Gregorio VII

San Gregorio VII Católico
Imagen ilustrativa del artículo Gregorio VII
Retrato imaginario. Basílica de San Pablo Extramuros (mosaico desde la mitad del siglo XIX XX  siglo).
Biografía
Nombre de nacimiento Ildebrando de Soana
Nacimiento c. 1015 - 1020
Sovana
Orden religiosa Orden de San Benito
Muerte 25 de mayo de 1085
Salerno
Papa de la Iglesia católica
Elección al pontificado 22 de abril de 1073
Entronizamiento 30 de junio de 1073
Fin del pontificado 25 de mayo de 1085
Salerno ( Italia )
Anterior Alejandro II Víctor III Próximo
Otro (s) antipapa (s) Clemente III
(es) Aviso en www.catholic-hierarchy.org

Ildebrando de Soana , nacido hacia 1015 - 1020 y murió el25 de mayo de 1085en Salerno ( Italia ), es un toscano benedictino monje que en 1073 se convierte en el 157 º obispo de Roma y Papa con el nombre de Gregorio VII , en reemplazo de Alexander II . A veces conocido como el monje Hildebrand , fue el principal arquitecto de la reforma gregoriana , primero como asesor del Papa León IX y sus sucesores, luego bajo su propio pontificado.

Esta reforma de la Iglesia pretende depurar las costumbres del clero (obligación del celibato de los sacerdotes , lucha contra el nicolaitanismo ) y luchar contra la simonía , el tráfico de beneficios y en particular los obispados, lo que provoca un gran conflicto con el emperador Enrique IV . Este último considera que está en su poder dar la investidura a los obispos . Durante la disputa de las Investiduras , Gregorio VII obliga al emperador excomulgado a dar un humillante paso de penitencia . Sin embargo, este episodio no fue suficiente para resolver el conflicto y Enrique recuperó la ventaja al asediar al Papa que se había refugiado en el castillo de Saint-Ange . Liberado por los normandos, el Papa es expulsado de Roma por la población, exasperada por los excesos de sus aliados. Gregorio VII murió en el exilio, en Salerno , el25 de mayo de 1085.

Gregorio VII es considerado santo por la Iglesia Católica; se celebra el25 de mayo.

Infancia

Gregorio VII nació en Soana cerca de Sorano en Toscana alrededor de 1020. Su nombre es Hildebrand, que recuerda el origen germánico de su familia. Sin embargo, según ciertas fuentes, sin duda con el deseo de mostrar un paralelo con Cristo durante el proceso de canonización, Hildebrand vendría de una familia de condición media: su padre habría ejercido la profesión de carpintero.

Alumno luego capellán de Gregorio VI

Hildebrand fue enviado muy joven a Roma , donde su tío era prior de la abadía cluniacense de Santa María en el Aventino . Allí se educó y habría tenido por maestro a Jean Gratien, el futuro Papa Gregorio VI . Este último es un ferviente reformador. La cultura de Hildebrand es más mística que filosófica: se basa más en los salmos o escritos de Gregorio el Grande (cuyo nombre él y su mentor tomarán al acceder al trono de San Pedro ) que los de San Agustín . Se apegó a Jean Gratien, quien lo nombró capellán. Lo seguirá hasta su muerte.

El final de la IX °  siglo y principios del X º  siglo se caracteriza por el debilitamiento de la autoridad pública debido a la disolución del Imperio Carolingio. Frente a las invasiones y guerras privadas engendradas por el surgimiento de una nueva élite guerrera que se hizo cargo de los territorios, los clérigos buscaron la protección de los poderosos. A cambio, estos últimos se apropian del derecho a disponer de los bienes de la iglesia y designar a los titulares de los cargos eclesiásticos, abadía y parroquial. Por tanto, estas responsabilidades se confían a laicos, muchas veces a cambio de un pago y su transmisión se realiza en ocasiones por vía hereditaria. La Iglesia atraviesa una verdadera crisis de moral: las responsabilidades y los bienes de la Iglesia están sometidos a un tráfico real ( simonía ) y la clerogamia ( Nicolaitanismo ) está muy extendida, sobre todo en Italia, Alemania y Francia.

En reacción, este tiempo está marcado por un fuerte movimiento de reforma monástica que obtiene la autonomía de muchas abadías e impone una moralización de la conducta de la caballería naciente en particular por los movimientos de la paz de Dios y luego de la tregua de Dios . El movimiento es apoyado en gran medida por Cluny, pero no solo: son las abadías benedictinas de Brogne en Bélgica y Gorze en Lorena las que propagan la reforma. Es en este espíritu que Hildebrand fue educado.

Debido a la vasta área del Imperio , la autoridad del soberano alemán es bastante débil en Italia. Las grandes familias romanas (y en particular los condes de Tusculum ) acostumbradas a elegir al Papa, han retomado sus antiguas prerrogativas: tres papas de la familia Tusculani se suceden desde 1024. Si Benedicto VIII y Juan XIX son enérgicos, Benedicto IX , elegido muy joven, se comporta de manera tiránica e indigna. Criticando su débil moralidad, los insurgentes romanos eligen un antipapa en 1045 ( Silvestre III ). En dificultad, Benedicto IX revende su oficina a Jean Gratien quien, pensando en restaurar el orden, acepta este acto de simonía y toma el nombre de Gregorio VI . Sin embargo, no aplica la reforma y el desorden aumenta: hay tres papas en competencia.

Desde Enrique II (1014-1024), los emperadores se han visto obligados a descender periódicamente con su ejército en Italia para restaurar su autoridad allí. Enrique  III también interviene militarmente: el20 de diciembre de 1046, en el sínodo de Sutri , depone a los tres pontífices e impone al papa reformador Clemente II .

Hildebrand sigue a su mentor Gregorio VI al exilio en Colonia, Alemania, y permanece con él hasta su muerte en 1048. Brunon , obispo de Toul y pariente cercano del emperador, observa su vida austera. persona.

Consejero de los Soberanos Pontífices

En Roma, los trastornos persisten. En rápida sucesión, los dos papas designados por el emperador, Clemente II y Damase II , son asesinados. En 1048, Brunon fue proclamado Papa mediante una dieta celebrada en Worms . Solo acepta con la condición de obtener el consentimiento del clero y del pueblo romano. Lo confirma en esta resolución Hildebrand que lo persuade de que se quite la ropa episcopal y vaya a Roma como simple peregrino, a pedir la renovación y confirmación de su nombramiento. Los romanos son sensibles a esta humildad. Brunon fue elevado al cargo pontificio con el nombre de León IX el1 st de febrero de 1049.

Criado en el espíritu de la reforma monástica , concluye que fue la indignidad de los papas anteriores lo que les valió su desaprobación por parte de los romanos y su caída. Nombró subdiácono a Hildebrand y lo puso a cargo de la administración de los ingresos de la Santa Sede, al borde de la bancarrota. Los actos más importantes de su pontificado se llevan a cabo bajo el consejo de Hildebrand) quien luego seguirá siendo uno de los consejeros más influyentes de sus sucesores Víctor II (1055-1057), Esteban IX (1057-1058), Nicolás II (1058- 1061), Alejandro II (1061-1073). Hildebrand fue uno de los principales actores de lo que más tarde se llamaría la reforma gregoriana , veinticinco años antes de convertirse él mismo en Papa.

Se reorganizan los órganos de gobierno; los servicios de la cancillería, ahora muy activos, siguen el modelo imperial y la función de los cardenales, a quienes se confían puestos clave en la curia , aumenta de forma muy notable; estos lugares, antes reservados a los representantes de las familias romanas, están abiertos a los "extranjeros", lo que subraya el carácter universal del papado y muestra que estos nombramientos ya no deben ser una cuestión de mecenazgo.

Se desarrolla una doctrina que tiende a otorgar a la Santa Sede el poder necesario para la realización de la reforma. El Dictatus papæ revela sus ideas principales: en la sociedad cristiana, cimentada por la fe, la orden laical tiene la función de cumplir los mandamientos de la orden sacerdotal de la que el Papa es el amo absoluto. Vicario de Cristo, es el único legítimo poseedor del Imperio, ya que es el vicario de Cristo, “el emperador supremo”. Puede delegar este poder y recuperar su delegación. El emperador ya no es el cooperador del Papa, sino su subordinado. Debe llevar a cabo el programa de reforma definido por el Papa. Sin embargo, este programa puso en tela de juicio a la Iglesia Imperial.

Hildebrand fue enviado a Francia para investigar la herejía de Berenger . El maestro de Tours afirma que solo hay una presencia espiritual de Cristo en la Eucaristía. Ya condenado a los Concilios de Roma y Verceuil en 1050, luego al Sínodo de París en 1054, Bérenger fue remitido en 1054 al Concilio de Tours presidido por Hildebrand. Reconoce que después de la consagración, el pan y el vino son el cuerpo y la sangre de Cristo.

León IX murió en 1054, pero una delegación romana que incluía a Hildebrand logró convencer a Enrique III del Sacro Imperio de que eligiera a Víctor II como su sucesor, por lo que el partido reformista permaneció en el poder en la Santa Sede, aunque el Papa siguió siendo nombrado por el emperador. Después de haber presidido el funeral imperial el28 de octubre de 1056, Victor II es, el5 de noviembreA continuación, el principal artífice de la elección del joven hijo de 6 años de Enrique  III como emperador, bajo el nombre de Enrique IV , y establece la regencia de Agnès de Aquitania , viuda del emperador. Este último está cerca del movimiento cluniacense: el monasterio de Cluny es una fundación de su familia y Hugues , su abad, es el padrino del heredero al trono, el futuro Enrique  IV , y el confidente íntimo de la familia imperial.

Sin embargo, ella no tiene marido con autoridad política o voluntariado, y ordena bajo la influencia de prelados como Annon Cologne , Siegfried I st Mainz y Henry of Augsburg . Tuvo que ceder muchas posesiones a los duques para mantener su lealtad. Durante la regencia, las relaciones entre la Iglesia y el Imperio evolucionan en detrimento de este último. Cuando Víctor II murió en 1057, los reformadores se aprovecharon de la minoría del emperador Enrique  IV  : Esteban IX fue elegido Papa sin que Inés fuera informado. El nuevo pontífice soberano es hermano de Godofredo el Barbudo . Este último, duque de Baja Lorena y Toscana, había entrado en conflicto con Enrique  III , ansioso por neutralizar a sus demasiado poderosos vasallos: una negativa del regente podría desencadenar una nueva rebelión de los grandes vasallos. El nuevo papa se opone al nombramiento de papas por parte del emperador.

En su tratado de 1058 Contra los simoníacos , el cardenal Humbert de Moyenmoutier analiza las consecuencias de la simonía, muestra la necesidad de suprimir la investidura laical e insiste en el papel preponderante que debe desempeñar la Santa Sede en la reforma. Afirma que la mala conducta de los clérigos proviene de su sumisión a los laicos porque éstos los confieren en función no de su piedad sino de las ventajas materiales que este nombramiento les puede proporcionar. Esteban IX es asesinado en Florencia después de solo ocho meses de pontificado.

Su sucesor, Nicolás II , fue elegido Papa en Siena el28 de diciembre de 1058por Hildebrand. Es llevado a Roma por Godofredo el Barbudo que expulsa al antipapa Benedicto X , criado por la facción Tusculum. Para ello, la elección de Nicolás II había recibido la aprobación imperial del joven Enrique  IV . La13 de abril de 1059, Nicolas II hace promulgar por una reunión del consejo de Letrán el decreto in nomine Dei , que estipula que la elección de los pontífices romanos en adelante se reservará para el colegio de cardenales . Lo más probable es que el autor de este decreto sea el propio Hildebrand. Incluso si se mantiene el derecho de confirmación por parte del emperador, el papa ya no es el señor del emperador. Los reformadores supieron aprovechar la inestabilidad del Imperio para obtener la independencia de la Santa Sede.

Tras la muerte de Nicolás en 1061, los cardenales eligen a Alejandro II . Se envía una notificación a la corte del emperador: al hacerlo, no le piden al regente que reconozca la elección. Ella elige ignorarlo. Los cardenales, considerando que se abroga el privilegio de la confirmación imperial, el nuevo Papa es consagrado el30 de septiembre. Furiosos, los romanos, desposeídos de su antiguo derecho de elección, llevan sus quejas a Agnes. Aprovecha la oportunidad para contrarrestar la nueva independencia del Sagrado Colegio y convoca una asamblea en Basilea que, en ausencia de un cardenal, elige a otro Papa, que toma el nombre de Honorio II . Este cisma dura poco tiempo y el antipapa es abandonado por sus protectores en 1064. Consolidado en su papel, Alejandro II acentúa su control sobre la Iglesia de Italia. Actúa en perfecta armonía con un grupo de reformadores, entre los que Hildebrand goza de una influencia excepcional.

Pontificado

Elección

En Abril 1073, a la muerte de Alejandro II , fue elegido por los cardenales , bajo la presión del pueblo romano. Acepta estas funciones a regañadientes: ya tiene sesenta y tantos años y conoce sus pesadas responsabilidades. Escribió en 1075 a su amigo Hugues de Cluny  : “Tú eres mi testigo, Beato Pedro”, escribió en 1075, “que es a pesar mío que tu santa Iglesia me ha puesto al mando. " Esta elección asusta a los obispos que temen su severidad. No habiendo dado el consentimiento imperial como todavía lo exige la ley establecida, los obispos de Francia, que sufrieron las exigencias de su celo reformador cuando había acudido a ellos como legado, intentan empujar al emperador Enrique  IV para que no lo reconozca. Pero Hildebrand busca y obtiene la confirmación imperial. Toma posesión de la sede apostólica sólo después de haberla obtenido.

Desde su acceso, afirma, en virtud de la donación de Constantino , Córcega , Cerdeña e incluso España  ; sostiene que Sajonia había sido entregada a la Santa Sede por Carlomagno , Hungría por el rey Esteban; y reclama de Francia el denario de Saint-Pierre. Con estas afirmaciones, corriendo el riesgo de encontrar una negativa generalizada y de atraer demasiados enemigos, reorientó su acción hacia la lucha contra el nicolaitanismo y la simonía.

Lucha contra el Nicolaitanismo

No entra en conflicto de inmediato con los ancianos e inicialmente ataca a los sacerdotes casados . Para él, como monje, el celibato eclesiástico forma parte del ideal sacerdotal que distingue al asceta. También ve en ello una fuerza para la Iglesia . Quería clérigos que se preocuparan únicamente por ella, sin familia, independientes de los lazos sociales y, posteriormente, del dominio de los laicos, finalmente incapaces de fundar una casta hereditaria dispuesta a apropiarse de la propiedad de la Iglesia. Durante el Concilio de Cuaresma de 1074, se tomaron decisiones para excluir a los sacerdotes simónicos o concubinarios (Nicolaínos). En particular, prohíbe el acceso a las iglesias a los sacerdotes casados ​​o en convivencia.

Estos decretos son impugnados por muchos sacerdotes alemanes. Los obispos avergonzados, principalmente en Alemania, no muestran ningún afán por implementar las decisiones de este concilio y el Papa, dudando de su celo, ordena a los duques de Suabia y Carintia que impidan por la fuerza oficiar a los sacerdotes rebeldes. Luego es reprochado por los obispos Teodorico de Verdún y Henri de Speyer por haber rebajado con esta decisión la autoridad episcopal ante el poder secular. En un principio, el emperador Enrique IV, ya ocupado por la revuelta de sus grandes señores feudales, intentó apaciguar el conflicto. Propone jugar a los conciliadores entre los legados papales y los obispos alemanes. Sin embargo, Gregorio VII triunfa en Alemania: los sacerdotes casados ​​son despreciados, a veces torturados y exiliados; sus esposas legítimas están incluidas en la lista negra de la sociedad.

En la Navidad de 1075 , Censius, líder de la nobleza opuesta a las reformas, organizó una revuelta en Roma. Gregorio VII es arrestado mientras oficiaba en la Basílica de Santa Maria Maggiore y está encerrado en una torre. Pero el Papa es liberado por la gente cuyo apoyo tiene, lo que le permite reprimir la revuelta.

En España, bajo la presión del enviado papal, el Consejo de Burgos (1080) requiere clérigos a sus esposas, pero la orden se ejecutará en el XIII °  siglo bajo Alfonso el Sabio , código castiga sacerdotal matrimonio.

En Francia e Inglaterra, las cosas son más difíciles. El Sínodo de París (1074) declaró intolerables e irrazonables los decretos romanos ( “  importabilia ideoque irrationabilia  ” ). En el agitado sínodo de Poitiers (1078), lo legal logró que se amenace a los oyentes de un sacerdote refractario, pero los obispos difícilmente pueden poner en vigor este canon sin el apoyo del brazo secular, y los matrimonios eclesiásticos persisten.

Al otro lado del Canal, Guillermo el Conquistador no hace nada para aplicar la reforma. Lanfranc de Canterbury no pudo evitar que el Concilio de Winchester autorizara en 1076 a los sacerdotes casados ​​a quedarse con sus esposas. El Concilio de Londres de 1102, bajo la inspiración de Anselmo, ordenó su destitución, pero sin prescribir sanciones. El Segundo Concilio de Londres (1108) no tuvo otro efecto que agravar el desorden de la moral en el clero.

De hecho, Gregorio VII se involucró rápidamente en la disputa de las Investiduras , no puede permitirse el lujo de enfrentarse tanto al emperador como a los reyes de Francia e Inglaterra. Por tanto, ahorra los dos últimos añadiendo a su legado intransigente Hugues de Die , el más diplomático Hugues de Semur , abad de Cluny .

Lucha contra la simonía

Desde 1073, se enfrenta a Philippe I er , rey de Francia, por simonía . En 1074, trató de levantar contra él a los obispos de su reino escribiéndoles:

“Entre todos los príncipes que, por abominable codicia, han vendido la Iglesia de Dios, nos hemos enterado de que Felipe, rey de Francia, ocupa el primer lugar. Este hombre, que debería llamarse tirano y no rey, es la cabeza y la causa de todos los males de Francia. Si no quiere enmendarse, hágale saber que no escapará de la espada de la venganza apostólica. Te ordeno que proscribas su reino. Si eso no es suficiente, intentaremos, con la ayuda de Dios, por todos los medios posibles, arrebatarle el reino de Francia de sus manos; y sus súbditos, golpeados por un anatema general, renunciarán a su obediencia si no prefieren renunciar a la fe cristiana. En cuanto a ustedes, sepan que, si muestran tibieza, los consideraremos cómplices del mismo crimen y que serán heridos con la misma espada. "

Felipe  I primero prometió hacer las paces, pero continúa todos los obispos franceses no ponen el reino prohibido. El Papa comprende que su reforma no puede basarse en obispos, ellos mismos simónicos: necesita hombres convencidos de la necesidad de la reforma. Por lo tanto, se abstiene de hacer un seguimiento inmediato de sus amenazas, lo que podría conducir a un cisma .

En el concilio de Cuaresma de 1075 , no solo los sacerdotes de concubinato y simonía amenazaron con la excomunión de los obispos, sino que también condenaron:

“Si alguien en adelante recibe un obispado o una abadía de la mano de alguien, no se le considere obispo. Si un emperador, un rey, un duque, un marqués, un conde, un poder o una persona laica tiene la pretensión de otorgar la investidura de los obispados o de alguna dignidad eclesiástica, se sabe excomulgado. " .

Gregorio VII también publica un decreto que prohíbe a los laicos elegir e investir obispos. Es la primera vez que la Iglesia se pronuncia sobre la cuestión de las investiduras laicas.

Gregorio VII hizo que el legado Hugues de Die , uno de sus colaboradores más cercanos, fuera elegido arzobispo de Lyon. Este era de una poderosa familia aristocrática (era el sobrino de Hugo I st Borgoña abad de Cluny y el Duque Eudes I st de Borgoña ). Puede aplicar la reforma gregoriana en su archidiócesis, convocando numerosos concilios, durante los cuales excomulga y depone a su vez a los clérigos simónicos y concubinarios: 1075 en Anse, 1076 en Dijon y Clermont, 1077 en Autun (contra el tiránico Manassès de Gournay, que privó a Bruno , el fundador de los cartujos , de sus cargas y de sus bienes), 1078 en Poitiers.

El emperador Enrique IV acaba de enfrentarse a una rebelión en Sajonia . Ante la turbulencia de los grandes señores, el apoyo de una Iglesia imperial es fundamental.

De hecho, bajo los carolingios, el establecimiento gradual de la herencia de los cargos había contribuido en gran medida al debilitamiento de su autoridad: el emperador ya no tenía control sobre los grandes señores feudales, lo que condujo a la fragmentación progresiva y a la disolución del Imperio carolingio. . Para evitar tal deriva, los otonianos se apoyaron en la Iglesia germánica cuyos cargos distribuyen a los fieles, sabiendo que los recuperarán cuando mueran. Los obispos a veces a la cabeza de los principados reales y los abades constituyen, por tanto, la columna vertebral de la administración imperial. El emperador asegura el nombramiento de todos los miembros del alto clero del Imperio. Una vez designados, reciben del soberano la investidura simbolizada por la insignia de su oficio, el bastón y el anillo. Además de su misión espiritual, deben cumplir con las tareas temporales que les asigne el emperador. Así, la autoridad imperial es transmitida por hombres competentes y dedicados.

Al principio, Enrique  IV , que no era hostil a la reforma, trató de negociar para seguir nombrando obispos. Su objetivo es fortalecer en Italia una Iglesia Imperio ( Reichskirche ), que le será totalmente fiel.

La pelea de investidura

El choque con Enrique  IV

Gregorio VII inicia negociaciones con Enrique IV , apoyado por algunos obispos del Imperio sobre la investidura real (es decir secular). Habiendo fracasado las negociaciones, Grégoire lanza un anatema sobre el consejero del rey.

En Septiembre 1075, tras el asesinato de Erlembald, Enrique invierte (contrariamente a los compromisos asumidos) al clérigo Tedald, arzobispo de Milán , así como a los obispos de las diócesis de Fermo y Spoleto . Entonces estalla el conflicto.

En diciembre, Gregory envió una carta virulenta a Henri, en la que lo instaba encarecidamente a obedecer:

"Monseñor Gregorio, siervo de los siervos de Dios, del rey Enrique, salvación y bendición apostólica (si no obstante está dispuesto a someterse a la Sede Apostólica, como corresponde a un rey cristiano) […]"

Más allá de la cuestión de las investiduras, lo que está en juego es el destino del dominium mundi , la lucha entre el poder sacerdotal y el poder imperial. Los historiadores de la XII ª  siglo llaman a esta disputa Discidium sacerdotium e inter regnum .

El Dictatus papæ

Gregorio VII promulgó entonces, en 1075, el famoso Dictatus papæ , definiendo canónicamente esta doctrina para frustrar el cesaropapismo , a saber: la interferencia del poder político en el gobierno de la Iglesia (ver Querelle des Investitures ). Sobre la base de los príncipes como Felipe I st o Guillermo el Conquistador , el Papa logra reducir las prerrogativas del sistema feudal y establecer un sistema de lealtades seculares mucho más independiente de los obispos.

Podemos resumir el espíritu de esta legislación, ya que la recuperación de la doctrina del papa dos potencias Gelasio I primero puso la V ª  siglo toda la cristiandad, eclesiásticas como seculares, está sujeta a la magistratura moral del Romano Pontífice.

Gregorio VII encontró en la orden de Cluny , presente en toda la cristiandad latina más allá de las fronteras políticas, el aliado necesario para transmitir tal empresa.

La dieta de los gusanos

En Enero 1076Henri reunió a su alrededor a la mayoría de los obispos durante la Dieta de Worms  ; la mayoría de los obispos de Alemania y Lombardía luego entraron en disensión con el Papa que habían reconocido hasta entonces y declararon destituido a Gregorio. Los obispos y arzobispos se consideran príncipes del Imperio, dotados de importantes privilegios; que la atribución de cargos eclesiásticos recaiga en el Papa les parece una amenaza para la Iglesia del Imperio, piedra angular de su administración. Por lo tanto, escriben desde Worms una respuesta a Gregorio VII , convocándolo a dejar su puesto:

“Enrique, rey, no por usurpación, sino por la justa ordenanza de Dios, en Hildebrand [nombre de Gregorio VII antes de su acceso a la sede papal], que ya no es el Papa, sino en adelante el falso monje […] Tú que Todos los obispos y yo golpeamos con nuestra maldición y nuestra sentencia, renuncia, deja esta sede apostólica que te has arropado. […] Yo, Enrique, rey por la gracia de Dios, os declaro con todos mis obispos: ¡dimitir, dimitir! "

Justificamos esta revocación alegando que Gregorio no fue elegido regularmente: de hecho, fue elevado tumultuosamente a esta dignidad por el pueblo de Roma. Además, como Patricio de Roma, Enrique tiene derecho a nombrar al Papa él mismo, o al menos a confirmar su elección (un derecho que no usó). También se afirma que Gregorio habría jurado nunca ser elegido Papa, y que frecuenta mujeres íntimamente.

El Sínodo de Cuaresma de 1076 en Roma

La respuesta de Grégoire no se hizo esperar; predicó en el Sínodo de Cuaresma de 1076:

“Que Dios me dio el poder de atar y desatar, tanto en la Tierra como en el Cielo. Confiado en este poder, […] desafío al rey Enrique, hijo del emperador Enrique, que se levantó con orgullo ilimitado contra la Iglesia, su soberanía sobre Alemania e Italia, y libero a todos los cristianos del juramento que han hecho o que todavía podrían hacer. a él, y les prohíbe que continúen sirviéndole como rey. Y desde que vive en la comunidad de los desterrados, desde que hace el mal de mil maneras, desde que desprecia las exhortaciones que le dirijo para su salvación, […] porque se aparta de la Iglesia y busca dividirla. , por todas estas razones, yo, su lugarteniente, lo ato con el lazo de la maldición. "

Gregorio VII declara depuesto a Enrique  IV y lo excomulga; habiéndose rebelado contra la soberanía de la Iglesia, ya no puede ser rey. Quien así rehúsa obedecer al representante de Dios y se asocia con otros excomulgados, de hecho está privado de su soberanía. Como resultado, todos sus súbditos se liberan de su lealtad.

Esta excomunión del rex y del sacerdos , cuyos predecesores, como patricius Romanorum y en una concepción sagrada y teocrática del rey, arbitraron la elección de los papas, parecía en ese momento inimaginable y despertó gran emoción en la cristiandad occidental. Cantidad de folletos que preparamos favor y en contra de la supremacía del emperador o el Papa, con frecuencia se refiere a la teoría de las dos potencias de Gelasio I er (Papa de 492 a 496 ); El cristianismo alemán está profundamente dividido.

La penitencia de Canossa

Después de esta excomunión , muchos príncipes alemanes que anteriormente habían apoyado a Enrique se separaron de él; a la asamblea de Tribur enOctubre de 1076, lo obligan a despedir a los consejeros condenados por el Papa y a hacer penitencia antes de que finalice un año y un día (es decir, antes de la Febrero 2Próximo). Enrique también debe someterse al juicio del Papa durante la Dieta de Augsburgo , para que los príncipes abandonen la elección de un nuevo rey.

Para interceptar al Papa antes de su reunión programada con los príncipes, Enrique decide en Diciembre 1076para cruzar los Alpes nevados para llegar a Italia. Como sus adversarios le impidieron el acceso a los pasos alemanes, tuvo que atravesar el paso de Mont-Cenis para reunirse con el Papa antes de la Dieta de Augsburgo, y así levantar su excomunión (obligando así a los príncipes de la oposición a someterse a él). . Enrique no tenía otros medios para recuperar su libertad política como rey.

Gregorio temía la llegada de un ejército imperial y deseaba evitar una reunión con Enrique; se retiró a Canossa , un castillo bien fortificado de la margravina toscana Mathilde de Briey . Henri consigue con su ayuda y la de su padrino Hugues de Cluny , un encuentro con Grégoire. La25 de enero de 1077, fiesta de la conversión de San Pablo , Enrique aparece con el hábito de penitente frente al castillo de Canossa. Después de tres días, ya sea28 de enero, el Papa levanta la excomunión, cinco días antes de que expire el plazo fijado por los príncipes de la oposición.

La imagen del Epinal de Enrique yendo a Canossa en actitud de humilde penitencia se basa esencialmente en nuestra fuente principal, Lambert d'Hersfeld , quien también fue partidario del Papa y miembro de la nobleza de la oposición. La investigación histórica actual considera que esta imagen es sesgada y propagandística . La penitencia era un acto formal, realizado por Enrique, y que el Papa no podía rechazar; hoy aparece como una hábil maniobra diplomática, que le dio a Enrique su libertad de acción al tiempo que restringió la del Papa. Sin embargo, es cierto que, a largo plazo, este evento asestó un duro golpe a la posición del Imperio Alemán.

Los anti-reyes

Aunque la excomunión se levantó cinco días antes de la fecha límite de un año y un día y el propio Papa considera oficialmente a Enrique rey, los príncipes de la oposición lo destituyen el 15 de marzo de 1077en Forchheim, en presencia de dos legados papales. El arzobispo Siegfried I st Mainz hizo elegir un anti-rey , Rodolfo de Rheinfelden , duque de Suabia , que es sagrado para Mainz enMarzo 26 ; los príncipes que lo elevan al trono le hacen prometer que nunca recurrirá a prácticas simónicas durante la atribución de asientos episcopales. También debe otorgar a los príncipes el derecho de voto en la elección del rey y no puede pasar su título a posibles hijos, abandonando el principio dinástico que había prevalecido hasta entonces. Este es el primer paso hacia la libre elección exigida por los príncipes del Imperio. Al renunciar a la herencia de la corona y autorizar el nombramiento de obispos canónicos, Rudolf debilitó considerablemente los derechos del Imperio.

Como durante la guerra contra los sajones, Enrique se apoyó sobre todo en las clases sociales en ascenso (pequeña nobleza y oficiales ministeriales ), así como en las ciudades libres del Imperio con un poder creciente, como Speyer y Worms , que les debían sus privilegios. y en ciudades cercanas a los castillos de Harz , como Goslar , Halberstadt y Quedlinburg .

El surgimiento de los ministeriales, antes privados del poder, al igual que la emancipación de las ciudades, choca con la sólida resistencia de los príncipes. La mayoría de ellos se ponen del lado de Rudolph de Rheinfelden, contra Henri. El Papa se mantiene neutral en primer lugar, de acuerdo con los acuerdos celebrados en Canossa.

En junio, Henri saca a Rodolphe de Rheinfelden del Imperio . Ambos se refugiaron en Sajonia. Henri sufrió primero dos derrotas: la7 de agosto de 1078en Mellrichstadt y el27 de enero de 1080en Flarchheim cerca de Mühlhausen (Thuringia) . Durante la batalla de Hohenmölsen , cerca de Mersebourg , que sin embargo se volvió a su favor, Rodolphe pierde su mano derecha y es golpeado fatalmente en el abdomen; sucumbe al día siguiente,15 de octubre de 1080. La pérdida de la mano derecha, la mano del juramento de lealtad que se hizo a Enrique al comienzo de su reinado, es utilizada políticamente por los partidarios de Enrique (es un juicio de Dios) para debilitar aún más a la nobleza de la oposición.

Emperador en Italia

En 1079-1080, Gregorio VII llevó a Eudes de Chatillon (que era el gran prior de Cluny y el futuro papa Urbano II ) a Roma y lo nombró cardenal- obispo de Ostia . Eudes se convierte en consejero íntimo del Papa y apoya la reforma gregoriana .

En Marzo de 1080, Gregorio VII nuevo excomulga a Henry, que luego presenta la candidatura de Wibert, arzobispo de Rávena, a la elección de la (anti) Papa. Es elegido en25 de junio de 1080en el sínodo de Bressanone por la mayoría de los obispos alemanes y lombardos, bajo el nombre de Clemente III .

Por lo tanto, en ese momento la compañía está dividida en dos: Enrique es rey y Rodolfo anti-rey, Gregorio el Papa y Clemente antipapa . El poder también se disputa en los ducados: en Suabia, por ejemplo, Berthold de Rheinfelden, hijo de Rudolf, se opone a Frédéric de Hohenstaufen , prometido de Agnes, hija de Henri, quien lo nombró duque.

Después de su victoria sobre Rodolfo, Enrique se dirigió en 1081 a Roma, con el fin de encontrar una solución al conflicto allí también; logró, después de tres asedios sucesivos, tomar la ciudad enMarzo 1084. Henri debe estar presente en Italia, por un lado para asegurar el apoyo de los territorios que le fueron fieles, por otro lado para enfrentarse a Mathilde de Toscana , fiel al Papa y su enemiga más acérrima en la Italia del Norte.

Después de la toma de Roma, Wibert fue entronizado con el nombre de Clemente III el24 de marzo de 1084. Comienza un nuevo cisma : dura hasta 1111 , cuando el último antipapa wibertista, Silvestre IV , renuncia oficialmente a la sede papal.

Una semana después de la entronización, Domingo de Resurrección, 31 de marzo de 1084, Clément consagra emperador y emperatriz Enrique y Berta .

Eudes de Chatillon fue nombrado legado en Francia y Alemania , con el objetivo de destituir a Clemente III , y se reunió con Enrique IV para este propósito en 1080 , sin éxito. Preside varios sínodos , incluido el de Quedlinburg (1085) que condena a los partidarios del emperador Enrique IV y del antipapa Clemente III , es decir, Guibert de Rávena.

Al mismo tiempo, Gregorio VII se refugia en el Castel Sant'Angelo y espera una intervención de los normandos apoyados por los sarracenos , que marchan sobre Roma, encabezados por Robert Guiscard con quien se reconcilia. El ejército de Henri es muy débil y no se enfrenta a los atacantes. Los normandos liberan a Gregorio, saquean Roma y la incendian. Después de los desórdenes perpetrados por sus aliados, Gregory tuvo que huir de la ciudad siguiendo a sus libertadores y se retiró a Salerno , donde murió el25 de mayo de 1085.

Habiendo cumplido uno de los pontificados más importantes de la historia, con un temperamento valiente y tenaz, el Papa murió el 25 de mayo de 1085. Está enterrado en la catedral de Salerno. Sus últimas palabras están grabadas en su tumba: "¡  Dilexi iustitiam, odivi iniquitatem, propterea morior in esilio!"  " (¡He amado la justicia y aborrecido la iniquidad; por tanto, muero en el destierro!).

La obra de Gregorio VII es continuada por sus sucesores. En particular por su consejero Urbano II que accedió al pontificado en 1088, expulsó al antipapa Clemente III , predicó la primera cruzada en 1095 y alentó la Reconquista . Gregory VII será declarado un santo, canonizado en 1606 por Paul V .

Impacto de la reforma gregoriana

La reforma gregoriana y la disputa de la investidura aumentaron enormemente el poder del papado. El papa ya no está sujeto al emperador, y la Santa Sede se encuentra a la cabeza de los estados vasallos que deben pagarle un censo anual. Se trata de los principados normandos del sur de Italia, el condado de Marche d'Espagne en el sur de Francia, el condado de Viennois en la Provenza y los principados situados al este, en las regiones de las costas dálmatas, en Hungría y Polonia.

Por otro lado, el poder del Papa a la cabeza de la Iglesia se ve reforzado por la humillación infligida al emperador. Se refuerza la expansión de la poderosa Orden de Cluny . Se crean nuevos órdenes, Camaldulenses , Cartujos , Cistercienses , que son también la devoción del Papa.

El poder político y económico de estas órdenes - y en particular las de Cluny y luego de Císter - es tal que influyen directamente en las decisiones de los príncipes. El poder del clero está en su apogeo: promulga la política de Occidente desencadenando, por ejemplo, las cruzadas . Sin embargo, respetando la división cristiana entre César y Dios, el Papa comparte el poder con las autoridades seculares como se muestra en el Concordato de Worms . Por otro lado, el crecimiento económico sostenido que benefició a Occidente no tardó en dar una importancia creciente a la burguesía: esta última se estableció gradualmente como una nueva fuerza dentro del sistema de distribución tripartito de la sociedad medieval (clero, nobleza y campesinos) al afirmar su propio poder económico y político.

En el XII ° y XIII th  siglos, el fortalecimiento gradual de las monarquías, especialmente en Francia e Inglaterra, que se basan en gran medida en el poder creciente de las ciudades y la reanudación de la lucha del sacerdocio y el imperio contribuir al debilitamiento progresivo de el papado.

Gregorio VII y su "cruzada"

Desde la mitad del XI °  siglo , un pensamiento gregoriano conquista cristiana y la liberación de la Iglesia Católica está estructurado. Gregorio VII había concebido ya en 1074 un proyecto de cruzada , éste articulado como una respuesta a la expansión del Islam . De hecho, tras la derrota de las tropas bizantinas en Mantzikert en 1071, derrotadas por los turcos selyúcidas , el Imperio Bizantino perdió grandes porciones de Siria y dejó a estos nuevos conversos al Islam una puerta abierta para ella. » Anatolia .

Ante esta situación, Gregorio ve en este progreso de los turcos en detrimento del "  cristianismo oriental  " la marca de la acción del diablo . Un diablo empeñado en destruir el campo de Dios, arrasándolo desde dentro con la herejía y la corrupción del clero. Esta demonización de los "  sarracenos  " por parte de los eclesiásticos cristianos es fruto de una construcción retórica contra el Islam desde sus inicios, y de la que Isidoro de Sevilla y el Apocalipsis del pseudo-método son los precursores.

En reacción a estos hechos, el Papa Gregorio llegó a considerar llevar en persona a Jerusalén un ejército para ayudar a los cristianos de Oriente. En esta perspectiva, Gregorio VII escribe el2 de febrero de 1074a varios príncipes para reclamarles "al servicio de San Pedro" la ayuda militar que le debían y que le prometieron. La1 st de marzo de 1074, vuelve sobre este proyecto en una circular dirigida a “todos aquellos que quieran defender la fe cristiana  ”. La7 de diciembre de 1074, Gregorio reitera sus intenciones en una carta a Enrique IV del Sacro Imperio Romano Germánico , en la que evoca los sufrimientos de los cristianos, e informa al emperador que está listo para caminar en persona hacia la Tumba de Cristo en Jerusalén, a la cabeza de un ejército de 50.000 hombres ya disponible. Una semana después, Gregory se dirige nuevamente a todos sus seguidores para instarlos a acudir en ayuda del Imperio de Oriente y hacer retroceder a los infieles. Finalmente, en una carta de22 de enero de 1075, Grégoire expresa su profundo desaliento al padre Hugo de Cluny , en el que lamenta todas las "desgracias" que abruman la Iglesia, el griego cisma en el Este, la herejía y simonía en Occidente, la oleada de Turquía en el Cercano Oriente. -Orient y finalmente su preocupación por la inercia de los príncipes europeos.

Este proyecto de una "cruzada" nunca se realizó bajo Gregorio VII , sin embargo , y las ideas de la guerra santa aún no habían convencido unánimemente a los cristianos de Occidente.

Cita

Entre los escritos del Papa Gregorio VII , la carta que envió a Al-Nasir , príncipe hammadita de Béjaïa (Argelia), sigue siendo famosa por su benevolencia hacia el Islam . Sigue siendo un modelo de diálogo interreligioso .

“(…) Ahora bien, esta caridad, nosotros y ustedes, nos la debemos unos a otros más de lo que se la debemos a otros pueblos, ya que reconocemos y confesamos, de otra manera es verdad, al UNO Dios a quien alabamos y venera cada día como Creador de los siglos y Maestro de los mundos. (…) ” .

Tributos

Por su nombre fue nombrado Tomba Ildebranda por Gino Rosi , por una de las tumbas etruscas del Area archeologica di Sovana , cerca de su lugar de nacimiento (Soana).

En ficción

  • Kathleen McGowan (traducido del inglés por Arlette Stroumza), The Book of Love , 2009, XO Éditions, 494  p.

Apéndices

Bibliografía

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Artículos relacionados

enlaces externos

Notas y referencias

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