Las " caricaturas de Mahoma " son las caricaturas de doce dibujantes publicadas en30 de septiembre de 2005en el diario danés Jyllands-Posten , en respuesta a Kåre Bluitgen , un escritor que se queja de que nadie se atreve a ilustrar su libro sobre Mahoma desde el asesinato de Theo van Gogh en los Países Bajos el 2 de noviembre de 2004.
Caso de las caricaturas de Mahoma de Jyllands-Posten | |
Tipo | Controversia por la libertad de prensa |
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País | Dinamarca |
Con fecha de | desde 2005 |
Participantes) | Jyllands-Posten |
Ilustrando un artículo dedicado a la autocensura y la libertad de prensa , estos dibujos están hechos de manera diferente. Uno muestra a un diseñador preocupado, ocultando el retrato de Mahoma que está dibujando. Otro Mahoma en el cielo, dando la bienvenida a los musulmanes, sin duda autores de atentados suicidas, con aire arrepentido, diciéndoles que lamentablemente ya no hay vírgenes para ellos. El de Kurt Westergaard , que muestra a Mohammed con un turbante en forma de bomba , con una mecha encendida, concentra todas las críticas.
Uno de los doce dibujantes, Lars Refn, se apresura a declarar que el periódico Jyllands-Posten “desde el principio sólo quiso provocar”. El 14 de octubre, dos semanas después de la publicación, varios miles de musulmanes se manifestaron en Copenhague. Al día siguiente, un joven de 17 años fue detenido en la localidad donde se ubica la sede del diario, por haber proferido amenazas de muerte contra dos caricaturistas. El primer periódico en utilizar los dibujos fue el periódico egipcio Al Fagr el 17 de octubre de 2005.
Unos días después, once embajadores de países musulmanes solicitaron ser recibidos por el primer ministro danés. Él rechaza. El 1 er diciembre de ocho diseñadores y cinco representantes de la comunidad musulmana se reunirá de forma confidencial en un clima bueno. Pero al día siguiente, un grupo extremista en Pakistán puso precio a las cabezas de los caricaturistas. Entre diciembre y principios de enero, varias delegaciones de imanes daneses viajan a Oriente Medio para movilizar instituciones y estados musulmanes. Muestran los doce dibujos de Jyllands-Posten , mezclados con otros, de una violencia poco común, según reveló el 12 de enero de 2006 el diario Ekstra Bladet. Fue después de esta gira cuando el asunto adquirió una dimensión internacional, con manifestaciones en determinados países, a veces pacíficas, a veces violentas.
A finales de enero de 2006, varios países árabes presionaron a Dinamarca. El 1 er febrero, la liberación retransmite las doce caricaturas en la Bélgica flamenca y Alemania. France-Soir los reanudó el mismo día, pero Liberation publicó solo 4 de 12, el 3 de febrero. Charlie Hebdo los retoma por primera vez el 8 de febrero, agregando caricaturas de Mahoma dibujadas por colaboradores habituales del periódico. Tres semanas después, el director del periódico Philippe Val lanzó el Manifiesto de los Doce con Caroline Fourest y Bernard-Henri Lévy . En 2010, el autor de la caricatura más controvertida, Kurt Westergaard, anunció que negaba haber querido “representar” a Mahoma: “Nunca dije que fuera Mahoma […] Quería mostrar que había terroristas que usaban el Islam y el Corán como fachada. "
En la Biblia, el episodio del becerro de oro muestra a un Moisés enojado con esta representación de lo divino . Tras él, los reyes de Israel, como Ezequías ( VIII º siglo aC. ) Y Josiah ( VII º siglo aC. ) Están destruyendo los iconos (imágenes) de las sinagogas . Ciertas corrientes rabínicas hacen lo mismo a lo largo de los siglos. Habrían influido en los inicios del Islam , y la tradición sunita informa que después de la conquista de La Meca , Mahoma habría destruido todas las imágenes que estaban en la Ka'ba con la excepción de la Virgen y el Niño .
A partir de ahí se habría asentado gradualmente en el Islam una prohibición de representar a los vivos y especialmente a Mahoma por temor a que estas figuras sirvieran de apoyo a los idólatras. El sunnismo en particular prohíbe la representación de "cosas y personas santas" - hablamos de aniconismo . Esta tradición es rechazada como no coránica, o muy disminuida, por otras ramas minoritarias del Islam como el chiísmo iraní, por lo que sería erróneo creer que esta prohibición es la principal causa de condena. También emanó de comunidades musulmanas que no creen que se deba respetar la prohibición, esta condena se debería más bien a la imagen que transmiten las caricaturas, que asocian el terrorismo con Mahoma y por ende en los inicios del Islam, reforzando así la amalgama preexistente. y hacer que el Islam, a los ojos de la comunidad internacional, sea malo desde su origen.
Muchas representaciones de Mahoma aparecen en el arte islámico tradicional. De las miniaturas y alfombras persas representan a Mahoma en varios episodios de la memoria colectiva. A veces, el artista se compromete ocultando su rostro con un velo. En las tradiciones occidentales, se han hecho representaciones de Mahoma bajo la apariencia de un comerciante.
También hay adaptaciones más modernas del Corán en cómics que se publicaron sin especiales aunque no se darán a conocer protestas en algunos países de la península de Arabia .
La relación del Islam con las imágenes es, por tanto, más sutil de lo que uno podría pensar. Si bien fue ampliamente aceptado como un hecho que la representación del profeta del Islam estaba prohibida a los musulmanes, Abdelwahab Meddeb , profesor en Paris-X, sostiene por el contrario que no existe un tabú particular sobre la representación de este último, simplemente una crítica de la imagen, representación pálida e irrisoria de la realidad (obra de Dios). “La vida del profeta está plenamente ilustrada (…) en un manuscrito de Herat del siglo XIV” . Y añade: “Es sólo por la fuerza de la costumbre que la representación del profeta se ha convertido en tabú. Pero fue especialmente así en el mundo árabe y nunca lo ha sido en el espacio turco o en Asia Central ” .
Desde el XIX ° siglo, la difusión de las imágenes en directo se generaliza por primera fotografía, luego por las tecnologías de Internet que los musulmanes han adoptado en todas las esferas de la vida televisión y - política, la ciencia, la educación, las artes - y que han llegado a ser esencial a la funcionamiento de las sociedades modernas. El estallido de indignación suscitado por las caricaturas, por lo tanto, probablemente proviene del hecho de que hacen la fusión entre el Islam y el terrorismo, y no del simple hecho de que la representación de Mahoma está prohibida en ciertas comunidades musulmanas.
Las tensiones comunitarias se volvieron cada vez más evidentes y violentas en Dinamarca, que luchó por combinar el mantenimiento de un estado de bienestar sólido , un rendimiento económico medio y la afluencia de inmigrantes a los que la sociedad multicultural danesa no pidió integrarse .
El partido danés de extrema derecha, hostil a los inmigrantes, ha cobrado impulso en los últimos años. Con el 13% de los escaños en la asamblea, presionó para que se votara una serie de leyes, consideradas las más restrictivas de Europa. Según Soren Krarup , tenor del partido y sacerdote retirado, “el Islam no es compatible con las tradiciones danesas, [las caricaturas de Jesús son] bastante toleradas en este conjunto de tradiciones. " Él cree que los musulmanes vinieron a Dinamarca para " conquistarnos, como lo hicieron los últimos 1400 años ". "
Según los musulmanes daneses, la libertad de expresión se ha utilizado con fines políticos para provocar reacciones "anti-danesas" y de identidad dentro de esta comunidad, haciendo el lecho de la extrema derecha. De hecho, un número creciente de jóvenes musulmanes daneses se deja seducir por la retórica totalitaria de Hizb ut-Tahrir , un partido islámico radical que pretende establecer una "doctrina islámica pura" e ilegal en la mayoría de los países de mayoría musulmana, pero también en Alemania y Rusia, pero no en Dinamarca, a pesar de una investigación oficial de las autoridades públicas danesas.
En la edición del 4 de febrero del diario francés Le Monde , se recuerda el papel de Jyllands-Posten , así como de otros periódicos daneses , en "el endurecimiento del clima en el país, en torno a los inmigrantes musulmanes, adoptando un tono muy cuadrado" . Flemming Rose escribe: “Algunos musulmanes rechazan la sociedad moderna y secular. Exigen una posición especial cuando insisten en una consideración especial de su propio sentimiento religioso. Esto no se puede conciliar con una democracia secular y libertad de expresión en las que hay que estar dispuesto a ser despreciado, burlado y ridiculizado. Ciertamente no siempre es muy bonito y agradable de ver, y eso no significa que los sentimientos religiosos deban ser ridiculizados a toda costa, pero no es lo más importante en este contexto ” . Tøger Seidenfaden , editor en jefe del diario Politiken , analiza estos comentarios de la siguiente manera: “Hay voluntad de ofender, porque está en la lógica actual de la atmósfera política en Dinamarca. La receta del éxito, en política y en los medios de comunicación, es decir que el mayor problema en Dinamarca es la integración de las minorías, y el grupo más numeroso entre ellas son los de origen musulmán. "
El diario Le Monde repasa el contexto xenófobo en Dinamarca. Se recuerda el programa político del Partido Popular Danés, partido de extrema derecha: “El Partido Popular Danés no acepta que Dinamarca se transforme en una sociedad multiétnica. (…) El libre acceso a Dinamarca destruye nuestro estado de bienestar ” . Pia Kjaersgaard , presidenta de este partido, compara a los musulmanes con un "tumor canceroso" . Bashy Quraishy, presidente de la Red europea contra el racismo, dice: “No es casualidad que este caso haya surgido en Dinamarca. Ningún país de la UE es tan islamófobo y xenófobo ” .
La 17 de septiembre de 2005, Uno de los más importantes de Dinamarca periódicos , Politiken , publicó el artículo " Dyb angustia para kritik af Islam " ( "profundo temor a la crítica del Islam"). Este artículo trataba de los problemas encontrados por el escritor Kåre Bluitgen, quejándose de que nadie se atrevió a ilustrar su libro sobre Mahoma, Koranen og profeten Muhammeds liv ( El Corán y la vida del profeta Mahoma ), desde el asesinato de Theo van Gogh . Varios ilustradores se negaron a colaborar en este tema por temor a represalias. Como resultado de esta autocensura , tuvo lugar en Dinamarca un debate sobre la libertad de prensa y, en particular, frente al Islam.
En el contexto de este debate, el diario Jyllands-Posten publica el30 de septiembre de 2005el Rostro de Mahoma , caricaturas del Profeta del Islam. Esta publicación es la respuesta de doce dibujantes a Kåre Bluitgen. El Jyllands-Posten invita cuarenta artistas para dar su visión de Mahoma. Doce diseñadores respondieron y sus dibujos se publicaron el 30 de septiembre. Los dibujos ilustraron un artículo dedicado a la autocensura y la libertad de prensa. En el sentido de las agujas del reloj desde la parte superior:
En 2007, la revista estadounidense CounterPunch atribuyó a Daniel Pipes parte de la responsabilidad del pedido de estas viñetas por parte del diario danés.
A principios de octubre de 2005, el asunto aún tenía una dimensión nacional, pero once embajadores de países de mayoría musulmana solicitaron una entrevista con el primer ministro Anders Fogh Rasmussen , quien se negó a reunirse con ellos. Lo que le reprocharán más tarde parte de la prensa danesa.
La 14 de octubre de 2005, varios miles de musulmanes se manifiestan contra la publicación de estas caricaturas, considerándolas "provocativas y arrogantes".
En un primer momento, la mayoría de los periodistas se niegan a pedir disculpas, considerando que solo han ejercido el derecho fundamental a la sátira y la caricatura que implica la libertad de prensa. Para el editor en jefe Carsten Juste , este caso plantea la cuestión de cómo un periódico no musulmán debe cumplir con las prohibiciones de esta religión. Sin embargo, uno de los doce dibujantes, Lars Refn, reconoce cierta provocación por parte de la comunidad musulmana. Su dibujo muestra a un escolar danés llamado Mahoma y escribe en persa en una pizarra: "Los periodistas de Jyllands-Posten son un montón de provocadores reaccionarios" . Flemming Rose , el gerente de las páginas culturales diarias, niega esta afirmación.
Una organización llamada Sociedad Islámica de Dinamarca intentó demandar al periódico. Después de fracasar, instruyó al Imam Ahmad Abu Laban para que realizara una gira de sensibilización en las capitales árabes, agregando tres dibujos a los doce publicados en Jyllands-Posten :
Además de estas tres imágenes no relacionadas con Dinamarca, el archivo también contenía "falsificaciones sobre presuntos malos tratos a musulmanes en Dinamarca" y "la mentira sesgada de que el Jyllands-Posten era un periódico dirigido por el gobierno".
El portavoz de la organización afirmó más tarde haber utilizado las imágenes, recibidas por correo electrónico de una fuente que se negó a identificar, como un ejemplo de la antipatía de la sociedad danesa hacia el Islam. Fue después de esta gira cuando el asunto adquirió una dimensión internacional.
Los editores de los dos periódicos, Carsten Juste y Vebjoern Selbekk, reciben varias amenazas de muerte. Carsten Juste se ve obligado a contratar guardias de seguridad para proteger a su redacción. Algunos de los caricaturistas fueron puestos bajo protección policial y, el martes 31, la redacción de Jyllands-Poste fue víctima de una amenaza de bomba.
El Jyllands-Posten terminó disculpándose, no por publicar las caricaturas, sino por “ofender” a los musulmanes.
Siete asociaciones musulmanas en Dinamarca presentaron una demanda por insultos contra el editor del diario en marzo de 2006. El jueves 26 de octubre de 2006, el juez del tribunal de Aarhus considera que estos dibujos no eran ofensivos o no estaban destinados a serlo hacia los musulmanes y absolvió a los responsables de Jyllands-Posten. Las asociaciones apelan contra esta sentencia.
"Exigimos el cierre de las oficinas y consulados en Palestina de los tres países afectados, de lo contrario no dudaremos en destruirlos" , agregaron.
La 30 de enero de 2006, el líder espiritual de los Hermanos Musulmanes , Mohammad Mehdi Akef, pide a los musulmanes del mundo "boicotear los productos de Dinamarca y Noruega , y tomar medidas firmes" con respecto a estos dos países. Hamas, que acaba de ganar las elecciones parlamentarias en Palestina, pide a los países de mayoría musulmana que tomen "medidas disuasorias contra el comportamiento estúpido de los daneses" en una declaración que dice: "Instamos a las naciones musulmanas a boicotear todos los productos daneses porque el pueblo danés apoyó el racismo de odio bajo el pretexto de la libertad de expresión ” .
La población saudí inició entonces un boicot a los productos daneses, en protesta contra estos diseños y, en la región del Golfo, varios supermercados retiraron los productos alimenticios daneses de los puestos a raíz de las quejas de los clientes.
La Federación de Industrias Danesas especifica que las empresas danesas amenazadas por este boicot son el grupo lácteo Arla Foods , la farmacéutica Novo Nordisk , el fabricante de bombas Grundfos y los juguetes Lego .
La más afectada sigue siendo Arla Foods lo que indica que sus ventas en la región casi habían caído a cero. El 95% de sus distribuidores locales han retirado los productos de Arla de sus estantes. El grupo también indica que dos de sus empleados locales en Arabia Saudita habían sido golpeados por clientes enojados. Peder Tuborgh, director general del grupo, pide al gobierno danés que intervenga en un intento de calmar la situación en el mundo musulmán y frenar la caída de las ventas. La empresa finalmente publicó un comunicado en la prensa árabe y con el canal de televisión panárabe Al Jazeera condenando la publicación de los dibujos animados, provocando un desafío por parte de las autoridades y consumidores daneses.
Amenazas de muerteLos directores de Magazinet y Jyllands-Posten y los caricaturistas reciben amenazas de muerte tras la publicación de los dibujos . Jyllands-Posten debe evacuar su sede en Aarhus (centro del país) y su redacción en Copenhague, debido a una amenaza de bomba . Por su parte, la Cruz Roja Danesa anunció la evacuación de dos de sus empleados de Gaza y uno de Yemen . Los enmascarados, que afirman ser del partido Fatah del líder palestino Mahmoud Abbas , dijeron que prohibirían la entrada a la Franja de Gaza a ciudadanos daneses y noruegos.
El Ministerio noruego de Asuntos Exteriores afirma que había dos trabajadores humanitarios noruegos en Gaza que planeaban partir el lunes. "Aconsejamos a los noruegos que no vayan a la Franja de Gaza" , dijo una portavoz .
Yaqoob Qureshi , un ministro musulmán del estado indio de Uttar Pradesh, ofreció una recompensa de 6 millones de libras a cualquiera que matara a uno de los caricaturistas y un imán paquistaní ofreció 1 millón de dólares .
La 11 de mayo de 2006, el libio Mohammed Hassan , llamado Sheikh al-Libi , miembro de Al-Qaeda , insta a los musulmanes a atacar Francia, Dinamarca y Noruega, por la publicación de las caricaturas de Mahoma. Anuncia en una grabación de video: “ Oh musulmanes, vengan a su Profeta (…). Queremos que el pequeño estado de Dinamarca, Noruega y Francia, enemigo del velo, de la modestia y que ha hecho daño a Dios ya su Profeta, sea severamente golpeado y destruido ”.
La 12 de febrero de 2008, La policía danesa frustra un intento de ataque contra Kurt Westergaard en el que están involucrados dos ciudadanos tunecinos.
En un mensaje fechado 19 de marzo de 2008, Osama bin Laden amenaza a la Unión Europea, citando la publicación de las caricaturas que asimila a una prueba más de la cruzada contra el Islam dirigido por el Oeste con la complicidad del Papa Benedicto XVI . El 2 de junio de 2008, un ataque a la embajada danesa en Islamabad (Pakistán) mató a 6 personas. Un comunicado de prensa atribuido a Al-Qaeda afirma que esta acción es una medida de represalia tras la publicación de las caricaturas.
De estos dos mensajes anteriores, esta amenaza de muerte se atribuye, según una interpretación islámica, a Osama bin Laden: "Si su libertad de expresión no tiene límite, tendrá que aceptar nuestra libertad de acción" .
Orquestación de disturbios y violenciaEstas caricaturas falsas, diversas informaciones falsas (por ejemplo, que Jyllands Posten es una rama del gobierno danés), y la repentina movilización, más de tres meses después de la primera publicación de las caricaturas, dieron lugar a sospechas de manipulación política. Antoine Sfeir durante una intervención en Arte-info el 31 de enero de 2006, habla de una recuperación destinada a desviar la atención de los medios de otros temas de actualidad que afectan a Oriente Medio . Por ejemplo, podemos pensar en la energía nuclear iraní o en las últimas elecciones palestinas. También debe recordarse que las caricaturas se publicaron dos veces, con tres meses de diferencia, primero en Dinamarca y luego en Noruega.
El 9 de febrero de 2006, Olivier Roy , especialista en Islam contemporáneo, declaró que las violentas manifestaciones fueron una manipulación de los países musulmanes para vengarse de los países europeos.
El Parlamento Europeo adoptó una resolución conjunta el 16 de febrero de 2006 en la que "lamenta que algunos gobiernos hayan sido incapaces de prevenir la violencia y que otros hayan tolerado ataques violentos" y dice que "los diputados lamentan profundamente que parezca haber organizaciones extremistas grupos, tanto en Europa como en el mundo musulmán, que encuentran interés en exacerbar las tensiones actuales y utilizan las caricaturas como pretexto para incitar a la violencia y la discriminación ” . Parte de las protestas y los disturbios violentos "se habrían orquestado" "
El European Strategic Intelligence & Security Center es más preciso en su sitio web: acusa a los Hermanos Musulmanes (un movimiento fundado por Hassan el Banna y del que todos los fundamentalistas pretenden) estar en el origen, por la movilización de sus redes en todo el mundo. , de las desproporciones que tomó este asunto. El objetivo de los Hermanos Musulmanes sería parte, según la acusación de la ESISC, en una estrategia de la organización encaminada a "hacer avanzar el expediente de la ley contra la blasfemia " (legalizada en Francia por la Revolución Francesa en 1792 ), y " radicalizar aún más a los sectores 'sensibles' de la inmigración, en particular a los jóvenes y estudiantes (…) para participar e infiltrarse (…) en las organizaciones musulmanas tradicionales ” .
Vuelve el 14 de febrero en detalle en un documento de 14 páginas sobre esta "manipulación global" de la Hermandad Musulmana que logró hacer olvidar a la gente que entre los 1.300 millones de musulmanes, unos pocos miles como máximo participaron en estas manifestaciones. Sus acusaciones se basan en
“En enero, durante el Hajj, la peregrinación a La Meca, los predicadores cercanos a los“ Hermanos ”conmovieron a las multitudes de fieles. Luego, aprovechando su amplia cobertura mediática en el mundo árabe-musulmán, (es, entre otros, el invitado permanente del programa Ash-Sharî`ah Wal-Hayâh - Legislación islámica y vida - en el canal panárabe Al -Jazirah), Shaikh Al-Qaradawi lanzó una fatwa pidiendo hacer del 3 de febrero un "Día de la ira" "
“Si señalamos con el dedo a la hermandad de los Hermanos Musulmanes es porque, en todas partes, parecen estar en el origen del fenómeno de la protesta violenta. En Francia, dentro del Consejo Superior de Culto Musulmán , la diferencia de actitud entre Dalil Boubakeur y el representante de la Unión de Organizaciones Islámicas de Francia , considerado "cercano" a la Hermandad Musulmana y aplicando con celo el pensamiento político del Jeque Al-Qaradawi es sintomático. En el Líbano, se percibe la vergüenza de los religiosos, Mufti de la República a la cabeza. Su intervención personal y directa frente a los alborotadores liderados por los Hermanos es reveladora de la identidad de los verdaderos instigadores de la violencia ”.
“Al permitirles quemar la representación danesa, las autoridades sirias están enviando un doble mensaje. A sus islamistas, les indican que pueden desahogarse en Dinamarca si les apetece, siempre que no desafíen al régimen. Para Occidente, indican los peligros que corren si continúan queriendo debilitar al régimen. La influencia siria, que se mantiene fuerte en el Líbano a través de los servicios especiales de Damasco que permanecieron allí, permite que se juegue allí el mismo juego. En Palestina, Hamas encuentra un buen pretexto para devolver el balón a la cancha de los europeos que están golpeando en frío. "
Las principales posiciones se tomaron entre el 2 y el 4 de febrero:
El ex Gran Mufti de Marsella , Soheib Bencheikh , se declaró en contra de "cualquier acción legal o manifestación" contra la publicación de las caricaturas. Según él, “la libertad de expresión es sagrada” . Durante un programa en el Canal Parlamentario , el canal de la Asamblea Nacional, el 12 de febrero de 2006, condenó el planteamiento del presidente del Movimiento contra el racismo y por la amistad entre los pueblos , Mouloud Aounit , y le declaró que era fundamental para defender la libertad de expresión: "Me parece inaceptable seguir siendo rehén de una horda de fanáticos que, en lugar de responder con diálogo, responden con violencia" , dijo, explicando que "es gracias a la libertad de expresión que el Islam se defiende , que yo mismo puedo en cualquier momento y cuando quiera expresar mi mensaje ” .
El Manifiesto de Libertades , una asociación laica de personas "de cultura musulmana" se ha pronunciado a favor de la libertad de expresión, a través de su portavoz Tewfik Allal . Su declaración fue publicada en el semanario Charlie Hebdo . Esto le valió a Brigitte y Tewfik Allal un artículo elogioso en Le Monde .
Histoire de Mémoire , "asociación para el estudio y promoción de la inmigración norteafricana en Francia", lanzó una petición global titulada "Llamamiento de los musulmanes, agnósticos y ateos de la cultura musulmana y de quienes los apoyan por la libertad de prensa". “En otro lugar o aquí, pero juntos”, una asociación laica presidida por Samia Labidi y que agrupa a no creyentes y reformadores musulmanes, apoya esta iniciativa.
En Gran BretañaLa activista laica anglo-iraní Maryam Namazie ha lanzado una petición internacional en apoyo de la libertad de expresión. En su blog, publicó las caricaturas. Jefa de relaciones internacionales del Partido Comunista de los Trabajadores de Irán , Maryam Namazie es bastante conocida en Inglaterra, donde en 2005 recibió el premio anual de la National Secular Society . Tras el asunto de las caricaturas, firmó un manifiesto internacional, junto a Salman Rushdie y Taslima Nasreen , contra el islamismo.
Varias organizaciones vinculadas a la extrema izquierda Oriente Medio también han organizado una manifestación en defensa de la libertad de expresión en Londres el 11 de febrero de 2006. Desde el 1 er noviembre de 2005, Houzan Mahmud , representante en Europa de las libertad de la mujer Organización en Irak se expresó mediante la publicación de las caricaturas en Dinamarca.
En los Países BajosAyaan Hirsi Ali , una diputada holandesa conocida por su lucha por los derechos de la mujer y contra la escisión , apoyó plenamente a los periódicos que retransmitieron las caricaturas de Jyllands-Posten , declarando que ese era "su deber como periodistas" . Lamenta que su propio Primer Ministro no tenga el coraje de Anders Fogh Rasmussen, quien se negó a aceptar las quejas de una docena de embajadores de "regímenes tiránicos" . En el mismo discurso pronunciado el 9 de febrero, a unos cientos de metros del antiguo Muro de Berlín , defendió el "derecho a lesionar dentro de los límites de la ley" , y con el ejemplo criticó severamente parte de la doctrina religiosa y social de Mahoma ( ver el artículo Ayaan Hirsi Ali y su discurso).
Reacciones de la prensa y los medios internacionalesMuchos periódicos europeos publican, en una o en sus páginas interiores, las caricaturas incriminadas en nombre de la libertad de prensa . Otros se abstienen "para no echar aceite al fuego".
AlemaniaEl 6 de febrero de 2006, el diario Nacional publicó las doce viñetas de Mahoma, seis de ellas en la primera página.
Una reacción a esta publicación fueron las protestas en Sarajevo en Bosnia-Herzegovina donde musulmanes bosnios quemaron la bandera croata.
DinamarcaTodos los diarios daneses comentaron sobre el caso y rápidamente surgió un consenso de que, si bien la libertad de prensa y la libertad de expresión probablemente otorgaron a Jyllands-Posten el derecho a publicar tales caricaturas, nada estaba mal. Y que fue sobre todo un truco publicitario torpe destinado a hacer que la gente hable sobre la vida cotidiana, lo que sin duda tuvo éxito.
“El diario Politiken considera 'absurdo' que el Primer Ministro no quiera expresar su desacuerdo con un periódico, lo que, sin embargo, ya hizo en el pasado. "El Jyllands-Posten no ha sido a menudo el blanco de sus críticas" , especifica el mismo Politiken , que no pierde la oportunidad de insinuar los estrechos vínculos (aunque informales) que existen entre el Jyllands-Posten y el Partido Liberal. "
Durante una entrevista con la Radio-Televisión Belga de la Comunidad Francesa el martes 7 de febrero de 2006, el corresponsal en París del Politiken declaró que se sentía rehén de la provocación del Jyllands-Posten .
FranciaDos periódicos publican las caricaturas: La Stampa e Il Corriere della Sera . La1 st de febrero de de 2006, La Stampa publica las caricaturas. El columnista musulmán Magdi Allam de Il Corriere della Sera escribe: “¿A qué espera Occidente para intervenir? ¿Adoptará la política del avestruz hasta que sea asesinado otro Theo van Gogh , en Copenhague o en Oslo? " El 18 de febrero de 2006, Silvio Berlusconi obligó a dimitir al ministro italiano de Reformas e Instituciones de Devolución, Roberto Calderoli . Había mostrado una camiseta con las caricaturas de Mahoma al periódico RAI de las 8 p.m. el jueves 16 de febrero. Se llevaron a cabo manifestaciones en Libia en Bengasi para protestar contra los diseños daneses. Degeneraron y la represión policial dejó once muertos. La embajada italiana fue incendiada, al igual que el automóvil del embajador.
Reino UnidoLa prensa del Reino Unido ha tomado la decisión voluntaria y unánime de no publicar las caricaturas para no generar un clima de desconfianza hacia las distintas comunidades del Reino, esto a pesar de la crisis que agita Europa. Incluso los tabloides ingleses, a menudo bastante rápidos para burlarse de la clase política, prefieren jugar al apaciguamiento cubriendo el asunto con discreción sin querer jugar un papel activo. Los periódicos justifican su posición sobre la necesidad de reconciliar al país con los musulmanes moderados, tras los atentados del 7 de julio de 2005 en Londres, por un lado, y por otro, por el hecho de que la mayoría musulmana inglesa proviene de la ' India ' .
Solo un periódico estudiantil en Cardiff , Gair Rhydd, publica una caricatura el 3 de febrero, pero las 8.000 publicaciones se rompen después de unas horas.
Otros paises europeos
El viernes 3 de febrero de 2006, Jacques Chirac , presidente francés, Bill Clinton , ex presidente de los Estados Unidos y Kofi Annan , secretario general de las Naciones Unidas , declararon que los periódicos que habían ayudado a distribuir las caricaturas habían abusado de la libertad de expresión. .palabra y pidió más "responsabilidad y respeto por los sentimientos religiosos". El canciller británico , Jack Straw, ha calificado de "insensibles" e "irrespetuosas" las caricaturas danesas.
Al igual que el periódico jordano Al-Ghad , algunos representantes musulmanes como el rector de la mezquita de Ginebra o los musulmanes de a pie en Francia o en Oriente Medio hablaron de abusos a la libertad de prensa. El uso de estas caricaturas acusa a los europeos de mostrar un "doble rasero" al ser más sensibles a los actos antisemitas o racistas que a la blasfemia (hacia el Islam), que se considera un insulto a los musulmanes.
El MRAP , que en nombre de la lucha contra la islamofobia , tiene en el procedimiento iniciado pasadas (rara vez tienen éxito ) para "provocación y la incitación al odio racial" contra las personas públicas y privadas a menudo fallan al cometido que la mera blasfemia tiene llamó a estas caricaturas "islamofobia desenfrenada" y cree que son una excepción y no merecen la libertad de expresión. Su presidente Mouloud Aounit ha aclarado desde entonces su posicionamiento:
"No son las doce viñetas de Mahoma las que denuncia el MRAP sino una sola (aquella en la que porta una bomba en la cabeza), que demuestra que ni la blasfemia ni la falta de respeto al Islam conciernen al Movimiento porque no está dentro de su competencia como movimiento secular. Reafirmamos que todas las religiones pueden ser criticadas. "
Sensible a los llamamientos a la responsabilidad lanzados por varios líderes políticos, el diputado de la UMP de Gard Jean-Marc Roubaud presentó el 28 de febrero de 2006 un proyecto de ley destinado a prohibir las palabras y actos abusivos contra todas las religiones . Los pasajes en negrita a continuación corresponden a la ley propuesta .
"Artículo 29 de la ley de 29 de julio de 1881 sobre libertad de prensa
CAPÍTULO IV: DELITOS Y DELITOS COMETIDOS POR LA PRENSA O POR CUALQUIER OTRO MEDIO DE PUBLICACIÓN.
Cualquier alegación o imputación de un acto que lesione el honor o la consideración de la persona u organismo al que se imputa el acto es difamación. La publicación directa o mediante la reproducción de esta alegación o esta atribución es punible, incluso si se hace en forma dudosa o si se dirige a una persona o un organismo no expresamente nombrado, pero cuya identificación es posible gracias a los términos discursos, gritos , amenazas, escritos o impresos, dibujos , pancartas o carteles incriminados.
Cualquier discurso, grito, amenaza, escrito, impresión, dibujo o cartel ofensivo, que ataque deliberadamente los cimientos de las religiones, es un insulto.
Cualquier expresión escandalosa, expresión de desprecio o invectiva que no incluya la imputación de ningún hecho es un insulto. "
El insulto al que se refiere el proyecto de ley sería una extensión de un delito previsto en la ley del 29 de julio de 1881 sobre la libertad de prensa. Formaría parte de las restricciones a la libertad de expresión y permitiría la incautación de los escritos en cuestión, a veces incluso antes de su distribución.
La Unión de Organizaciones Islámicas de Francia y la Gran Mezquita de París están iniciando procesos penales contra Charlie Hebdo por "insulto público a un grupo de personas a causa de su religión". Aunque varios periódicos franceses publicaron las caricaturas ( L'Express , France-Soir ), solo Charlie Hebdo es objeto de procedimientos legales. Por el contrario, el MRAP anuncia únicamente actuaciones judiciales contra France Soir "por incitación al odio y no contra Charlie Hebdo por el hecho de que este semanario inscribe su identidad en una tradición satírica conocida desde hace tiempo" . Denis Jeambar, director de L'Express, recuerda en esta ocasión el enfrentamiento entablado con el accionista del diario Serge Dassault que intentó, en vano, hacerle renunciar a la publicación de las caricaturas en el semanario.
Este caso fue examinado por el Tribunal Penal de París el 7 y 8 de febrero de 2007, la defensa de Charlie Hebdo estuvo a cargo de los señores Richard Malka y Georges Kiejman , mientras que los demandantes estuvieron representados por los señores Christophe Bigot y Francis Szpiner . El ministro del Interior, Nicolas Sarkozy , entonces candidato a la presidencia de la República, apoya a Charlie Weekly en un fax, enviado en el último minuto y leído en la audiencia, declarando preferir "el exceso de caricatura a la ausencia de caricatura". . François Bayrou y François Hollande vienen a testificar a favor del semanario, así como varios hombres de fe ( Mohamed Sifaoui , Soheib Bencheikh ) lo apoyan firmemente. El tribunal ordenó la puesta en libertad de Philippe Val el 22 de marzo de 2007.
Dos personas y tres organizaciones apelaron . Entre ellos, la Liga Islámica Mundial ha visto su constitución de partido civil declarado inadmisible, al igual que los demás, con la excepción de la Unión de Organizaciones Islámicas de Francia .
En apelación, el 12 de marzo de 2008, el periódico y Philippe Val fueron puestos en libertad. El tribunal dictaminó que las dos primeras caricaturas no atacan al Islam sino al fundamentalismo islamista. Sin embargo, el tribunal dictaminó que el tercer dibujo que representaba a Mahoma llevando una bomba en su turbante fue "tomado en forma aislada, de tal naturaleza que indignó a los seguidores de esta religión (Islam)" y que "este dibujo único es en sí mismo impactante u ofensivo para los musulmanes ", pero que" el contexto y las circunstancias de su publicación en el periódico Charlie Hebdo parecen excluir cualquier intención deliberada de ofender directa y gratuitamente a todos los musulmanes "y" que los límites permisibles de la libertad de expresión no eran excedido ”.
El Tribunal de Apelación consideró en su fallo que Charlie Hebdo , al publicar estas caricaturas, "subraya, con su conocido pero bien argumentado espíritu satírico, el peligro del fanatismo religioso y de la instrumentalización del Islam con fines políticos". Concluye que las caricaturas impugnadas "han participado, por su publicación, en el debate de interés general sobre la libertad de expresión".
Un documental sobre el asunto Charlie Hebdo se estrenó en los cines de Francia el17 de septiembre de 2008 : Es difícil ser amado por idiotas , dirigida por Daniel Leconte .
Investigando las motivaciones para votar por el Frente Nacional , la investigadora Nonna Mayer indica: “Durante mucho tiempo, no se encontró un vínculo entre la fuerza de los prejuicios y la integración en el mundo del catolicismo francés . El asunto de las caricaturas de Mahomet en 2005 marcó un punto de inflexión. A partir de esa fecha, ser católico y practicar elevó las puntuaciones en las escalas del etnocentrismo y la aversión al Islam . Todo sucede como si la mayor visibilidad de las religiones minoritarias, y en particular del Islam, en la esfera pública, los debates en torno al velo, luego el burka , las inclinaciones de Turquía a entrar en la Unión Europa , la progresión internacional del fundamentalismo musulmán , provocara un despertar de la identidad y una tensión etnocéntrica entre los católicos franceses ” .