Historia de la exploración europea del Tíbet

Hay varios europeos que pudieron visitar el Tíbet antes de 1950. Los primeros visitantes llegaron allí en la Edad Media. Inicialmente, eran principalmente comerciantes y misioneros cristianos . Los exploradores llegaron más tarde.

Contextos geográficos y políticos

El Tíbet es una región cultural e histórica de Asia, con una superficie de 2,5 millones de km² y se encuentra principalmente en la República Popular de China . Compuesto por las antiguas provincias tibetanas de Kham , Ü-Tsang y Amdo , hoy comprende principalmente las subdivisiones administrativas autónomas tibetanas de la República Popular de China, incluida la Región Autónoma del Tíbet, así como regiones externas como Ladakh , Mustang , Arunachal Pradesh. , Bután , Sikkim …

En el XIX °  siglo, sigue siendo desconocida la geografía del Tíbet, sólo unos pocos viajeros han cruzado el Himalaya pasa y descubrió el "techo del mundo".

El tibetólogo Charles Ramble precisa que el aislamiento del Tíbet se origina por un lado por los obstáculos de su relevo y por otro lado por la xenofobia política .

Dificultades de acceso geográfico

El Tíbet geográfico está formado principalmente por una meseta alta, la meseta tibetana , rodeada por tres lados por los macizos más altos del mundo, el Himalaya al sur, el Karakoram al oeste y el macizo de Kunlun al norte, lo que dificulta el Tíbet. acceder.

Es en el Tíbet donde los grandes ríos de Asia nacen y tienen su curso superior: el Brahmaputra , el Salween , el Indo , el Mekong , el río Amarillo , el Yang-tse ...

Dificultades de acceso político

Es la era del Gran Juego que se refiere a la rivalidad colonial entre Rusia y Gran Bretaña en Asia una de las características estratégicas de las luchas por influencia entre el Imperio Ruso y el Imperio Británico , desde 1813 hasta la convención anglo-rusa de 1907. . Este enfrentamiento también lo llevan a cabo exploradores interpuestos.

En el relato de su estancia de Siete años en el Tíbet (1944-1951), el austriaco Heinrich Harrer explica que, a diferencia de otros países, el Tíbet no tenía barreras, guardias ni inspectores de aduanas en sus fronteras. Para disuadir a los extranjeros de entrar, estaba estrictamente prohibido venderles cualquier cosa, bajo pena de graves sanciones. La población solo podía ser hostil hacia ellos. La misma observación se encuentra en la pluma del británico Robert W. Ford, que fue operador de radio en la Misión Británica en Lhassa , luego trabajó en Sikkim y finalmente en Lhassa y Chamdo en nombre del gobierno tibetano a fines de la década de 1940: añade que se necesitaba un laissez-passer, el lamyik , expedido por las autoridades de Lhasa, para poder obtener suministros, alojamiento y transporte sin dificultad.

Motivaciones y organización de expediciones

La atracción que ejerce el Tíbet sobre los exploradores responde a diversas motivaciones que pueden ser, según el caso, científicas, políticas o espirituales.

Charles Ramble indica el XIX °  siglo y el comienzo del XX °  siglo fueron la época dorada de la exploración. El surgimiento de las potencias imperiales en Europa estuvo acompañado por el deseo de descubrir territorios inaccesibles o desconocidos. Esta exploración del Tíbet fue en gran parte el resultado de una conquista imperialista. Estos exploradores procedían de las principales potencias europeas, la mayoría de ellos aprovecharon sus viajes científicos para practicar el espionaje.

Algunos de ellos fueron pioneros en el campo de la tibetología, habiendo publicado posteriormente estudios académicos sobre la civilización tibetana.

Exploradores

Edad Media

El primer viaje a Asia Central están en el medio de la XIII °  siglo. En 1241, tras la muerte de su khan Ögödei , los mongoles se retiraron de Europa. El rey San Luis y el Papa envían emisarios al Gran Khan de Mongolia para conocer sus intenciones. El monje franciscano Jean de Plan Carpin permanece en la corte mongol de Khan Kuyuk . Es con el relato de su misión que aparece la primera información sobre el Tíbet.

Durante su viaje por Asia, entre 1274 y 1291 , Marco Polo habría cruzado regiones limítrofes con el Tíbet. Habla de ella como una vasta extensión invadida por bestias salvajes pero muy escasamente poblada, después de haber sido devastada poco antes de su visita por los mongoles. En el este del Tíbet, informa, la sal de un gran lago salado se utilizó como moneda en forma de losas de sal grabadas con el sello del gran Khan.

Según Sir Henry Yule , el monje franciscano Odoric de Pordenone parece haber visitado el Tíbet y posiblemente incluso Lhasa alrededor de 1328 . Relata que cuando un hombre muere, los sacerdotes cortan su cuerpo en pedazos, el hijo cocina la cabeza para comérsela y hace una copa con la calavera. La tibetóloga Françoise Pommaret opina que si Odoric de Pordenone fuera considerado durante mucho tiempo el primer occidental en entrar en Lhasa, de hecho habría visitado Khotan en Asia Central y habría recopilado de los habitantes lo que escribió sobre el Tíbet.

XVII °  siglo

• En 1624 , el jesuita portugués Antonio de Andrade logró entrar en el oeste del Tíbet donde fue recibido por el rey de una región de este país, el Reino de Gugé . Gracias a su apoyo, se estableció un pequeño puesto de misión en Tsaparang . Allí vivían varios jesuitas. La misión se cerró en 1641.

• Siguiendo el consejo del padre de Andrade, se envió una misión al sur del Tíbet desde la India en 1627. Los misioneros portugueses João Cabral y Estêvão Cacella fueron recibidos en Shigatse por el rey de Utsang. Establecieron una misión allí en 1628. Cabral y Cacella introdujeron a los occidentales en el mítico país de Shambhala (que transcribieron en forma de Xembala en sus informes destinados a la India).

• Los siguientes fueron otros dos misioneros jesuitas europeos, Johann Grueber y Albert Dorville , quienes, provistos de un pasaporte imperial, hicieron un viaje científico de Beijing a Agra en la India, permaneciendo durante algún tiempo en Lhasa en 1661 . Hicieron estudios geográficos y observaciones sobre la organización política y religiosa del Tíbet, un mundo en ese momento desconocido para los europeos. Los escritos de estos misioneros se reprodujeron al final de la XVII ª  siglo por Athanasius Kircher en su illustrata de China y al final de la XVIII ª  siglo por JF Laharpe .

XVIII ª  siglo

• La 12 de junio de 1707, El capuchino Francesco della Penna ( 1680 - 1745 ) llegó a Lhassa durante un primer viaje de reconocimiento, antes de regresar a Roma .

• La 17 de marzo de 1716Los padres jesuitas Emmanuel Freyre e Ippolito Desideri llegaron a Lhassa , donde Desideri permaneció trece años. Desideri abandonó el Tíbet en 1721 y, a su regreso, escribió un informe que no se publicó hasta 1904 . Describe el modo de gobierno y la intensa actividad comercial que reina en Lhasa.

• El mismo año 1716 , también llegó a Lhassa el hermano Francesco della Penna y la misión de los Capuchinos . Primera marca las relaciones interreligiosas reaparecen en XX XX  siglo, el Papa Benedicto XIV escribió una carta al 7 º Dalai Lama , Kelzang Gyatso , que había dado al padre Orazio Della Penna. Los capuchinos construyeron un hospicio, una capilla y convirtieron a varias personas. Según Elio Marini , a pesar de las disensiones entre las dos órdenes, Desideri y Della Penna comenzaron a estudiar tibetano juntos, en el monasterio de Sera, cerca de Lhasa , bajo la dirección de un lama . Della Penna vivió durante dieciséis años en el Tíbet y comenzó un primer diccionario de tibetano en italiano, que en 1732 ya incluía 33.000 palabras. Tradujo varias obras tibetanas al italiano y, a la inversa, algunas obras de doctrina cristiana al tibetano. Era conocido y respetado por sus obras y su ciencia en todo el Tíbet bajo el sobrenombre de Lama de pelo blanco . Sin embargo, a partir de 1720 , los manchúes animaron a los monjes tibetanos a desconfiar de Occidente y las misiones se cerraron una tras otra. Un incidente aceleró cosas: 7 º Dalai Lama concedió a los misioneros de la libertad religiosa y el proselitismo; pero cuando treinta tibetanos se convirtieron, se negaron a aceptar la bendición del Dalai Lama y participar en las oraciones obligatorias. Después de una larga prueba, el22 de mayo de 1742, cinco cristianos tibetanos fueron azotados. Della Penna fue recibido en audiencia por el Dalai Lama , pero por lo tanto se jugó el destino de la misión: tuvo que partir hacia Nepal , donde murió en 1745 . En 1996 , la corriente 14 º Dalai Lama fue recibido oficialmente por el Alcalde de Pennabilli , pueblo natal de Francesco della Penna .

• Entre 1725 y 1735 , Samuel van der Putte ( 1690 - 1745 ), explorador holandés, fue varias veces al Tíbet , donde permaneció en Lhassa durante unos años, también pasó por Khokonor ( Qinghai ), Beijing , India ( Kerala , Cachemira). , Pondicherry , Nueva Delhi , Malaca ), Nepal , Persia , Asiria y Turquía .

• En 1774 , George Bogle ( 1747 - 1781 ), aventurero escocés y diplomático, conoció como emisario de la empresa de la India británica , en Shigatse , el 6 º Panchen Lama , Palden Yeshe . Según Alexandra David-Néel, fue como enviado de Warren Hastings , gobernador de la India.

• En 1783 , un tal Turner fue enviado a su vez, según Alexandra David-Néel, por Warren Hastings al Panchen Lama .

XIX XX  siglo

• Entre 1811 y 1812 , el explorador inglés Thomas Manning visitó el Tíbet . Llegó a Lhasa en 1812 después de un general chino, describió su reunión con el 9 º Dalai Lama , luego de siete años de edad.

• El filólogo y orientalista húngaro Sándor Kőrösi Csoma (1784-1842), también conocido como Alexander Csoma de Köros, viajó al valle de Zanskar en Ladakh donde pasó 16 meses en 1826-1827 estudiando el idioma y la cultura tibetana budista, bajo el liderazgo de un lama llamado Sangs-rgyas-phun-tshogs. Esta estancia, financiada por la Compañía Inglesa de las Indias Orientales , le permitió reunir una colección de manuscritos tibetanos y escribir en inglés la primera gramática tibetana ( Gramática de la lengua tibetana ) y el primer diccionario sánscrito-tibetano-inglés ( sánscrito-tibetano - Vocabulario en inglés ).

• De 1844 a 1846 , el padre Evariste Huc ( 1813 - 1860 ), una religiosa francesa de la Orden de los Lazaristas , con su colega Joseph Gabet , misioneros en China, , llevado a cabo misiones de exploración a través de Mongolia ( Tartaria ) hasta el Tíbet , que informó en una historia de gran éxito, naturalmente partidista, pero sincera, honesta y bien informada que hizo mucho para dar a conocer el Tíbet real en Francia, Souvenir d'un voyage dans la Tartary, le Thibet et la Chine durante los años 1844, 1845 y 1846 . Este trabajo en dos volúmenes, en su segunda edición de 1853, fue puesto en línea por el BNF, así como por la Universidad de Quebec. Cuando visitó el monasterio de Kumbum , construido en honor a Tsongkhapa en 1560, Évariste Huc observó el árbol de sándalo blanco que había crecido, según la tradición, de la sangre del nacimiento de Tsongkapa, y cuyas hojas estaban marcadas con letras tibetanas; Alexandra David-Néel pudo ver este árbol cuando llegó a Kumbum, aunque el árbol ya estaba muerto y ya no tenía hojas.

• Alrededor de 1860 , la Société des Missions Étrangères de Paris poseía propiedades en la provincia de Tsarong. El Papa Gregorio XVI le había confiado en 1846 la tarea de evangelizar el Tíbet . Ya en 1855 , se había establecido una misión en Bonga en Szechuan , en la frontera del este del Tíbet. Perseguidos por los tibetanos, en 1867 enviaron cartas al coronel Ramsay, el británico residente en Katmandú , pidiendo a los nepaleses que intervinieran en su favor. Sir Jang Bahadur  (en) envió una carta en este sentido a Lhasa, que no tuvo ningún efecto. En 1887, varios de los establecimientos fronterizos misioneros fueron destruidos por los tibetanos.

• En 1868 , Thomas Thornville Cooper intentó llegar a Assam desde China a través del este del Tíbet con la esperanza de abrir una nueva ruta comercial para los británicos. A pesar de la ayuda de los misioneros franceses, los tibetanos lo rechazaron en Bathang . En 1869, intentó la misma aventura, dejando Assam.

• De 1870 a 1888, el coronel ruso Nicolaï Prjevalsky , financiado por el Ministerio de Guerra de Rusia y la Sociedad Geográfica de San Petersburgo, viajó por el Tíbet. Logró acercarse a Lhasa dos veces sin poder entrar a la ciudad.

• En 1876, Nina Mazuchelli publicó la historia de una expedición que había realizado al Himalaya con su esposo y uno de sus amigos, ambos miembros de la administración colonial de la India.

• En 1889 , Isabella Bird (15 de octubre de 1831-7 de octubre de 1904), explorador y escritor, cruzó Ladakh en particular.

• En 1890, para llegar a París en Tonkin , en la Indochina francesa, el explorador Gabriel Bonvalot cruzó la meseta tibetana en pleno invierno. Justo antes de llegar a Lhasa , los embajadores del gobierno tibetano los arrestan. Después de largas negociaciones, su viaje puede reanudarse. Luego deben cruzar la meseta tibetana hasta su extremo oriental. Llegan a Tatsienlou (actual Xian de Kangding en la prefectura autónoma tibetana de Garzê ) en junio, donde permanecerá durante un mes. Gabriel Bonvalot describe la ciudad de la siguiente manera:

“Tatsienlou tiene una población compuesta por tibetanos y chinos. La mayoría de los chinos son soldados o comerciantes, principalmente dedicados al comercio de té, oro, ruibarbo y pieles. En sus tiendas también se pueden encontrar mercancías europeas, alfombras y ropa de cama rusas, pancartas inglesas, relojería suiza, falsificaciones alemanas. ".

• En 1892 - 1893 , Annie Taylor Royle ( 1855 - 1920 ), misionero en China, pasó 7 meses en el Tíbet. Intentó llegar a la India desde China a través de Lhasa , disfrazada de monja, pero tuvo que dar la vuelta a unos días de camino desde esta ciudad y regresó a la India a través de Tachienlu . Más tarde se instaló en el valle de Chumbi .

• En 1893 , por encargo del gobierno francés, Jules Léon Dutreuil de Rhins ( 1846 - 1894 ), geógrafo francés, en compañía de Gabriel Bonvalot , príncipe Enrique de Orleans y Grenard, Lhassa acercado a las orillas del Lago Namtso (Namtso tchimo o lago Tengri). Su exploración de Asia Central y el Tíbet comenzó en 1891 . Dutreuil será asesinado durante un enfrentamiento con Goloks en lo que es la actual prefectura autónoma tibetana de Golog, provincia de Qinghai .

• El estadounidense Fanny Bullock Workman ( 1859 - 1925 ), con su marido William Hunter Workman, después de muchos viajes en bicicleta, comenzó a practicar montañismo en una forma cuasi-profesional: se llevó ocho expediciones en el Himalaya desde 1898 en 1912. Ella co escribió, con su esposo, Alturas del Mustagh con rumbo al hielo: un relato de dos temporadas de exploración pionera en el Baltistán Himálaya .

• En 1895, un botánico y misionero francés, Pierre Jean Marie Delavay , reside en una región cercana al Tíbet , Kunming , capital de la provincia de Yunnan, que estaba bajo influencia tibetana en la época del Reino de Nanzhao , y donde describió muchas especies. de las plantas. En 1886, sus largas caminatas por la meseta tibetana lo llevaron a descubrir amapolas azules brillantes , ahora conocidas como Meconopsis betonicifolia , y tal vez descritas antes que él como Meconopsis napaulensis .

• Entre 1897 y 1899, el capitán inglés Henry Hugh Peter Deasy  ( 1866-1947) exploró la meseta del desierto de Chang Thang en Ü-Tsang, donde se encuentran los lagos de sal más altos del mundo. Enfermo, Deasy tendrá que regresar.

• Otros dos ingleses, Welby y Malcolm, también intentarán cruzar el Chang Thang, de Ladakh a China. La expedición también es un fracaso, algunos de sus miembros serán encontrados por Sven Hedin .

• El padre André Soulié (1858-1905) se las arregla para Tse-ku en 1891. Luego, en 1896, se trasladó a Yaregong, donde rápidamente se hizo muy popular en el cuidado de los enfermos. Botánico, recolectará más de 7000 especies, una le debe entre otras flores, una rosa tibetana ( Budleia variabilis Hemls ) de la que envió semillas a M.-L. de Vilmorin. Será asesinado en 1905.

Primera mitad del XX °  siglo

• A principios del XX °  siglo, los japoneses Ekai Kawaguchi lleva casi cuatro años para llegar a Lhasa después de paradas en muchos monasterios y una peregrinación al Monte Kailash en el Tíbet occidental. Se movía como monje chino y adquiere una excelente reputación médica, lo que le lleva a tener una audiencia con el 13 º Dalai Lama , Thubten Gyatso (1876-1933). Luego vivió durante algún tiempo en el monasterio de Sera .

• De 1899 a 1902 , Sven Hedin ( 1865 - 1952 ), sueco explorador y erudito , visitó Asia Central y se asigna el Tíbet, pero no pudo llegar a Lhasa. De 1905 a 1909 , es decir, durante su tercera expedición a Asia Central, pasó algún tiempo en el Tíbet, donde parece ser el primero en reconocer la red transhimalaya. Después de pasar por el oeste del Tíbet, llegó a Simla en la frontera con India. Le debemos varios trabajos.

• Francis Younghusband ( 1863 - 1942 ), militar británico. Con el rango de mayor, se desempeñó como embajador en el Tíbet desde 1902 hasta 1904 . En 1903 - 1904 , bajo las órdenes del virrey, Lord Curzon , junto con John Claude blanca, oficial político británico de Sikkim , dirigió una expedición militar al Tíbet tras las disputas fronterizas entre Sikkim y Tíbet . China no intervino y esta misión se convirtió de facto en una invasión, el ejército británico ocupó Lhasa y se firmó el acuerdo entre Gran Bretaña y el Tíbet . En el camino, Younghusband masacró a 1.300 tibetanos en Gyangzê . El ejército británico fue apoyado por el rey de Bután , Ugyen Wangchuck , quien a cambio fue nombrado caballero. Younghusband luego se enfurece en Cachemira y luego regresa a Inglaterra . Fue elegido presidente de la Royal Geographical Society en 1919 . Posteriormente animó activamente a quienes emprendieron ascensos al Himalaya , incluido George Mallory , que escaló por primera vez el Everest  : siguieron exactamente el camino de la primera expedición británica al Tíbet . En 1938, Younghusband alentó a Ernst Schäfer, quien estaba tratando de liderar la primera expedición alemana al Tíbet en nombre de Himmler , a pesar de los obstáculos que los británicos pusieron allí.

• En 1904 , Edmund Candler llegó a Lhasa con la expedición británica de Francis Younghusband , que le inspiró La inauguración de Lhasa .

• En Julio 1905, Tom George Longstaff , acompañado por dos guías italianos Alexis Brocherel y Henri Brocherel y seis porteadores, sube al Gurla Mandhata . Establecen su campamento base en Taklakot; Se instalaron sucesivamente cinco campamentos de altitud pero, a una altitud de 7.000 metros, tuvieron que darse por vencidos, pero al mismo tiempo establecieron un récord de altitud para la época.

• En 1906 , Jacques Bacot ( 1877 - 1965 ), geógrafo, lingüista, antropólogo, explorador y orientalista francés temprano XX XX  siglo, cruzó la provincia y visitó Tsarong Menkong, dentro de una expedición de Tonkin . Siguió una ruta de peregrinaje tradicional que lo puso en íntimo contacto con la vida religiosa de los tibetanos. A su regreso a París en 1908 , se dedicó al estudio del tibetano con Sylvain Lévi . Volvió al Himalaya en dos ocasiones, en 1913 - 1914 , luego en 1930 - 1931 . Viajó mucho, especialmente en las regiones fronterizas del Tíbet , y fue el primer científico europeo en estudiar la gramática tibetana tradicional. Fue uno de los primeros en descifrar los rollos de Dunhuang en tibetano antiguo. En 1936 fue nombrado director de estudios tibetanos en la Escuela Práctica de Estudios Avanzados y fue director de la Sociedad Asiática de 1945 a 1954 . Las pinturas y bronces que trajo de sus diversas expediciones, así como sus notas, se conservan ahora en París en el Musée Guimet .

• Alrededor de 1911 , el capitán británico Bailey trazó parte del Tsarong . Publicó dos relatos de este viaje.

• En 1911 y luego en 1914 , el capitán inglés Frank Kingdon-Ward  (en) , naturalista que dejó relatos de sus viajes, también visitó la provincia de Tsarong ; en 1924 visitó el país de Pemakoichén. En su libro Plant Hunter in Tibet se cuenta una nueva expedición en 1933 .

• En los años 1920-1930, Joseph Rock (1884-1962) un botánico estadounidense afincado cerca de Lijiang , en el pueblo de Nguluko , escribió numerosos artículos para National Geographic donde describía sus expediciones en el reino de Muli (actual Tibetano Autónomo Xian de Muli), Gongga Shan en la antigua provincia de Kham ( actual prefectura autónoma tibetana de Garzê ), las tres montañas sagradas de Shenrezig , Jambeyang y Chanadorje , actualmente conocidas como la Reserva Natural de Yading, así como el río Salween . Estos artículos le valieron algo de fama e inspiraron al novelista James Hilton (1900-1954) para su libro Lost Horizon , en el que hablaba de una comunidad del Himalaya conocida como Shangri-La .

• De 1920 a 1921, el polaco Ferdynand Ossendowski , que tuvo que huir de los bolcheviques , trató de llegar a la India inglesa a pie , a través de los pasos de Mongolia , luego el desierto de Gobi , luego la meseta tibetana, luego el Himalaya, luego nuevamente Mongolia.

• British explorador y diplomático George Pereira  ( 1865-1923) dejaron Jyekundo y zarpó de Lhassa en 1921 - 1922 , acompañado de un sirviente, un cocinero, un intérprete tibetano, un líder de la caravana y cuatro muleros. Es el primer europeo en dar una descripción precisa de Amnye Machen , uno de los picos del macizo conocido como Amnye Machen Shan (hoy en el distrito de Maqên, Prefectura Autónoma Tibetana de Golog, Qinghai). Sus cuadernos fueron editados por Francis Younghusband y publicados póstumamente en 1925 bajo el título De Pekín a Lhasa; La narrativa de viajes en el Imperio chino hecha por el difunto general de brigada George Pereira .

• En 1924 , Alexandra David-Néel ( 1868 - 1969 ), exploradora francesa, visitó varias regiones del Tíbet e incluso logró llegar de incógnito a Lhassa . A su regreso, a su llegada a Le Havre el10 de mayo de 1925, puede medir la extraordinaria celebridad que le ha ganado su atrevimiento. Ella ocupa los titulares y su retrato se muestra en revistas. El relato de su aventura será el tema de un libro, Voyage d'une Parisienne à Lhassa , publicado en París en 1927, pero que choca con la incredulidad de los críticos que encuentran difícil aceptar los relatos de tales prácticas. levitación y tumo (aumento del calor corporal para resistir el frío).

• A partir de la década de 1930, la pintora Léa Lafugie realizó tres viajes al Tíbet.

• P. Matthias Hermanns (1899-1972), misionero del Verbo Divino misioneros y tibetólogo alemán, hizo investigaciones etnológicas sobre el nomadismo en Amdo (Qinghai o) en el momento del descubrimiento del futuro 14 º Dalai -Lama.

• En las décadas de 1930 y 1940, Brooke Dolan II (fallecido en 1945 ), hijo de un rico industrial de Filadelfia, Brooke Dolan I, se hizo conocido como aventurero y naturalista. Dirigió dos expediciones a China y el este del Tíbet en nombre de la Academia de Ciencias de Filadelfia, primero en 1931 y luego en 1934-1935. La primera expedición incluyó a Ernst Schäfer , Gordon Bowles, Otto Gneiser y Hugo Weigold. El segundo, el mismo Schäfer y la misionera estadounidense Marion Duncan. EnOctubre de 1942, ganó Lhasa con Ilia Tolstoy (hijo de Leo Tolstoy ) como miembro de la Oficina Estadounidense de Servicios Estratégicos (OSS), antepasado de la CIA; luego conoció al joven Dalai Lama , Tenzin Gyatso y al gobierno tibetano. Se dice que Tolstoi y Dolan, bajo su propia autoridad, llevaron al gobierno tibetano a creer que Estados Unidos había reconocido la independencia del Tíbet.

• En la década de 1930, Ernst Schäfer ( 1910 - de 1992 ), cazador alemán y zoólogo especializado en ornitología , se dio a conocer a través de sus tres expediciones al Tíbet , la primera en 1931 , el segundo en 1934 - 1935 , y el tercero en 1938 - 1939 . Los dos primeros se llevaron a cabo bajo el liderazgo de la estadounidense Brooke Dolan II. Durante la segunda expedición, se reunió en julio de 1934 , el 9 º Panchen Lama , Thubten Chökyi Nyima , a continuación, en el exilio en Hangzhou , China, . Alistado en las SS en 1933, dirigió personalmente la tercera expedición, bajo el patrocinio del instituto fundado por Himmler , el Ahnenerbe ("Herencia de los Ancestros"). Los objetivos oficiales de la expedición eran estudiar las regiones tibetanas desde el punto de vista geográfico, geológico, zoológico, antropológico, botánico y cultural y ponerse en contacto con las autoridades locales con miras a establecer una representación en el país. Schäfer dejó varias obras, entre ellas Berge, Buddhas und Bären (litt. "Montañas, Budas y Osos"), y se desempeñó como asesor para la realización de la película Geheimnis Tibet ( Tíbet secreto ).

• Louis Liotard llevó a cabo, junto con André Guibaut , dos misiones de exploración en Kham . Durante la primera exploración, en 1936-37, fueron los primeros en subir el Salouen , en las fronteras del oeste de Yunnan , hasta la frontera tibetana. Durante la segunda, una misión secreta durante la Segunda Guerra Mundial en 1939-1940, dejaron Kangding , actual capital de la Prefectura Autónoma Tibetana de Garzê y se dirigieron al norte hacia la tierra de los Goloks . Liotard fue asesinado por Goloks en 1940. Según Thoupten Phuntshog , la identidad de los bandidos, chinos o tibetanos, nunca se esclareció. André Guibaut se salvó gracias al abad de un monasterio en el este del Tíbet.

• Abdul Wahid Radhu fue uno de los miembros de una caravana que partió de Leh , la capital de Ladakh , trayendo regalos al Dalai Lama en Lhasa. Se entusiasmó con Lhasa y se instaló allí en 1942.

Exploradores de nombres de usuario

Theodore Illion

Theodore Illion (1898-1984), un autor austriaco, publicó en la década de 1930 dos libros de viajes sobre el Tíbet:

• Rätselhaftes Tibet (1936) y su traducción al inglés In Secret Tibet (1937),
• Darkness over Tibet (1938), publicado directamente en inglés.

En este último libro relata su supuesto descubrimiento, durante una estancia en el Tíbet de 1934 a 1936, de una ciudad subterránea que albergaba una comunidad de iniciados gobernada por un hechicero y practicando magia negra y canibalismo. Esta historia es considerada por los estudiosos del Tíbet como imaginaria.

Slavomir Rawicz

En 1942, un polaco llamado Slavomir Rawicz afirmó haber caminado desde Siberia hasta el Tíbet . Hizo un relato publicado en 1956. En la década de 2000, los periodistas de la BBC , después de una investigación, establecieron que Rawicz no había podido completar el viaje, los archivos polacos y rusos indicaron que había salido del gulag en 1942 bajo un amnistía general para los soldados polacos y se había unido al ejército polaco en Rusia.

Helena Blavatsky

Helena Blavatsky , nacida el30 de julio de 1831en Ekaterinoslav en Ucrania ) y murió el8 de mayo de 1891en Londres , uno de los miembros fundadores de la Sociedad Teosófica , habría logrado, según sus declaraciones, entrar en el Tíbet a través de Cachemira a fines de 1855, para ser iniciado allí por sus maestros, el Mahātmā ("gran alma" en sánscrito ). Sin embargo, no existe ningún documento que acredite su presencia en el Tíbet. Es más, no pudo permanecer allí durante siete años, como afirmó, y su conocimiento del Tíbet no es muy consistente con lo que se conoce del budismo tibetano o el lamaísmo.

Exploraciones finales en la segunda mitad del XX °  siglo

Según Peter Bishop , con la intervención militar china en el Tíbet en 1951 , la región se volvió a cerrar, a excepción de ciertos viajeros autorizados a visitar en la década de 1960, como los estadounidenses Stuart y Roma Gelder y el novelista Han Suyin , que destacaron el atraso y opresión del viejo Tíbet mientras elogia la modernización iniciada por China en el Tíbet.

A principios de la década de 1980 , el Tíbet se abrió a muchos otros observadores menos inclinados a las afirmaciones chinas de haber liberado a los tibetanos. Historias como la de Han Suyin que afirma que todo está bien en el Tíbet y que los tibetanos son súbditos felices de China parecen estar muy lejos de la verdad.

Visitantes a Lhasa

Los pocos extranjeros que se quedaron en Lhasa en el XX °  siglo antes de 1951 se han publicado libros que representan la vida social y cultural de la época. Según la tibetóloga Heidi Fjeld , disfrutaron de la hospitalidad de los nobles (como Charles Alfred Bell , Heinrich Harrer , Freddie Spencer Chapman ) y uno podría pensar que su comprensión de la cultura y la sociedad tibetanas fue influenciada por su estrecha interacción con la nobleza de Lhasa. . Según Heidi Fjeld, la documentación escrita de este período prechino de la historia tibetana refleja principalmente la vida de las élites seculares y eclesiásticas, proporcionando solo una luz indirecta sobre la vida de los tostadores.

• Heinrich Harrer y Peter Aufschnaiter , escaladores austriacos, miembros de la expedición alemana al Nanga Parbat en el Himalaya en 1939, fueron internados en la India por el brote británico de la 2 ª Guerra Mundial . Escapados del campo de prisioneros de Dehradun , lograron cruzar el Himalaya y llegar al Tíbet, luego prohibido, en 1944. Después de cruzar los desiertos de la meseta central, lo cual es una verdadera hazaña, llegaron a Lhassa en 1946. Debían permanecer allí hasta 1951, trabajó para el gobierno tibetano y se asoció con la élite aristocrática del país. Harrer se convirtió en un amigo de la joven de 14 º Dalai Lama y su familia. Salieron del Tíbet en 1951, justo antes de la invasión del ejército chino . A su regreso a Europa, Harrer relató su odisea en Siete años de aventuras en el Tíbet , un libro que fue un éxito mundial y dio a conocer el antiguo Tíbet.

• En 1947, el alemán Ernst Lothar Hoffman , más conocido por su nombre religioso Anagarika Govinda , que adoptó la forma budista tibetana en 1931, visitó el Tíbet con su esposa, en particular el Reino de Gugé . En la década de 1960, comenzó a viajar por el mundo y a dar conferencias sobre budismo.
• Reginald Fox
• Hugh E. Richardson
• Robert W. Ford
• Dmitri P. Nedbailoff
• Vasili Zvansov
• Frank Bessac
• Marco pallis
• Giuseppe Tucci

Contrastando representaciones de Tibet ( XIX º c.)

Cuando los funcionarios británicos se afianzaron en el Tíbet tras la expedición militar de 1904 , presentaron la visión de un Tíbet autónomo en las esferas cultural y política y pintaron una imagen positiva del Tíbet. Solo unos pocos exploradores que viajaban por el este del Tíbet o habían escapado de la vigilancia británica, como William McGovern , Alexandra David-Néel y, más tarde, Heinrich Harrer , pudieron dar otra imagen. Los administradores británicos intentaron aplicar conceptos occidentales al Tíbet y lo describieron como una entidad política unificada ansiosa por unirse a la comunidad internacional, en ese momento dominada por las potencias coloniales.

Notas y referencias

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2. Nota: es decir, 5 veces el área de Francia.
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7. (en) Heinrich Harrer, My Life in Lhasa Forbidden (literalmente "Mi vida en Lhasa prohibida") en National Geographic , julio de 1955: "  No había barreras, guardias ni inspectores de aduanas en las fronteras del Tíbet.  "
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9. MG Chikara, Budismo, reencarnación y Dalai Lamas del Tíbet , APH Publishing, 1998, 236 p., Anexo III, Algunas observaciones personales de Robert Ford, p.  169-173  : “Al  viajar al Tíbet desde la India a lo largo de la ruta comercial reconocida, no había puesto fronterizo, ni funcionarios, ni policía, ni control de aduanas ni de inmigración. Los tibetanos mantuvieron alejados a los visitantes no deseados. El Gobierno simplemente tipificó como delito grave que cualquiera de sus súbditos proporcionara comida, refugio o transporte a cualquier extranjero que no pudiera presentar un "Lamyik" o un pase de viaje expedido por las autoridades de Lhasa. El sistema estaba vigente en todo el Tíbet.  "
10. (en) Los primeros exploradores del Tíbet , Tíbet material  : "  Los primeros exploradores del Tíbet se sintieron atraídos por el país con diferentes propósitos, ya sea científico, político o espiritual.  "
11. Primeros exploradores del Tíbet, op. cit.  : “  Algunos de ellos también pueden ser considerados pioneros en el campo de la tibetología, habiendo producido trabajos académicos sobre la civilización tibetana.  "
12. Françoise Pommaret , el Tíbet, una civilización herida , Gallimard, coll. “  Découvertes Gallimard / Histoire” ( n o  427 ), París, 2002, ( ISBN  2070762998 ) , ( ISBN  9782070762996 ) , p. 20.
13. (en) LF Hobley, Early Explorers to AD 1500 , Taylor & Francis, publicado por primera vez en 1956, reimpreso en 1973, p.  57  : “  Marco Polo también escribió sobre lugares que él mismo no había visitado [...]. Habla del Tíbet, un gran desierto, invadido por bestias salvajes pero con muy poca gente. En el Tíbet oriental, la sal de un gran lago salado se utiliza como dinero en forma de panes con el sello del Khan impreso en ellos.  "
14. (en) Sir Henry Yule, Cathy y el camino hacia allí , vol. 1, Sociedad Hakluyt, Londres, 1916, pág.  178-181 .
15. LF Hobley, op. cit., pág.  57  : “  Él describe cómo, cuando un hombre muere, los sacerdotes cortan el cuerpo, y su hijo cocina y come la cabeza, y hace una copa con la calavera. [...] (De Cathay y el camino hacia allí, por Sir H. Yule.)  "
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63. (en) [1] , en el sitio Sygartyr.com: "  Uno de los libros más extraños que tengo es un diario de viaje poco conocido del escritor místico alemán Theodore Illion (probablemente un seudónimo), llamado" Darkness over Tibet " (1938). El libro se anuncia como un libro de viajes de no ficción, pero en realidad parece una alegoría espiritual en gran parte ficticia. En sus viajes por el Tíbet secreto (cuando era ilegal que los extranjeros occidentales visitaran allí), escucha historias de una ciudad subterránea oculta, un mundo de seres altamente iniciados dirigidos por el "Príncipe de la Luz". Illion encuentra un guía que lo lleve allí, y en la ciudad se encuentra con una fraternidad de monjes y su misterioso líder. Aunque inicialmente siente que se encuentra en un lugar de gran poder espiritual, poco a poco se da cuenta de que estas personas son realmente hechiceros que practican magia negra y se han vuelto desalmados con el tiempo a medida que la oscuridad los consumía espiritualmente. Illion escapa para advertir al mundo de los poderes de la oscuridad que se encuentran dentro de las secretas montañas del Himalaya.  "
64. (en) David Hatcher Childress, ciudades perdidas de China, Asia central, India , serie Lost ciudades, 3 ª  edición, Adventures Unlimited Press, 1998, 408 p., ( ISBN  0932813070 y 9780932813077 ) , p.  355  : “  Después de descubrir que lo están alimentando con una papilla de carne humana, Illion escapa de la ciudad con un escuadrón de asesinatos tras él. Vaga por el Tíbet durante varias semanas siendo perseguido y, finalmente, escapa para advertir al mundo.  "
65. (En) The long Walk , obra vendida en más de 500.000 ejemplares y traducida a 25 idiomas, en francés bajo el título A marche forcée , publicada por Editions I read Leur aventure , N ° A13-14.
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68. (en) Warren W. Smith Jr. , ¿Tíbet de China?: Autonomía o asimilación , AltaMira Press, 16 de mayo de 2008 ( ISBN 0-7425-3989-X ) . “  Poco después, a principios de la década de 1980, el Tíbet se abrió a muchos que simpatizaban mucho menos con las afirmaciones chinas de haber liberado a los tibetanos de sí mismos. Los relatos de personas como Han Suyin, que escribió que todo estaba bien en el Tíbet y que los tibetanos eran súbditos felices de China, fueron expuestos como alejados de la verdad.  "  
69. (en) Heidi Fjeld , Comunes y noble. Divisiones hereditarias en el Tíbet , Instituto Nórdico de Estudios Asiáticos, Copenhague, NIAS Press, 2005, p.  113 ( ISBN  87-91114-17-9 )  : “  Los pocos extranjeros que visitaron Lhasa en el período prechino han publicado libros que describen la vida social y cultural de ese período. Disfrutaron de la hospitalidad de los nobles (por ejemplo, Bell 1928, Harrer 1953, Chapman 1990 [1940] y podemos suponer que su comprensión de la cultura y la sociedad tibetanas se vio influenciada por su interacción con (cercanos) únicamente a los nobles de Lhasa. La documentación escrita del período prechino de la historia tibetana refleja principalmente la vida de los laicos y las élites del clero, con un enfoque sólo indirecto en los plebeyos  " .
70. (en) Myrna Oliver, Heinrich Harrer, 93; Austrian Mountaineer, Adventurer Wrote 'Seven Years in Tibet' , obituario, sitio web de Los Angeles Times , 10 de enero de 2006.
71. Vea la breve biografía del personaje en el sitio de Ananda .
72. (en) Thierry Dodin y Heinz Räther, The Myth of Tibet through History, el capítulo final de Imagining Tibet: Between Shangri-la and Feudal Oppression , Wisdom Publications, 2001, 465 p. ( ISBN  0861711912 y 9780861711918 )  : “  La imagen política del Tíbet también resultó mutable. Peter Hansen y Alex McKay han demostrado en este volumen que los colonialistas británicos pensaban en los tibetanos como atrasados ​​y bárbaros o nobles y encantadores. Curiosamente, los partidarios de la primera categoría tendieron a percibir al Tíbet como parte de la esfera de influencia de China, aunque rara vez especificaron exactamente cómo, mientras que los de la segunda enfatizaron la obvia autonomía del Tíbet tanto en la esfera cultural como en la política. También es este último grupo quien exigió una mayor participación de Gran Bretaña en el Tíbet. Cuando los funcionarios británicos realmente se afianzaron en el Tíbet después de la expedición militar británica de 1904, promovieron este punto de vista y pintaron un retrato positivo del Tíbet seleccionando y censurando cuidadosamente sus representaciones. Solo unos pocos exploradores que viajaban por el este del Tíbet o escapaban del control británico, como William McGovern, Alexandra David-Néel y, más tarde, Heinrich Harrer, pudieron presentar una imagen alternativa. Los administradores británicos, a quienes McKay denomina el "cuadro del Tíbet", intentaron encajar al Tíbet en los conceptos políticos occidentales y lo describieron como una entidad política unificada dispuesta a entrar en la comunidad global entonces dominada por las potencias coloniales.  "

Bibliografía

• Louis-Marie, Élise y Thomas Blanchard, Explorateurs du Toit du Monde, Carnets de route en Haute-Asie (1850-1950) , Édition de La Martinière , 2010, ( ISBN  978-2-7324-4216-7 ) .
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• Isabelle Lehuu, Prohibido viajar por el Tíbet. Las peregrinaciones de cuatro mujeres occidentales , en Religiologiques , vol. 23, primavera de 2001, pág.  37-64 .

Vínculos internos

• Tíbet
• Cristianismo en el Tíbet
• Misión jesuita en el Tíbet
• Expedición alemana al Tíbet (1938-1939)
• Lista de exploradores

enlaces externos

• (en) Historia Nostra Los aventureros del Tíbet , Constance Cousin, 2007