Civilización islámica



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La civilización islámica en el comienzo del XXI °  siglo . Mapa de países donde la comunidad musulmana representa más del 50% de la población.

La civilización islámica o mundo musulmán designa tanto a la civilización musulmana como al área geográfica cubierta por su expansión a lo largo de la historia. Compuesto por varios períodos e influencias, el mundo musulmán se está desarrollando y concentrándose en países cuyos regímenes políticos se aplican, o cuyas sociedades están fuertemente influenciadas por las leyes islámicas ( sharia ) [ref. necesario] .

Este artículo trata aspectos de estas civilizaciones en diferentes períodos, independientemente de la religión islámica. Hay que hacer una distinción.

Histórico

La edad de oro de Dar al-Islam está ligada a su influencia cultural en el campo de la ciencia y la tecnología , así como en la medicina y la cirugía como resultado de las actividades militares.

El Islam nació en Arabia en 610 cuando Mahoma presentó sus revelaciones . En cien años, se extendió a una parte importante de la cuenca mediterránea por las conquistas árabes. Después de la caída de la dinastía Omeya (750), el mundo musulmán se dividió en varias entidades políticas ( califatos , emiratos , sultanatos ) a menudo rivales.

En el XI °  siglo , la invasión de los turcos selyúcidas de Asia Central trastornos geografía [ref. necesario] del Medio Oriente y África del Norte y provoca las Cruzadas . El Imperio Otomano duró desde 1299 hasta 1922 con tres fechas importantes: la captura de Constantinopla en 1453 , el asedio de Viena en 1529 y la Batalla de Lepanto en 1571 . Los otomanos aspiraron al título de califa en 1517 y nuevamente en 1774; a partir de entonces, el sultán otomano fue el portador oficial del califato hasta la abdicación del último de ellos, Abdülmecid II , en 1924.

Expansión geográfica

El Islam se extendió en un contexto de debilitamiento de los imperios circundantes, como el Imperio Bizantino o el Imperio Persa , agotado por la guerra Perso-Bizantina de 602-628 . El Islam se extendió en el norte de África (poblado durante mucho tiempo por los bereberes e influenciado por los bizantinos ), luego en la península Ibérica y luego gobernada por pueblos germánicos ( visigodos entre otros). El avance musulmán también llegó a Asia Occidental, conquistó Persia ( sasánidas ) y acabó provocando la caída del Imperio Bizantino, tras siglos de conquista, hasta 1453 bajo los muros de Constantinopla . Algunas de estas regiones, diversas por su población, conocieron la esclavitud y la trata de esclavos desde la Antigüedad y las conservarán.

Cultura árabe-musulmana, fundaciones religiosas y urbanas; el uso del árabe y el dinar en las transacciones comerciales, así como la referencia a un código de valores comunes, facilitan los intercambios, al igual que las peregrinaciones a La Meca .

Medio siglo de expansión árabe

Las llamadas tropas de conquista se componían primero de un grupo de tribus árabes esparcidas por la Península Arábiga . El vínculo entre ellos, la unidad de la comunidad, era al menos tan fuerte como el nuevo vínculo con el Islam. Durante estas conquistas, no buscaron convertir a las poblaciones conquistadas. Sin embargo, su modo de administración (por ejemplo: medidas restrictivas tomadas con respecto a los dhimmî , reforma fiscal a favor de los mawâli ) hará que muchos sean los nuevos conversos a esta religión. Los conversos no árabes calificados como mawâli deben afiliarse a una tribu árabe por dependencia moral (al wala).

Durante el califato de Abu Bakr , el primer califa, el Islam comenzó inmediatamente sus conquistas territoriales fuera de la Península Arábiga, después de haber asegurado el orden y la unión de las tribus ( batalla de Akraba ), mediante incursiones en Mesopotamia en el corazón del imperio sasánida. y en Siria - Palestina (excepto Jerusalén y Cesarea ) entonces bajo la autoridad de Bizancio , en 633 y 634. " Ya en ese momento, la riqueza estaba llegando y un imperio estaba emergiendo ".

Umar (Omar o) ibn al-Khattab , Umar I er , quien lo sucedió, permaneció en la tradición musulmana, un hombre entusiasta, santo y sabio que rodea a generales competentes. La tradición también lo convertirá en el primero en organizar una administración rudimentaria de las tierras conquistadas y en tomar medidas en materia de divisas e impuestos. Los musulmanes que le siguieron estaban formados por beduinos, comerciantes, artesanos, empresarios, místicos e incluso guerreros.

En 635, la ciudad de Damasco fue tomada y los persas fueron derrotados cerca del Éufrates durante la batalla de al-Qadisiyya . En 636, el ejército del griego Heraclius compuesto por armenios (que se rebelarán) y tribus árabes (que se negarán a luchar) es derrotado en Yarmouk el 20 de agosto, asegurando así la captura final de Damasco. En 637, los ejércitos árabe-musulmanes estaban en Mesopotamia y llamaron a esta región Irak . Toman Ctesiphon (capital del Imperio Sasánida) y en Siria Baalbek , Homs y Hama . En 638, Jerusalén fue tomada.

En 638, por decisión del Califa, se construyó Koufa (Irak) y se convirtió en la capital del imperio.

Continuando la ola de conquista, entre el 639 y el 642 también al norte del Sinaí . Se anexan las llanuras de Juzistán ( actual Irán ). Luego fue el turno de Egipto ( Peluse , Bilbays, Heliópolis , Babilonia de Egipto, Alejandría ), así como Cesarea en Palestina (al sur de Haifa, después de siete meses de asedio), el sur de Nubia y Libia . En Irak, el avance de los ejércitos continúa hacia Armenia y el Cáucaso. Mosul y la capital de Armenia , Dvin , se toman en 642.

El gobernador árabe de Egipto , Amr ibn al-As , organiza acantonamientos para cada contingente tribal. De mezquitas y residencias se construyen. En torno a los establecimientos militares, la población, comerciantes y artesanos se reúnen y descubren la lengua y religión de los conquistadores. Este gobernador gira ahora hacia el Magreb y en 643 toma el puerto de Trípoli , a 1.800  km de su residencia. Este avance se detiene temporalmente porque el califa Umar I fue asesinado por primera vez el 3 de noviembre de 644 por un criado no musulmán a instancias de los persas que aparece.

El nuevo califa y " comandante de los creyentes ", Uthman ibn Affan reinó desde 644 hasta 656 (fue asesinado en Medina en su casa por notables insurgentes musulmanes). Fue un gran conquistador, durante su califato de 12 años, se creó la armada musulmana en los astilleros de Alejandría . Durante cuatro años las expediciones se adentrarán hoy en Afganistán y Pakistán , después de cruzar el Golfo Pérsico . En 647, se cruzó Asia Menor mientras que en el otro extremo del imperio, los árabes llegaron a Túnez . En 648, las flotas árabes estaban listas y partieron para conquistar Chipre y Rodas , luego se acercaron a las costas de Sicilia . Las conquistas iniciadas con anterioridad bajo el califato anterior en Oriente se amplían, refuerzan y estabilizan. En el Mediterráneo, las islas griegas son asaltadas, saqueadas y / o tomadas (La " Batalla de los Mástiles " es la primera victoria naval de los árabes). " El lejano Oeste entra en el horizonte de los árabes ".

El califato (656-661) del sucesor de Uthman está preocupado y disputado dentro de la Umma . Ali ibn Abi Talib (Ali), yerno (esposo de Fátima ) y primo del profeta, es más un místico que un político. Pasó cinco años en la ciudad de acantonamiento de Koufa . La primera fitna (discordia), los reclamos y ambiciones de la viuda del profeta, Aisha y sus aliados, el descontento de los religiosos y las guarniciones de Uthman dividen profundamente la civilización en formación, para siempre, en diferentes corrientes: sunitas , jarijitas. y chiítas (o alides ), es el comienzo del cisma del Islam . Ciertas ciudades y regiones conquistadas se separan del imperio que se divide en tres. Al final de su reinado, Ali, utilizando el poder de gobernante, intenta sin éxito imponer una nueva moneda, un dirham con inscripciones en caracteres árabes llamado cúfico. El 21 de enero de 661, Ali fue herido por un jarijita y murió tres días después.

El califato de Muawiyah I st , 661 a 680, ( Muawiya ibn Abu Sufyan , el clan de Banu Umayya ) marca el advenimiento de la dinastía Omeya . Damasco se convierte en la capital del imperio. El nuevo califa (gobernador de Siria del 640 al 661) es un político y será el verdadero creador de un imperio árabe conquistador aunque sometido a incesantes luchas por el poder y la división. El califa nombra gobernadores competentes y fuertes en las grandes provincias (Irak, Irán, Egipto) que sean capaces de estabilizar estas regiones y convertirlas en bases para nuevos avances hacia el este y el oeste. Reanudó las conquistas y sus ejércitos ganaron Khorassan, el Indo, Asia Central debilitando la soberanía china. Por primera vez, los árabes conocen al pueblo turco. Se conquistan los oasis del sur de Libia. Kairouan fue fundada en 670. En 668, Constant II, emperador bizantino, fue asesinado en Sicilia. En el otoño, los ejércitos musulmanes aprovecharon la situación para atacar Calcedonia en el lado asiático de Constantinopla. Continúan el bloqueo de la capital bizantina hasta la primavera siguiente, pero no pueden conquistar la ciudad y deben rendirse. A pesar de los esfuerzos realizados para tomar el control de Constantinopla y el asedio de la ciudad desde 674, los ejércitos fueron rechazados y diezmados en 678 por los bizantinos que utilizaron el " fuego griego ".

También en Asia Menor, los ejércitos árabes sufrieron reveses y tuvieron que retroceder.

Muawiya abandona la lucha y firma una paz de treinta años con Constantino IV , emperador romano (bizantino). Cuando murió en 680, su hijo Yazid lo sucedió.

Yazid I se enfrenta a una segunda fitna y revueltas y desórdenes desde el comienzo de su reinado. Seguirá una división definitiva entre sunnismo y chiísmo. A pesar de ello, en 683, uno de sus líderes militares, Oqba Ibn Nafi al-Fihri , conquistó el Magreb. Un ejército sirio ataca a los rebeldes en Medina y La Meca. Ese año muere Yazid I er y es sucedido por su joven hijo Muawiya II morirá de una epidemia en 684.

Primeras consecuencias sociales de la civilización islámica

Las tierras conquistadas se convertirán en propiedad común de la Umma , cultivada por sus antiguos propietarios nativos . Las propiedades abandonadas se arrendarán a los árabes. Los impuestos sobre la propiedad se instituirán como el kharaj . Se mantiene un impuesto practicado especialmente por los persas: la jizya ( capitación ). Poco a poco se van instalando reglas en los países ocupados: se regula la protección de los no musulmanes. Las comunidades continúan administrándose y practicando su idioma y religión, pero están sujetas a impuestos. En Irán, los grandes terratenientes se están uniendo a los amos árabes y algunos se convierten.

Las riquezas acumuladas por los conquistadores provenientes de los templos, monasterios, residencias principescas y los tesoros de las tumbas faraónicas hicieron posible la creación de los primeros establecimientos estatales de acuñación de dinero ( sikka ). Las monedas existentes ( nomisma bizantino y dracma sasánida) se reproducen con algunas modificaciones y se convierten en dinares de oro y dirhams de plata (unidad impuesta de catorce quirat o quilates ) del mundo musulmán.

Existe tanto una gran libertad en el uso de las contribuciones no musulmanas en todas sus formas (sin debilitar la enseñanza coránica) como en la organización concreta de la vida social y política. Durante medio siglo, el Imperio árabe será administrado por funcionarios que han mantenido su idioma, escritura (griego, pahlavi o "persa medio") y su religión.

Las contribuciones de los no musulmanes serán aún más evidentes después de las grandes invasiones turco-mongoles, la 'autocracia abbsid, heredera de muchas tradiciones de Persia o Bizancio, dio paso a una oligarquía militar que, sin embargo, también afirmó estar allí'. islam . Los propios autores musulmanes reconocen que el califato profético terminó con la llegada de los omeyas a Damasco, "en beneficio de una figura puramente temporal de la realeza ( mulk )".

La continuación de la expansión árabe

La expansión continúa bajo la dinastía Omeya  : la ocupación final de lo que más tarde se llamó el Magreb (Summerset, Oeste) se completó en 708, (captura de Cartago (695, luego 698), derrota a las tropas bereberes (702) y establecimiento en Marruecos de 705 a 708). En mayo de 711 llegó a España el general bereber riq ibn Ziyd . Cinco años después, casi toda España fue ocupada y los árabes se trasladaron hasta Septimania . En España y en las regiones más remotas, los árabes eran dueños de la tierra.

En India toman el control de los oasis de Asia Central.

Los primeros disparos de detener estas conquistas llegan a las VIII º  siglo , considerado apogeo del imperio árabe musulmán batallas de Constantinopla ( 718 ) de Poitiers ( 732 ) y Talas ( 751 ). La unidad de esta vasta unidad territorial también se rompe con las disputas dinásticas, políticas y religiosas (661: nacimiento del chiísmo ).

Luego, la dominación árabe desaparece gradualmente excepto en Egipto (excepto en la época de los mamelucos). Y comienza la reconquista del mundo cristiano (718 en España, inicio de la Reconquista ).

Olas de expansión musulmana, obra de no árabes

Se encuentra entre el XI ° y el XIV °  siglo. Son los turcos y mogoles (turcos originarios de Asia Central) en el este, los bereberes (los almorávides y luego los almohades ) en el oeste quienes llevan el Islam en Asia Menor, en el África negra, en la India (que será a partir de 1526 el Imperio Mughal ), en Anatolia en países aún no alcanzados y que forman el Imperio Musulmán: el Imperio Otomano (1299-1923). Sus conquistas se llevarán a cabo en nombre de la propagación de la religión contra los infieles.

El mundo islámico se ha convertido en una mayoría musulmana que en el transcurso de la XIII °  siglo.

En términos de influencia cultural , podemos distinguir:

Arabización cultural

Esta gran expansión geográfica, desde España ( al-Andalus ) e Ifriqiya en el oeste, hasta la India en el este, provoca el asentamiento o aculturación de poblaciones por la cultura islámica.
La rápida expansión militar se explica por una caballería ligera grande y ordenada, el espíritu de unidad árabe, generales y gobernadores competentes, así como una decadencia de los imperios dominantes en ese momento. El débil rechazo de los conquistadores árabes puede estar ligado a una presencia considerada poco restrictiva, ya una creciente oposición de poblaciones sometidas a los imperios bizantino y sasánida.

El deseo de dar a conocer el Islam en el marco de la Jihad , el "esfuerzo en la fe", propaga su versión particular de un solo dios, distinto al de los bizantinos . Otra consecuencia será un rápido dominio del comercio internacional de la época; monopolio que se perderá con la puesta en servicio de grandes barcos sin pasar por África y el descubrimiento del Nuevo Mundo .

Islamización religiosa

La islamización extiende la zona cultural del Imperio. Involucra partes de África Negra , las costas del Cuerno de África , Indonesia y Filipinas, donde la gente entra en contacto con esta religión a través de comerciantes que llegaron a comerciar con productos raros.

Demografía

Dhaka , Bangladesh

A partir de 2010, hay 49 países en el mundo donde los musulmanes representan más del 50% de la población. Los países con más musulmanes son: Indonesia , hogar del 12,7% de los musulmanes del mundo, seguido de Pakistán (11%), India (10,9%) y Bangladesh (9,2%).

Pero solo alrededor del 20% de los musulmanes viven en países árabes .

Gobierno

Economía

Se basa en una doble base comercial y técnica. Los comerciantes se organizan de la siguiente manera:

  • movimientos grupales, permitiendo la resistencia a los ataques;
  • transacciones sin efectivo gracias al principio de activos certificados (antepasado de los cheques);
  • el comercio marítimo a veces acompañado de combates;
  • en la época del Califa 'Abd al-Malik aparecen las primeras monedas de oro (dnrs) y plata (dirhams) acuñadas por musulmanes y el idioma árabe se convierte en el idioma administrativo en todas las provincias del imperio sin desaparición de las lenguas locales;
  • puesta en marcha de un sistema de almacén: los caravasares .

Cultura

Arte

La gran mezquita de Kairouan , elevado de 670, posteriormente reconstruida y cuya forma actual data del IX º  siglo (836-875), es una de las joyas del arte y la arquitectura islámica, Túnez .

Arquitectura

La arquitectura islámica generalmente se divide en tres categorías. Al principio, los árabes combinaron las técnicas de construcción persas (que modificaron) con ciertos elementos de la arquitectura bizantina, al tiempo que agregaron su saber hacer y sus propios elementos. Los musulmanes persas heredan su arquitectura religiosa de los abasíes de Bagdad que reinó sobre Persia durante mucho tiempo. La arquitectura islámica turca, diferente de las dos anteriores, se hereda de la arquitectura otomana, influenciada a su vez por la arquitectura bizantina. Es por eso que a menudo hablamos de plan árabe, plan iraní y plan otomano al definir la arquitectura de una mezquita.

Ciencias y Filosofía

Durante la Edad de Oro Islámica del VII °  siglo a la XII ª  siglo en adelante hasta el XV °  siglo, un considerable esfuerzo de traducción de obras griegas, india y en general cualquier escrito o presentar ahora un gran interés en el conocimiento y su desarrollo se llevó a cabo, lo que lleva a la emulación intelectual vivaz. Existe una verdadera tradición científica en el mundo árabe-musulmán que promueve el gusto por el conocimiento en general, es el desarrollo del pensamiento conceptual en particular a través del desarrollo de las matemáticas tanto en términos de investigación como de aplicación concreta. En la vida cotidiana (ejemplo: cálculos trigonométricos aplicados a la astronomía que se finalizan con la elaboración de mapas geográficos y la modernización de herramientas de orientación como el astrolabio y la invención de la brújula). Son científicos árabe-musulmanes que participaron en la estructuración de las matemáticas en el campo de la aritmética del álgebra de la geometría . Las otras disciplinas desarrolladas son medicina , botánica , zoología , agricultura , física , química , óptica , geografía y astronomía .

Entre los muchos eruditos árabes y persas, podemos citar: Ibn Al Haytham (965-1039), por su nombre latinizado Alhazen , un erudito musulmán considerado el padre moderno de la óptica, la física experimental y el método científico. Se le puede ver como el primer físico teórico.

Una traducción latina de parte de la obra de Alhazen , Kitab al-Manazir (libro de óptica), ejerció una gran influencia en la ciencia occidental. Roger Bacon (1214-1294), erudito inglés, ha retomado y citado sus obras.

Entre los eruditos árabes o persas, podemos citar:

  • Fârâbî de su nombre completo Abû Nasr Muhammad ibn Muhammad ibn Tarkhân ibn Uzalagh al-Fârâbî también conocido en Occidente con los nombres de Alpharabius , Al-Farabi , Farabi , Abunaser o Alfarabi es un filósofo medieval iraní 1 . Nacido en 872 en Wâsij cerca de Farab en Transoxiana, o en Faryab en Grand Khorassan 2,3 , murió en Damasco, Siria en 950.

Estudió todas las ciencias y todas las artes de su tiempo y fue llamado el Segundo Maestro de Inteligencia . Estudia en Bagdad (actual Irak). Le debemos un comentario sobre La República de Platón, así como un Resumen de las leyes de Platón . También fue un teórico de la música y un excelente intérprete de laúd 4 .

  • Ibn Hawqal su nombre completo Mohamed Abul-Qasim Ibn Hawqal (árabe ), nacido en Nísibis [1] es un viajero, columnista y geógrafo árabe del X º  siglo. Es autor de una famosa obra de geografía, "La faz de la tierra" (977, Surat al-Ardh , ;). Sus viajes tuvieron lugar entre 943 y 969. Fecha de muerte: 988 dC. J.-C.
  • Ibn Sina (forma latinizada), fue un filósofo, escritor, médico y científico iraní. Más conocido en Occidente con su nombre latinizado de Avicena [1] , estaba interesado en muchas ciencias, en particular la astronomía, la alquimia, la química y la psicología. Nació el 7 de agosto de 980 en Afshena, cerca de Bukhara, parte de la provincia de Khorasan, en Irán, ahora en Uzbekistán, y murió en Hamadan, en Irán, en junio de 1037 [2] .
  • Abu amid Moammed ibn Moammed al-Ghazl (1058-1111), anteriormente conocido en Occidente como Algazel (persa: ab mid Imm muammad-e azly) es un pensador 3 de origen persa ) .
  • Abu'l-Walid Muhammad ibn Rouchd de Córdoba (nacido en 1126 - supuesto año de su nacimiento - en Córdoba, Andalucía, actual España - murió el 10 de diciembre de 1198 en Marrakech, Marruecos), dice Ibn Ruchd , más conocido en el West bajo su nombre latinizado de Averroes , y su nombre completo Ab l-Wald Muhammad ibn Ahmad ibn Muhammad ibn Ahmad ibn Ahmad ibn Rud , es un filólogo islámica, matemático y médico andaluz musulmán del XII °  siglo.
  • Al-Nuwayri o Ennouairi , árabe Shehab al-Din Ahmad ibn Abd al-al-Wahlab Nowayri , (alrededor de 1280-1331) fue un historiador y jurista árabe del XIV °  siglo.
  • Ibn Battûta por su nombre completo Abu Abdullah Muhammad Ibn Abdullah Al Lawati Al Tanji Ibn Battuta (en árabe: ), nacido el 24 de febrero de 1304 en Tánger. Explorador y viajero musulmán, de origen bereber Luwatie [2] , que recorrió 120.000 km en 29 años de viajes alrededor del mundo, desde Tombuctú en el sur hasta Bulgaria (ahora Rusia, en el Volga) en el norte; desde Tánger en el oeste hasta Quanzhou en el Lejano Oriente. Ibn Juzayy compila sus relatos en un libro llamado Tufat al-nur f aib l-amr wa-arib l-asfr .
  • Al Idrissi , Al-Idrs , Edrisi o incluso Charif Al Idrissi , por su nombre completo Abu Abdallah Muhammad Ibn Muhammad Ibn Abdallah Ibn Idriss al-Qurtubi al-Hassani (en árabe: , también conocido con el nombre latino de Dreses y dicho árabe de Nubia 1 , es un geógrafo y botánico, nacido en Sebta, actual Ceuta, hacia el 1100. Creció en Córdoba bajo el imperio almorávide 2 , y moriría alrededor de 1165 en Sicilia o Ceuta
  • Ibn Khaldoun , en árabe ( ibn khldoun ), su nombre completo Abou Zeid Abd ur-Rahman Bin Mohamad Bin Khaldoun al-Hadrami [1] [2] , nacido el 27 de mayo de 1332 en Túnez y muerto el 17 de marzo de 1406 en El Cairo [3] , es un historiador, filósofo, diplomático y político árabe del norte de África.

Su forma de analizar los cambios sociales y políticos que observó en el Magreb y la España de su época le llevó a considerar a Ibn Khaldoun como un "precursor de la sociología moderna" [3] . Ibn Khaldoun es también un destacado historiador a quien debemos el Muqaddima (traducido a Prolegomena y que es de hecho su Introducción a la historia universal ) y El Libro de Ejemplos o Libro de Consideraciones sobre la historia de los árabes, persas y bereberes . En estas dos obras decididamente modernas en su método, Ibn Khaldoun insiste desde el principio en la importancia de las fuentes, su autenticidad y su verificación frente a criterios puramente racionales. Georges Marçais afirma que "la obra de Ibn Khaldoun es una de las obras más sustanciales e interesantes que ha producido la mente humana" [4] . Sin embargo, los intelectuales lamentan que, si bien su nombre es tan famoso en el Sur como en el Norte del Mediterráneo, su obra se lea principalmente en esta segunda región [5] .

  • Hassan Al-Wazzan (por su nombre completo al-Hasan ibn Muhammad al-Zayyt al-Fasi al-Wazzan ) (1488-1554), Dice León el Africano , es un diplomático y explorador del norte de África desde el 15 siglo y XVI º siglo.

Hassan al-Wazzan nació alrededor de 1488, en Granada, en la Andalucía musulmana. Tras la toma de la ciudad en 1492 por los Reyes Católicos, Isabel de Castilla y Fernando II de Aragón, su familia se refugió en Marruecos en la ciudad de Fez . Hassan estudió teología en varias madrasas de Fez y en Quaraouiyine . Su tío materno inició su vida como diplomático invitándolo a acompañarlo en una misión al gobernante del Imperio Songhai, Askia Mohammed Touré. A los 20 años se embarcó definitivamente en los caminos y el camino de la diplomacia, para toda una vida de gran viajero y negociador: sus misiones políticas y comerciales lo llevaron por todo Marruecos: del Rif al Souss, del Doukkala al Tadla, desde Tafilalet a las zonas presaharianas así como en todos los países del Magreb, Arabia, África Sahariana, Constantinopla y Egipto.

En 1518, a su regreso de la peregrinación musulmana a La Meca, el barco en el que fue encontrado fue atacado y fue hecho prisionero por marineros sicilianos. De hecho, es capturado por un caballero de la Orden de San Juan, Pedro di Bobadilla. Sin duda porque tenía algunos errores que perdonar, se los presentó al Papa León X, quien lo adoptó como hijo, lo catequizó y luego lo bautizó con su propio nombre, Juan León. Luego se convirtió en Jean-Léon de Médicis , conocido como Léon l'Africain. Durante su estancia en Italia, aprendió italiano y latín y enseñó árabe en Bolonia. A petición del Papa, escribió su famosa Cosmographia de Affrica , publicada en Venecia con el título Descripción de África . Esta obra de referencia, lo que evita cuidadosamente dar información militar, es la única fuente de información sobre la vida, los modales y costumbres en África XVI ª  siglo. Es en particular gracias a este libro que Tombuctú se convierte en una ciudad mítica en el imaginario europeo; él es, por tanto, la inspiración de René Caillié que se propuso descubrirlo. También es la Biblia de todos los diplomáticos y exploradores interesados en África.

Aunque la muerte de Hassan Al Wazzan se ubica en 1554, no hay información confiable sobre la fecha y el lugar de la muerte de León el Africano.

Uno de los referentes contemporáneos sobre la actividad intelectual, la investigación, el descubrimiento y la innovación del mundo árabe-musulmán en los ámbitos científico, jurídico, artístico, técnico, social, educativo, es entre otros el profesor Ahmed Djebbar .

Ver ciencias árabes

Educación

Correcto

Las concepciones contemporáneas desarrolladas en el artículo sobre la Sharia están fuera del alcance aquí, ya que el tema está dedicado al llamado período clásico .

Sociedad

La civilización árabe-musulmana se basa en una red de ciudades y oasis con funciones comerciales desarrolladas, cuyo corazón es el mercado ( zoco , bazar ). Estas ciudades están unidas entre sí por un sistema de carreteras que atraviesan regiones semiáridas o desérticas. Estas pistas son atravesadas por convoyes que constituyen el tráfico de caravanas .

Religión

Mezquita Gazi Husrev-bey , Bosnia y Herzegovina

Si es obvio que el movimiento de expansión territorial de los príncipes musulmanes tuvo una dimensión religiosa, no lo hizo por todo ello el elemento central de su administración de las tierras conquistadas. De hecho, no todos los pueblos puestos bajo sus autoridades eran todos de fe musulmana, especialmente no al comienzo de la era de la conquista. Habrá conversiones, forzadas, instigadas o deseadas, pero también conservación de prácticas religiosas y de culto anteriores. Este último tendrá un lugar específico en la sociedad musulmana, a menudo junto con un régimen fiscal que también es diferente.

Hermandades religiosas

Ver también

Artículos relacionados

Bibliografía no exhaustiva

Conoce la civilización árabe, entre otras obras:

  • Mundo árabe / mundo musulmán , colección editada por Mathieu Guidère, Éditions De Boeck, 2013.
  • Pascal Buresi, Geohistoria del Islam , Éditions Belin, Colección Sup-Histoire, 2005.
  • Rochdy Alili, El florecimiento del Islam , Éditions Dervy, 2004.
  • Mohamed-Salem Ideidbi, When the West is Fair to Islam - Testimonies for History, University Book House, Abu Dhabi / Beirut, enero de 2017.
  • Guy Ankerl, Coexisting Contemporary Civilizations: Arabo-Muslim, Bharati, Chinese, and Western , INUPress, Ginebra, 2000. ( ISBN  2-88155-004-5 ) .
  • Henry Corbin , Historia de la Filosofía Islámica , Ediciones Gallimard, Colección Folio, 1986.
  • Juan Vernet, Lo que la cultura le debe a los árabes de España , Editorial Sindbad, 1985.
  • Claudio Sánchez-Albornoz , España musulmana, Éditions OPU / Publisud, 1985.
  • Roger Du Pasquier, Descubrimiento del Islam , Éditions des Trois Continents, 1984.
  • Frithjof Schuon, Comprensión del Islam , Éditions du Seuil, 1976.
  • Jacques Berque , Los árabes de ayer a mañana , Éditions du Seuil, 1969.
  • Jacques C. Risler, La Civilization arabe , Petite Bibliothèque Payot, París 1955:   Risler se esfuerza en esta obra de 332 p. para dar a conocer y comprender mejor el alma musulmana y disipar algunos de los malentendidos que con demasiada frecuencia se oponen al occidental y al oriental, este último enteramente instintivo y místico, el otro dando primacía a los valores racionales  .

Notas y referencias

  1. (en) Emily Kugler, La influencia del Imperio Otomano es la identidad inglesa en el largo siglo XVIII , ed. BRILL, 2012, pág.  2 .
  2. Esta sedentarización será fuertemente criticada por el historiador Ibn Khaldoun en su Muqqadima.
  3. Robert Mantran, "Islam (Historia) - A partir de Mahoma hasta el final del Imperio Otomano" , Encyclopaedia Universalis [en línea], alcanzado el 12 de de agosto de 2013.
  4. El estallido del Islam - autor: Rochdy Alili - Éd. Dervy - ( ISBN  2-84454-339-1 ) - página 150
  5. El estallido del Islam - páginas 126-128
  6. Los fundamentos del Islam - autor: Alfred-Louis de Prémare - Éd. Umbral - 2002 - ( ISBN  2-02-037494-3 ) - página 188 a 194
  7. Ibíd. "Los fundamentos del Islam": Capítulo 8, Jerusalén
  8. Ibíd. El surgimiento del Islam páginas 130-140
  9. Ibíd. El surgimiento del Islam páginas 147-148
  10. Ibíd. páginas 176 a 182
  11. Ibíd. capítulo "El califato de Muawiya" páginas 187 y siguientes
  12. Louis Gardet, Olivier Roy, "ISLAM (civilización islámica) - Islam et politique" , Encyclopædia Universalis [en línea], consultado el 12 de agosto de 2013.
  13. " Después de la muerte de Mahoma, él [el imperio] fue gobernado por los primeros cuatro califas, a quienes la tradición llama 'los justos'. En la memoria musulmana, al menos en el Islam sunita, este estado de Medina es la edad de oro de la comunidad " . Louis GARDET, Olivier ROY, "ISLAM (civilización islámica) - Islam et politique" , Encyclopædia Universalis [en línea], consultado el 12 de agosto de 2013.
  14. sustitución de los omeyas por los abasíes en 750 .
  15. Christophe Picard y Michel Zimmermann, The Middle Ages, IV E - X th century , ed. Bréal, París, 1994, pág. 135
  16. Abhandlung über das Licht, J. Baarmann (ed. 1882) Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft Vol 36
  17. BBC Mundo | Ciencia y medio ambiente | El 'primer científico verdadero'
  18. Thiele, Rüdiger (2005), "In Memoriam: Matthias Schramm", Ciencias y filosofía árabes (Cambridge University Press) 15: 329331, doi: 10.1017 / S0957423905000214
  19. Thiele, Rüdiger (agosto de 2005), "In Memoriam: Matthias Schramm, 1928-2005", Historia Mathematica 32 (3): 271-274, doi: 10.1016 / j.hm.2005.05.002
  20. Grant 1974 p.  392 señala que el Libro de Óptica también ha sido denotado como Opticae Thesaurus Alhazen Arabis, como De Aspectibus, y también como Perspectiva
  21. Lindberg, David C. (1996), Roger Bacon y los orígenes de Perspectiva en la Edad Media, Clarendon Press
  22. fuentes .
  23. Civilización árabe por JC Risler

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enlaces externos

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Isabel Contreras Camacho

Me resulta muy interesante el modo en que esta entrada sobre Civilización islámica está redactada, me recuerda a mis años de colegio. Qué tiempos tan bonitos, gracias por devolverme a ellos.

Guillermo Soriano Bermejo

Esta entrada sobre Civilización islámica me ha hecho ganar una apuesta, que menos que dejarle una buena puntuación.

Eduardo Medina Serrano

La información sobre Civilización islámica es muy interesante y fiable, como la del resto de artículos que me he leído hasta ahora, que ya son muchos, porque llevo casi una hora esperando a mi cita de Tinder y no aparece, así que me da a mi que me ha dado plantón. Aprovecho para dejar unas estrellitas por la compañía y para cagarme en mi puta vida.

Santiago Marin Ponce

La información que se ofrece sobre Civilización islámica es verídica y muy útil. Bien.

Magdalena Caro Castro

Mi papá me retó a hacer la tarea sin utilizar nada de Wikipedia, yo le dije que podía hacerla buscando en muchos otros sitios. Por suerte para mi encontré esta web y este artículo sobre Civilización islámica me ayudó a completar mi tarea. Casi caigo en la tentación de entrar a Wikipedia, pues no encontraba nada sobre Civilización islámica, pero por suerte encontré aquí, porque luego mi papá revisó el historial de navegación para ver donde habia estado. Se imaginan si llego a entrar en Wikipedia? Suerte que encontré esta web y el artículo sobre Civilización islámica aquí. Por eso les dejo mis five stars.