franco una buena dosis de malignidad, por lo que en 1968 el Ministerio de Justicia se negó a honrar a Fal con la habitual medalla de oro, supuestamente para celebrar sus 50 años de carrera como abogado . En cambio, el Colegio de Abogados de Sevilla lo nombró decano honorario un año después.
En una extensa correspondencia, Fal Conde expresó su preocupación por la postura socialista adoptada por Charles-Hugues a fines de la década de 1960. A pesar de sus crecientes dudas, no llegó tan lejos como para unirse a los que se habían vuelto contra la dinastía, como Zamanillo o Elias de Tejada ; así se expresó, en 1968 en particular, contra un acercamiento con Sivatte , Zamanillo (ex falcondista , expulsado de la Comunión por los huguistas a principios de la década de 1960) o Elias de Tejada, defendió hasta que en 1972 una actitud de lealtad hacia la dinastía contra los disidentes, se inclinará cuando en 1970 el príncipe ordenó poner fin a la colaboración con El Pensamiento Navarro , asumido por los tradicionalistas ortodoxos, y no apagará- ¿No está en el complot que consistió en montar el La asociación carlista Hermandad del Maestrazgo (antepasado de la Hermandad Nacional Monárquica de España ) pretendía hacer estallar el movimiento y arrebatar el poder de manos de Don Carlos-Hugues y de su séquito. Estaba indignado por la cancelación en 1972 de la reunión conmemorativa anual de Quintillo; por el contrario, los mítines de Montejurra continuaron, aunque con una audiencia drásticamente decreciente: el número de participantes cayó de 100.000 a finales de la década de 1960 a unos 10.000 en 1973.
En 1973, Fal Conde se describió a sí mismo como dinásticamente leal a Don Javier, pero en desacuerdo con su línea política. Junto con varios otros carlististas de ideas afines, como Raimundo de Miguel , propuso escribir una carta colectiva al rey, expresando su lealtad dinástica y desacuerdo ideológico. Siempre por lealtad al rey, Fal no cesa hasta 1973 de defender a Don Javier de los ataques de Sivatte. Sin embargo, en 1974 Fal había perdido toda ilusión sobre el giro a la izquierda de Borbón-Parma y, en una carta de 1974, calificó los cursos de formación organizados por el socialista Partido Carlista para sus miembros como " lavado de cerebro ": jóvenes activistas.
A lo largo de su vida, Fal Conde fue un católico devoto y recibió la Comunión todos los días, incluso cuando visitó el frente durante la Guerra Civil . Una vez liberado de su cargo político, dedicó más tiempo a asuntos religiosos. Mantuvo estrechas relaciones, si no cordiales, con el cardenal Segura hasta su muerte en 1957; De hecho, los dos hombres se habían sentido atraídos el uno por el otro por una visión igualmente fundamentalista y holística de la religión y la política. Fue cofundador de varias asociaciones religiosas, como la Confianza en el Corazón de Jesús de Higuera , y aceptó cargos en otras, como la filial sevillana de la Congregación de las Obreras del Corazón. Participó activamente en diferentes tipos de actividades religiosas en Andalucía, con los jesuitas , los claretianos , las Hermanas de la Adoración, los Salesianos y otras órdenes religiosas, estuvo al frente de la Editorial Católica Española, de la que fue cofundador. en 1938 con Segura, e instituyó el Premio Vedruna. Sin embargo, estaba desconcertado por la nueva dirección tomada por el Vaticano ; Comentando la actitud progresista cada vez más marcada de los obispos españoles, Fal Conde incriminó “la obra del liberalismo, el efecto diabólico de la política que interviene en la propuesta [de los obispos al Vaticano], en el presupuesto del clero, favores oficiales , car and driver ”( la obra del liberalismo, el diabólico efecto de la política que interviene en la presentación, el presupuesto de clero, los favores oficiales, coche y chofer ). A principios de la década de 1970, “Don Manuel” gozaba de la condición de patriarca en el ámbito del catolicismo andaluz, pero también entre los carlistas tradicionalistas de toda España; con motivo de algunos de sus cumpleaños, recibió una copiosa correspondencia de homenaje, y en 1974 Fal incluso recibió la visita en su casa de Sevilla de su antiguo enemigo jurado Sivatte, quien había venido a invitarlo a participar en una acción. . anti-huguista. Al mismo tiempo, la visión de Fal Conde del carlismo se centró cada vez más en la religión. En una carta de 1973 escribió: “Solíamos decir que donde hay una pistola y un brazo para levantarla, está el carlismo. Ahora podemos decir que es donde hay un tabernáculo y una persona para adorarlo ”. Fal, que seguía apegado sentimentalmente a Don Javier, murió un mes después de su abdicación.
Como evento político, la muerte de Fal Conde pronto se vio ensombrecida por la transición democrática de España, que comenzó poco después. Hacia fines de la década de 1970 y en la de 1980, Fal fue objeto de una competencia conmemorativa entre el Partido Socialista Carlista y los diversos vástagos del tradicionalismo, que luego se vieron envueltos en una amarga lucha política. Cuando los seguidores de Don Charles-Hugues evocaron a Fal, enfatizaron su lealtad al Borbón-Parma y su antifranquismo , y se esforzaron por hacerlo encajar en su visión global del carlismo como lucha de clases popular; los tradicionalistas por el contrario, incluidos los hijos de Fal, lo reclamaron como un ferviente católico y como un conservador , comprometido con la preservación de la auténtica ortodoxia carlista contra el franquismo, y nunca habiendo suscrito el giro socialista de los huguistas. Estas dos visiones, encarnadas por los respectivos activistas de los dos grupos, continúan chocando hasta el día de hoy.
Fal Conde no comienza a ocupar un lugar destacado en la historiografía española hasta la década de los noventa; En la actualidad, se han publicado varios artículos en revistas especializadas que tratan de un episodio particular o de una dimensión particular de su actividad. Sin embargo, hasta la fecha (2021) no se le ha dedicado ninguna monografía académica en el pleno sentido del término. Dos trabajos sobre Fal, publicados en 1978 y 1998, están pensados como tributos más que como libros de historia científica. Generalmente se le presenta como un opositor intransigente de Franco, aunque algunos autores sostienen que en realidad Fal Conde y don Javier apoyaron a Franco ; según esta visión de las cosas, jugaron el juego del Caudillo prolongando desmesuradamente la regencia y absteniéndose de reclamar el título real en favor de Don Javier; el objetivo habría sido asegurar el establecimiento de Charles-Hugues como rey franquista.
La mayoría de los comentaristas coinciden en que Fal Conde tiene excelentes dotes organizativas, especialmente en los primeros años de su presidencia, aunque hay excepciones, sobre todo de los escritores que rebosan de elogios al principal antagonista de Fal, Rodezno , alabando el pragmatismo de este último y considerando que "comparó para la pragmática estrategia de Rodezno, la de Fal Conde no era más que tomar sus deseos por realidades ”. Como teórico, Fal Conde generalmente no goza de la más alta consideración, y algunos tienden a verlo como un doctrinario inflexible, especialmente aquellos que no suscriben su visión fundamentalista y holística de la política y la religión.
En la opinión popular, Fal Conde, a diferencia de muchos líderes políticos carlistas, generalmente ha escapado a la denigración habitual de “fascista” o “reaccionario”. La prensa generalmente lo presenta como quien "revivió el carácter popular del carlismo", incluso sostiene que su visión contiene elementos que pueden haber contribuido al "reencuentro de España" (± reunión de España ), pero que se han perdido en el " tiempos de intolerancia “( momento de la intolerancia ). No obstante, el nombre dado en el pasado en homenaje a Fal Conde en una importante vía sevillana ha sido objeto de protestas, mientras que algunos historiadores señalaron en esta ocasión que en España, a diferencia de Alemania e Italia, donde disculparse por el fascismo se considera ilegal - la memoria histórica ha sufrido una lobotomía, y los nombres de las calles que conmemoran el Fal Conde atestiguan la tendencia a restar importancia a este tipo de denominación en "mera memoria histórica de la derecha" ( sólo memoria histórica de la derecha ). Como resultado, en 2009 la citada calle pasó a denominarse y pasó a denominarse Victoria Domínguez Cerrato, activista vecinal del Polígono Sur de Sevilla, quedando el nombre de Fal Conde adosado únicamente a un corto callejón adyacente.