Morabito (Islam)

Un morabito (en árabe  : مَربوط [ marbūṭ ] o مُرابِط [ murābiṭ ], diligente, asiduo; en guarnición) es un hombre santo (rara vez es una mujer) y un sabio musulmán que facilita la popularización del Islam y es objeto de culto popular . Se encuentra en el norte de África , Oriente Medio y en diversas formas, en partes del África subsahariana .

Este santo patrón a veces da su nombre a un lugar, un pueblo, un pueblo, al que ofrece protección y bendición.

El término también designa la tumba abovedada ( قُبّة [ qubba ], en plural قِبَاب [ qibāb ]) de la persona venerada (santo).

Cada año, miles de fieles se reúnen en zaouïa , en torno al culto al morabito.

Origen del término

El sustantivo masculino ' marabout' se toma prestado , a través del portugués marabuto , del árabe murābiṭ que originalmente designaba al hombre que vivía en un ribat .

Funciones

En África subsahariana

En el África subsahariana , los morabitos son personajes a los que se les atribuyen múltiples poderes, tipos de chamanes . Restauran la salud o el orden social con la ayuda de talismanes y explicaciones de la infelicidad. Estas prácticas mágicas son criticadas por los musulmanes ortodoxos, pero nunca han dejado de existir hasta el día de hoy. Los morabitos también son, durante su vida, considerados sabios, habiendo estudiado durante su jubilación los diversos aspectos del Islam. A menudo actúan como un consejo de los aldeanos. Se supone que su vida separada de los demás les da la distancia necesaria y el desapego que les permite obtener una gran autoridad moral.

Generalmente no piden salario por sus acciones, pero la obligación moral tácita es atender sus necesidades, que, por ser ascetas, se reducen a comida y bebida, así como a ropa. Se prohíben pedir salario.

En las hermandades musulmanas de África occidental , especialmente en Senegal , los morabitos están organizados en elaboradas jerarquías. El morabito más alto de la hermandad de Mourides se eleva así al rango de califa .

En África subsahariana , el uso del término se ha extendido a sacerdotes, cazadores tradicionales o magos bajo ritos animistas tradicionales, vudú o yoruba por ejemplo, que trabajan para curar a sus pacientes de dolencias o ayudar en cualquier otra acción social. Aunque abusivo, dado que se relaciona con prácticas que tienen poco que ver con el Islam, este uso se ha vuelto común.

Las tribus alfabetizadas, en particular los moros y los tuareg, a veces se denominan tribus maraboutic , como los Kel Ansar .

En el magreb

En el Magreb, los morabitos suelen ser musulmanes. Basan sus técnicas en una lectura esotérica del Corán . Se presta atención a un sistema de numerología bastante similar al sistema de la Cabalá , la lectura de ciertos versos , las bendiciones ( al-Fatiha ).

El término "marabout" no designa a un hechicero como puede ser el caso en el África negra porque no practica ningún rito sacrificial o animista en nombre de ninguna deidad o espíritu. El término árabe "marabout" en África en realidad corresponde a un santo sufí místico adjunto ( matra-bet en árabe) a una silsila (cadena de transmisión de la maestría espiritual llamada hekme ) que sigue un camino esotérico ( tariqa ) del Islam (ver Sufismo ) . De hecho, es un maestro espiritual que lleva una vida de devoción, reclusa y ascética. A menudo, la población local árabe-bereber, de origen campesino o montañés, le atribuye todo tipo de "milagros" que han dado lugar a muchas creencias populares. El santo suele estar enterrado en un santuario llamado qubba debido a su cúpula. El verde y el blanco, símbolo de paz y bendición en el Islam, son los colores que siempre se asocian con ellos. El santo no tiene poder político en general, pero los sufíes lo visitan ( ziyarra ) para consultarlo o discutir asuntos espirituales.

Morabitos y santos por país

Las zaouïa son lugares de visitas piadosas en torno al carácter de un santo musulmán. El término "peregrinación" se reserva en principio para el hajj , la peregrinación a La Meca .

Argelia

Alger Cabilia

Mostaganem

La ciudad conocida por sus mil y una cúpulas también alberga mausoleos (مقام) que se describen en el folclore local como la ruta de estas personas santas o el lugar donde descansaban como:

Marruecos

Túnez

Imrabden

En Kabylia ( Argelia ), los Imrabden (plural de amrabed en Kabyle ) son morabitos y santos y, más generalmente, en el norte de África de habla bereber . Los linajes de imrabden son a menudo familias de origen Chorfa (no todos Cherifianos). Imrabden es una dinastía bereber fundada por Yahia Ben Brahim en 1035, el origen de Imravdhen en Kabylia sigue siendo desconocido (con falta de estudios científicos creíbles sobre el tema).

Origen

La palabra amrabed significa literalmente marabout en francés y está tomada del árabe mrabet , que significa: "un soldado o un maestro apostado en un lugar determinado".

Los imrabden, como todos los sherifs , se benefician del título honorífico de Sidi, que se utiliza tradicionalmente para referirse a personas reconocidas como descendientes del profeta del Islam . Y las mujeres suelen llamarse Lalla .

La mayoría de las familias Shorfa en Cabilia ( Argelia ) son del linaje de Idriss Petit, hijo de ' Idriss el Grande, hijo de Abd Allah Al-Kamil dice "el perfecto" hijo Al-Hassan Al-Muthanna "el segundo", hijo de Al -Hassan "Sibt", hijo del Imam Ali ibn Abi Talib y Fatima Zahra, hija de Mahoma , profeta del Islam .

Historia

Los morabitos Chorfas Magreb se relacionan, para muchos, tradicionalmente una migración procedente Oued Draa en el centro de Marruecos , sino también de Andalucía , en España después de la Reconquista a finales del XV °  siglo , y ellos mismos se dispersaron en todas las regiones del norte de África, especialmente en Marruecos, Argelia (especialmente en el oeste y Cabilia), Túnez y Libia.

El primero llegó en el Magreb de los descendientes de Ali Ibn Abu Talib (hijo de Muhammad ) es Idriss el Grande , el fundador del reino de los Idrissides entre 789 y 985. Después de la caída del reino de X ª  siglo , sus descendientes eran asesinado y perseguido por el pro fatimí Moussa ibn Abi Al-Afya el Miknasi. Según la leyenda, los que sobrevivieron a las masacres huyeron al desierto y a las montañas en busca de protección.

Han llegado en Cabilia entre el XII ° y XV °  siglo, con ganas de más educados que los montañeros y los expertos en la ley islámica ( fiqh ), pero sobre todo neutral en las luchas tribales; estos "recién llegados" no tardaron en adquirir la consideración general de los habitantes.

En ese momento, las condiciones necesarias para la reclamación a la sheriffate eran generalmente la posesión de un manuscrito del árbol genealógico de la familia y el testimonio de cuatro personajes mismos CHORFA , según lo evidenciado por un certificado de finales. Del XIV °  siglo , perteneciente a Sharif Andalusian , presentado al historiador Ahmed Taoufik al Madani en 1979 en Argel.

Notas y referencias

  1. Jean-Louis Margolin, “  Asia, ¿frontera del islamismo?  », Movimientos , n os  21-22,Marzo de 2002, p.  111-120 ( leer en línea ).
  2. “Morabito” , en el Diccionario de la Academia Francesa , el Centro Nacional de Pruebas y léxico Recursos (consultado el 15 de mayo de, 2016).
  3. lexicográfico y etimológicas las definiciones de "marabú" (es decir, I , A) del tesoro lengua francesa informatizado , en el sitio web del Centro Nacional de Pruebas y léxico Recursos (consultado el 15 de mayo de, 2016).
  4. Cabilia y costumbre de Kabyle, tomo I, Adolph Hanoteau, artiside Horace, Letourneux, imprenta nacional
  5. "  LA REACCIÓN DE LOS INDÍGENAS EN TÚNEZ CENTRAL Y SUR CONTRA LA OCUPACIÓN FRANCESA ENTRE 1881 Y 1888: MOVIMIENTO DE RESISTENCIA O REBELIÓN PRIMITIVA.  » , En Academia.edu (consultado el 7 de junio de 2020 ) .
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  7. "  La dinastía Alide de los Idrissids 789–985 por Ibn Khaldoun al-Hadrami:  " , sobre Historia islámica ,12 de octubre de 2014(consultado el 7 de junio de 2020 ) .
  8. Ibn Khaldoun, Al-Muqaddima (Introducción a la historia universal).
  9. Cabilia, investigación y observación, Colón, imprenta, librería y litografía, julio de 1846
  10. Poesía e identidad bereberes: Qasi Udifella, heraldo de At Sidi Braham, tassadit yacine, edición de la Casa de las Ciencias Humanas, París.

Ver también

Artículos relacionados

Bibliografía