La crucifixión (del latín clásico crucifixio ) se refiere a la crucifixión de Jesús de Nazaret , considerado por los cristianos como Cristo , y como se describe en los evangelios canónicos y se menciona en las epístolas y otras fuentes antiguas. Según los textos del Nuevo Testamento , Jesucristo fue condenado a muerte por el prefecto romano Poncio Pilato y ejecutado mediante la tortura de la cruz con la inscripción INRI . En la Biblia se describen siete palabras de Jesús en la cruz .
Las perícopas de la detención de Jesús , su juicio , la carga de la cruz y su crucifixión forman parte de la historia de la Pasión . El paso de la crucifixión a la resurrección de Jesús está en los cimientos de la religión cristiana .
La identificación de las causas de la condenación de Jesús sigue siendo un tema de debate: los relatos evangélicos que atribuyen a los judíos la iniciativa de los enjuiciamientos e informan de una condena apresurada y una ejecución romana, tienen de hecho un fuerte significado teológico , apuntando en particular a muestran que el juicio no fue regular. En cualquier caso, la ejecución de Jesús tuvo razones esencialmente religiosas para las autoridades judías, y para las autoridades romanas, razones políticas. Algunos contemporáneos de Jesús lo consideraban un mentiroso, un falso profeta, incluso un idólatra, lo que ciertamente preocupó a las autoridades judías por temor a que sus discípulos lo vieran como una figura mesiánica . Entre los romanos , la crucifixión era una tortura infame reservada a los criminales, lo que indica que los cargos contra Jesús debieron ser muy graves: "agitador peligrosamente arrogante" , criminal político, probablemente fue acusado de crear graves disturbios en el orden público. , "que correspondería a la idea de un reclamo mesiánico real, ya sea por obra suya o de sus discípulos" .
En el Evangelio según Juan , Jesús está obligado, como otros condenados a la crucifixión (que en este caso se convertirá en la Crucifixión), a llevar su propia cruz al monte Gólgota ( lugar de la calavera ), lugar de ejecución. Según los evangelios sinópticos , en el camino al Gólgota , los soldados obligan a un transeúnte, Simón de Cirene , a llevar la cruz de Jesús . La razón no se da en los Evangelios , pero el Evangelio según Marcos encuentra apropiado citar a los hijos de Simón, Alejandro y Rufo, como si hubieran sido personajes conocidos por los futuros lectores de Marcos . Pablo también cita un "Rufus" en su Carta a los Romanos (Rom 16,13). Lucas agrega que las discípulas siguieron a Jesús y lloraron por su destino, pero que él les respondió con citas (Os 10 8).
El relato literario de la muerte tiene lugar en un escenario marcado por un ritmo de tres horas en el Evangelio según Marcos: Jesús es crucificado a la tercera hora (9 a.m.), la oscuridad comienza a la sexta hora (al mediodía) y la muerte ocurre a las la novena hora (tres de la tarde). Debemos tener cuidado de no confundir esta “sexta hora” con la referida en Mt 27:45, ya que es el “día” en este último pasaje. La perícopa marciana tiene un claro objetivo teológico porque estos tres bloques de tres horas corresponden a los tres momentos de oración diaria en el judaísmo de la época de Jesús.
Cuando llegan al Gólgota , los evangelios sinópticos relatan que un soldado le ofrece a Jesús vino mezclado con mirra para aliviar el dolor, pero él lo rechaza. Jesús es luego crucificado, según los evangelios sinópticos , a la “tercera hora” del día (9 de la mañana). Según relatos y tradiciones, fue crucificado con tres o cuatro clavos.
Los cuatro evangelios canónicos mencionan un titulus , signo que lleva una inscripción lacónica que declara, en tono burlón, Jesús rey de los judíos (futuro acrónimo INRI ). El Evangelio según Juan dice que la inscripción fue escrita por Pilatos y estaba en " hebreo ", latín y griego . La exhibición de la condenación en las cruces está poco atestiguada históricamente.
Los evangelios canónicos luego relatan que los soldados le quitaron la ropa a Jesús para dividirla en varios lotes. El Evangelio según Juan evoca esta práctica que correspondía a la costumbre, pero también, por el proceso de intertextualidad , el cumplimiento de una profecía del Sal 22, 18 . En el IV º siglo , el Evangelio de Nicodemo menciona vestido con un taparrabos ceñida a la cintura. Es probable que los verdugos romanos se quitaran los michrasim , los calzoncillos de lona de Jesús, pero es menos probable que lo cubrieran con este taparrabos para respetar la modestia judía (humillación adicional por parte de los romanos, la denudación es completa como a la flagelación ), representación de perizonium por los artistas que aparecen sólo desde el VIII º siglo.
La historicidad de la crucifixión ya no está en duda para los investigadores, que encuentran allí los principales criterios de autenticidad , como subraya John Paul Meier : vergüenza eclesiástica , atestación múltiple y coherencia. Bart Ehrman cree que la crucifixión de Jesús a instancias de Poncio Pilato es el elemento más seguro de su biografía.
Las causas y los detalles de la ejecución de Jesús son más cuestionables, los evangelistas han enriquecido - se supone - estos episodios bíblicos con símbolos teológicos. Por tanto, es ilusorio, según Étienne Trocmé , intentar reconstruir, sobre la base de los relatos evangélicos de la Pasión de Cristo , un relato histórico preciso de este episodio.
Ninguno de los evangelistas mencionó en el momento de la crucifixión el clavar los pies y las manos . Más tarde, durante el episodio de incredulidad de Tomás, Juan menciona clavarse las manos, y Lucas describe al Jesús resucitado mostrando sus manos y pies. Si la tradición de la tachuela se puede interpretar como un adorno teológico de los evangelistas Juan y Lucas, así como el Evangelio apócrifo de Pedro , para responder a la profecía del Libro de los Salmos , esta tradición (más tarde desarrollada por Justino Mártir hacia 160) se basa en una realidad histórica. La investigación contemporánea lo confirma apoyándose en fuentes documentales que relacionan las crucificaciones en época romana, en el contexto histórico (las crucificaciones masivas favorecían las cuerdas, pero no era raro que las ejecuciones singulares usaran clavos) y en hallazgos arqueológicos. Pero si la tradición del clavado de manos tiene cierta autoridad, la de los pies es menos cierta pero está verificada por la arqueoantropología, sin mencionarla el Evangelio de Juan y Pedro.
Si el evangelio según Juan es el único de los cuatro evangelios canónicos que menciona el lanzamiento de la lanza, no cita ningún texto del Antiguo Testamento que pudiera haber inspirado esta mención del derramamiento de sangre y agua, lo que sugiere su autenticidad. Sin embargo, el pasaje joánico puede ser una alusión a una profecía del Libro de Ezequiel .
La teología de la cruz designa una teología que en lugar de enfatizar el poder divino insiste en el sufrimiento y la debilidad de un Cristo crucificado. Aparece primero en el apóstol Pablo que predicó un "Cristo crucificado, escándalo para los judíos, locura para los paganos", luego en Lutero para quien "la cruz es nuestra teología" .
Los cuatro evangelios canónicos relatan que dos criminales son crucificados con Jesús. La crucifixión era un castigo romano reservado para esclavos y grandes bandidos, piratas, a veces prisioneros de guerra y condenados por motivos políticos, pero no para simples ladrones. Los Evangelios según Marcos y según Mateo los denominan “ladrones” o “bandidos” calificándolos en griego como λῃστής , palabra que significa “ladrón, pirata”, los de Lucas y Juan los llaman genéricamente malhechores, usando la palabra griega κάκουργος. Estas dos palabras eran nombres clásicos de los romanos contra los Sicariums o zelotes . Es posible que los evangelistas quisieran referirse a sediciosos e introdujeran a estos personajes con una finalidad teológica y que la tradición cristiana posterior quisiera mitigar este lado violento y político.
Mientras que Marcos y Mateo dicen que ambos insultaron a Jesús, en el Evangelio según Lucas uno de ellos lo respeta y le pregunta: "Acuérdate de mí cuando entres en tu reino" . Por la respuesta de Jesús en este evangelio: “hoy estarás conmigo en el paraíso ” , se le considera un santo , llamándolo “ el buen ladrón ”.
A menudo llamado el "buen ladrón" Dimas (Dysmas) y "mal ladrón" Gestas, a raíz de la historia de los Hechos de Pilato la IV ª siglo , que tenía una muy amplia difusión en Occidente. Los textos más antiguos los llaman Joathas y Maggatras (Capnatas, Gamatras) o Zoatham y Camma. En el Evangelio de la infancia árabe son Titus y Dumachus. La Iglesia católica conmemora el 25 de marzo "al santo ladrón ( sanctus latro ), que confesó a Cristo en la cruz" , y la Iglesia ortodoxa celebra el 12 de octubre del calendario juliano (25 de octubre, gregoriano) la "Memoria del Buen Ladrón" .
La crucifixión romana fue considerada el castigo supremo, reservado principalmente para esclavos y rebeldes. Los ciudadanos romanos tenían derecho a la honorable pena de decapitación ; incluso se les concedió el derecho a suicidarse y, por tanto, a que se respeten sus disposiciones testamentarias. Los libertos, en cambio, perdieron su estatus como consecuencia de su crimen, volvieron a ser esclavos y, por lo tanto, sufrieron la misma suerte que estos últimos.
Según el Digest , "el crimen cometido contra el pueblo romano o contra su seguridad es un crimen de lese majesté ( maiestatis crimen )" y la inscripción INRI , "el Rey de los judíos", está colocada en la cruz. Jesús, un provincial judío condenado por sedición , cae así bajo la influencia de la Lex Iulia maiestatis (it) que establece para este crimen de rebelión contra la autoridad imperial, la crucifixión.
No existe una fuente escrita de este período que detalle las instrucciones y técnicas de esta tortura que variaron según las épocas y las regiones.
La mayoría de las veces, el condenado fue clavado o atado con cuerdas (efecto torniquete) con los brazos extendidos sobre una viga ( patíbulo ) a la que se adjuntó el motivo de su condena ( titulus ). El patíbulo, con una mortaja , se fijó en la parte superior ( crux commissa en forma de T) o debajo ( crux immissa ) de una estaca ( stipes ) que luego se clavó en el suelo. El condenado también podría estar sujeto o clavado a un poste simple ( crux simplex ), una crux commissa o tau cross en la que la viga vertical no exceda la horizontal, una X-cross ( crux decussata ) o un árbol ( arbor infelix). o infelix lignum , "árbol de la fatalidad"). Estos términos latinos para las diversas formas de cruz fueron creados XVI ° siglo por el humanista Justus Lipsius en su ensayo De Cruce . La iconografía tradicional de la cruz de Jesús es del tipo crux immissa con estípites bajos ( crux humilis , a diferencia de la crux sublimis , cruz levantada para que el ejecutado sea visible desde lejos), habiendo traducido los artistas la visión de los teólogos según la cual el titulus tenía que estar tachonado en la parte superior de los stipes, pero este letrero también podía colgarse alrededor de los condenados. Estos teólogos también favorecían una cruz relativamente baja para que un soldado pudiera darla de beber con una esponja impregnada de vinagre (la posca ) al final de una caña o una ramita de hisopo . Los historiadores no pueden comentar sobre la forma de la cruz de Jesús, su única certeza es que los romanos solían usar la crux commissa y que la tradición tardía de la cruz latina ( crux immissa con ramas desiguales) no tiene ninguna autoridad.
Distintas piezas de madera podrían prolongar la tortura de la crucifixión al permitir que el condenado respire mejor: sedula para las nalgas, suppedaneum para los pies clavados o atados. Como explica el historiador Yosef Klausner , el cuerpo desnudo de la víctima estaba cubierto de heridas en las que estaban atrapadas moscas y mosquitos. Con los esfínteres aflojándose, la orina y las heces corrían por sus piernas, combinando así el sufrimiento con la humillación de esta exhibición pública. Podían venir perros y buitres y desgarrar la carne de los que aún estaban vivos. Según la costumbre romana, el cadáver tenía que permanecer en el lugar para convertirse en presa de las aves, pero según la ley judía, el cuerpo tenía que ser retirado esa misma noche para colocarlo en el entierro de los torturados, la fosa común .
Un descubrimiento arqueológico en Israel en 1968 sugiere que los pies fueron clavados al nivel del calcáneo (caso de Johanán (en) , crucificado en tiempos de Herodes ). Sin embargo, Flavio Josefo indica que en las últimas semanas del asedio de Jerusalén , las tropas romanas crucificaban a quinientas personas al día y se divertían crucificándolas en las posiciones más diversas. El clavado de las manos podría realizarse de diferentes formas según estudios en anatomía y paleopatología : en la parte superior de la mano en el lado radial de la muñeca (hipótesis de Frederick Zugibe ), en el espacio carpiano de Destot (hipótesis del cirujano Pierre Barbet ), pero no en la palma como muestra la iconografía tradicional porque las manos no podían soportar el peso de un cuerpo (peso máximo soportado estimado en unos treinta kg ), una crucifixión realizada de esta manera rápidamente resulta en un desgarro de las manos, a menos que también estén atados al patíbulo . Otro hallazgo arqueológico en Israel sugiere que los brazos de los torturados podrían ser atados y pasados por detrás del patíbulo , con las manos tachonadas no en la palma sino por detrás.
La Iglesia va a favorecer la iconografía de la immissa quid se convertirá en la V ª siglo cruz latina , representada con una alta posición vertical (vertical quid sublimis ). El hecho de que un soldado le dé de beber a Jesús con una esponja impregnada de agua de vinagre (la posca ) al final de una caña o una rama de hisopo (arbusto muy pequeño) sugiere más bien el uso de una crux humilis , cruz baja utilizada para ejecuciones ordinarias. , el quid de la sublimis se reserva para los personajes más importantes para que su ejecución sea visible desde lejos.
Crux comenzó .
Crux immissa .
Crux simplex .
Crux decussata .
Según varias corrientes gnósticas ( Basílides , gnosticismo setiano ), Jesús no fue crucificado. Uno de sus discípulos, o Simón de Cirene que, en los sinópticos, lleva la cruz, murió en la cruz.
El Corán , sura 4, versículo 157, habla de una crucifixión ilusoria: Jesús no murió en la cruz, Dios lo llevó al cielo. Sin embargo, el Corán no especifica si lo que los judíos de la década de 1930 tomaron por una crucifixión de Jesús fue el resultado de una sustitución de identidad (un hombre tomando el lugar de Jesús) o el efecto de una alucinación colectiva. ¿Se refiere el Corán en este pasaje al docetismo ? Los especialistas que se expresan sobre este tema en Jesús y el Islam ( Jacqueline Chabbi , Gabriel Said Reynolds, Claude Gilliot , en particular) no pueden asegurarlo; Michael Marx está a favor de lo negativo. Para los escritores del Corán, la tortura de la crucifixión es "indigna" de un profeta de la importancia de Jesús, explica M.-T. Urvoy.
Gabriel dijo Reynolds evoca la cubierta del tema de la crucifixión de manifiesto en el Evangelio de Bernabé , un relato de la vida de Jesús compuesta por autores anónimos probablemente musulmanes, tal vez el XVI ° siglo.
La sobriedad y el simbolismo de la historia de los Evangelios sobre la crucifixión dejan espacio a mucha interpretación para los artistas: Cristo crucificado desde el comienzo de la iconografía cristiana es una ilustración del docetismo con la representación de Christus triunfantes , luego esta iconografía evoluciona.
La tradición bizantina representa al Christus patiens (Cristo sufriendo o resignado) mostrando las deformaciones debidas a los abusos infligidos: la cabeza rodeada por el nimbo crucífero y ligeramente inclinada hacia la derecha, se caracteriza por los ojos cerrados de la máscara mortuoria, el rostro demacrado ; el cuerpo flácido está marcado por las pectorales peregrinas conectadas por estrías esternal, las costillas inframamarias cuya parrilla comienza muy baja, los músculos colapsados del abdomen y las heridas sangrantes (manos, pies y flanco). Sin embargo, las representaciones que representan la tortura en su realidad dramática son extremadamente raras, como Le Calvaire de Nikolaï Gay .
En la Iglesia Occidental, la representación de la Crucifixión se inicia desde la V ª siglo, con un Cristo vivo , carente de las marcas de dolor extremo, triunfantes Cristo (triumphans Christus). La de Santa María Antiqua lleva a cabo VIII ° siglo es la primera de su tipo en el arte monumental. Los ojos bien abiertos de Cristo dan una impresión de mansedumbre, y está vestido con una túnica.
Algunos ejemplos :
A menudo se representa a Cristo en la cruz con el perizonio .
Las diferentes posturas de la representación de Cristo en la cruz son:
Y la representación de la Cruz con Cristo solo como crucifijo .