El anarquismo cristiano es una de las variantes del anarquismo como se define comúnmente, pero con justificaciones espirituales y / o espiritualidad acoplada .
Se basa en las enseñanzas de Jesús de Nazaret , transmitidas por los Evangelios , ya sean canónicos o gnósticos , pero aplicadas en su dimensión crítica frente a la organización social y basadas en la libertad del ser humano.
El anarquismo cristiano se basa, desde un punto de vista político, en la noción de "revolución personal" por el cambio de cada individuo y la aplicación de principios anarquistas y cristianos en el presente, y no en la expectativa de una " Gran Velada ". Desde un punto de vista religioso, se basa en una relación predominantemente directa y personal con Dios . Algunos también ven esto como la búsqueda del “Evangelio integral”, vivido espiritual pero también socialmente.
El anarquismo cristiano pretende formular y actualizar la mayoría de las cuestiones de las primeras sociedades cristianas, en ocasiones refiriéndose a la experiencia de las comunidades esenias para justificar sus opciones espirituales y políticas.
La importancia de la ética de la relación con el otro en los Evangelios parece inducir a una visión de la colectividad como organismo espiritual, del que la sociedad contemporánea difícilmente traduce los imperativos más simples.
Diferentes personas han pensado y escrito sobre el anarquismo cristiano; muchos escritos fueron revistas locales de las que es difícil rastrear o recuperar los textos, pero algunos pensadores han dedicado parte de su vida a esta teoría (a menudo percibida como necesariamente unida a la práctica) ya sea directamente o mediante estudios de aspectos subversivos y opuestos a cualquier orden establecido de los Evangelios.
Estos mismos pensadores generalmente también trabajaron en lo que hoy se llama ecología política , así como en una cierta crítica de la técnica y alienación ligada a su progreso como es el caso de Ivan Illich , un sacerdote católico, y Jacques Ellul , teólogo protestante. En cambio, Ammon Hennacy trató de articular su pensamiento en torno a acciones concretas para avanzar hacia una tierra justa.
El científico francés Théodore Monod también se reconoció en el anarquismo cristiano.
Aunque claramente no pretende ser un anarquista, Jean Cardonnel , autor en particular de Dios murió en Jesucristo y de Fidèle Rebelle defiende la tesis según la cual el hombre debe asumir su encarnación involucrándose en las justas luchas de su tiempo. como la lucha revolucionaria; como el buen samaritano .
El historiador Jean Maitron considera al escritor ruso León Tolstoi como "el principal representante del anarquismo cristiano" . Se sabe que escribió principios anarquistas, a los que llegó por su fe. En algunos de sus libros, especialmente en Le Salut est en Vous y en Le Père Serge , expone una filosofía bastante similar a la de Bakunin con una crítica del Estado , del capitalismo , de la explotación, así como de la denuncia de el clero y la Iglesia Ortodoxa .
También expresa su deseo de una sociedad fundada en principios no violentos . Intenta aplicar sus principios a su vida. Divide su vejez entre la agricultura y la educación ajena de una manera completamente autónoma del Estado o de la economía, que es para él la conexión con una especie de ideal.
Abogado de formación, Jacques Ellul es un autor particularmente fértil, mejor conocido por su análisis crítico de la sociedad técnica , sus cursos sobre Marx en el IEP de Burdeos y sus libros sobre la revolución . Convertido al protestantismo a los 18 años, afirma estar muy cerca del anarquismo , y es considerado un anarquista cristiano. Escrito en 1988, Anarchy and Christianity es uno de sus libros más traducidos en el mundo. Estableció vínculos entre el pensamiento cristiano y el pensamiento anarquista, siendo el más importante según él un fuerte sentido de libertad y un rechazo categórico del Estado como autoridad. Cuatro años antes, en la subversión del cristianismo , cree que el mensaje del Evangelio ha sido traicionado varias veces por los cristianos, sobre todo la IV ª siglo, cuando - después de Constantino - que fue erigida en la religión del estado, entonces, desde el Renacimiento, cuando se puso al servicio de las clases dominantes, principalmente la burguesía , y se engañó en la moral . Ellul nunca critica a la Iglesia en principio (no es anticlerical ) sino solo por lo que se ha convertido a lo largo de la historia. Él mismo, como miembro activo de la Iglesia Reformada de Francia , trató de hacerla evolucionar, antes de renunciar finalmente a ella. Cercano a Mounier durante su juventud, rompió con él, por considerar que seguía demasiado preocupado por cuestiones de carácter espiritual y no era suficientemente crítico con respecto a la evolución de su tiempo. Además, critica muy severamente las posiciones de Teilhard , que asimila al cientificismo .
Ivan Illich (1926-2002) fue un pensador del socialismo libertario , proveniente de una familia aristocrática, con antiguos vínculos con la Iglesia católica , cuyos escritos se centraron en la crítica de la tecnología, el uso de la energía y la educación obligatoria. En 1961 , fundó el Centro de Formación Intercultural en Cuernavaca que se convirtió en el famoso Centro Intercultural de Documentación (CIDOC), con el fin de “contrarrestar” la participación del Vaticano en el “desarrollo moderno” del llamado Tercer Mundo . Este centro opera desde 1966 hasta 1976 .
Los libros Illich Energy and Equity y The Usabilidad ( Herramientas para la convivencia ) se consideran clásicos para los ecologistas sociales preocupados por la tecnología adecuada . Su libro Una sociedad sin escuela (en) (en) sigue siendo un referente para los activistas que buscan alternativas a la educación obligatoria. Los puntos de vista de Iván sobre Jesús retratado como anarquista se expresan en un discurso que pronunció en una capilla de Chicago .
Félix Ortt es uno de los principales teóricos del anarquismo cristiano en Holanda . Es autor de un manifiesto anarquista cristiano. E. Armand lo cita en la Enciclopedia Anarquista en la entrada dedicada al anarquismo cristiano o al cristianismo libertario .
Jean Van Lierde es un pacifista belga y activista antimilitarista , que se define a sí mismo como un activista cristiano y al mismo tiempo como un libertario . Se le considera el iniciador del estatuto de objeción de conciencia en Bélgica.
El movimiento Jesus Freaks pide la creación de redes de las diversas “tribus” de “cristianos alternativos” y retoma los símbolos y parte del vocabulario de los movimientos anarquistas o libertarios.
De origen americano, este movimiento es hoy uno de los que más adelantaron las conexiones entre cristianismo y anarquismo.
El parentesco entre el anarquismo y el cristianismo no es evidente.
De hecho, las diversas corrientes del anarquismo Reclaman hoy fácilmente el lema “ Ni Dios, ni Maestro ”; se basan en la negación del principio de autoridad en la organización social y el rechazo de cualquier restricción que surja de las instituciones basadas en este principio.
La mayoría de las iglesias cristianas , por su parte, no cuestionan el orden establecido, confiando en la epístola de Pablo a los Romanos que declara: "Que toda alma esté sujeta a autoridades superiores; porque no hay autoridad que no venga de Dios, y los que existen fueron instituidos por él ".
A esto, los anarquistas cristianos generalmente responden que hay muchos otros textos bíblicos que instan a no someterse a las autoridades establecidas (aparte de Cristo) y que los tipos de anarquistas cristianos existieron mucho antes de la aparición de 'un anarquismo ateo'.