Zhao Chang

Zhao Chang Imagen en Infobox. Rama de jazmín blanco de Zhao Chang.
Nacimiento 960
Guanghan ( dinastía Song )
Actividad Pintor

Zhao Chang o Chao Ch'ang o Tchao Tch'ang , apodo: Changzi . Nativo de Guanghan , provincia de Sichuan . XI º  siglo . Activa a principios del XI °  siglo. Pintor chino .

Historia del método de pintura

En el prefacio de Siuan ho houa pou , se dice que las plantas poseen el espíritu de los cinco elementos y toda la naturaleza. El yin y el yang , con una sola exhalación, generan la abundancia de plantas, con una sola inspiración, las marchitan.

Las hermosas flores y las hermosas plantas leñosas que se ven entre las plantas, no se pueden enumerar. En la forma en que se desarrollan y toman sus matices, si su color estalla bajo el cielo, aunque la naturaleza no los haya embellecido intencionalmente, se muestran a todos los ojos y revelan el espíritu de la armonía. Por eso los poetas los han utilizado para incluir alusiones en ellos: esto, por supuesto, se relaciona con la pintura.

Si consideramos las ramas pequeñas y las flores pequeñas, entonces las flores de las plantas herbáceas son muy hermosas; pero si consideramos una forma completa, entonces las flores de las plantas leñosas son superiores. La peonía recibe su riqueza de la naturaleza; el manzano silvestre recibe su encanto; el ciruelo recibe su pureza; el albaricoquero recibe su abundancia a través de sus flores. Muchos pintores de la dinastía Tang son excelentes en este tipo de pintura. Otros surgieron a su paso en la época de las cinco dinastías.

Al comienzo de la canción , Xu Xi se levanta y cambia por completo la antigua forma. Por eso se dice: "Antes de él desaparecen los predecesores, después de él no hay sucesores". Aunque está entre Huang Quan y Zhao Chang, sus cualidades Miao y Chen son superiores a ellas. La forma de pintar de Zhao Chang es muy hábil, no solo representa las formas, sino que expresa su espíritu. Es igual a Xu Xi y Huang Quan .

Biografía

Pintor de flores y pájaros, comisario de trabajo de forma prudente y realista, al estilo de los Diao Guangyin (activo temprano en la X ª  siglo). Dice de sí mismo que sus obras son Xiesheng , literalmente, "escribiendo la vida", es decir, de la naturaleza, y por eso es muy conocido. Los escritores de canciones lo muestran en su jardín muy temprano en la mañana, dibujando flores que sostiene en la palma de su mano. El Museo del Palacio Nacional de Taipei conserva varias de sus obras, mientras que el London ( Brittish Mus. ) Tiene una atribuida a él, Two White Geese on the Shore .

Estilo y técnica

El término "  Xiesheng  " se debe adjuntar a la XI ª  siglo , esta pintura hecha "de la vida." El representante más antiguo de esta manera es entonces Zhao Chang, originario de Sichuan como Huang Quan . Buen pintor de flores y frutos, prefiere las flores de la montaña a las de los jardines. Cada mañana camina por el jardín antes de que el rocío se haya disipado. Observa las flores, las agrupa en sus manos y así forma vínculos de colores que lo deleitan. Sin duda, redescubre esta alegría al contemplar el cuadro terminado. No quiere separarse de sus obras. Habiendo envejecido, compró a alto precio los que se le habían escapado. Plantea los colores de una manera tan sutil que parecen teñidos; impregnan la seda tan íntimamente que permanecen impalpables.

Revisión de expertos

El trabajo de Zhao Chang se juzga de diversas formas. Para los críticos, lo importante es la expresión de la vida. Según Guo Ruoxu , este pintor de gran renombre es ciertamente inigualable en el manejo de los colores, pero mediocre en otros puntos. “Los sentidos de la vida” falta en algunas de sus pinturas.

Comentario de Shitao

Desde el punto de vista de la terminología, el uso de la expresión xiesheng (que todavía se usa hoy en el lenguaje moderno, con el mismo significado) se remonta al menos al período Song , solía decir el pintor Zhao Chang cada mañana caminar por su terraza. y pinta lo que tiene frente a sus ojos, y se apoda a sí mismo: "Zhao Chang-quien-pinta-de-la-naturaleza".

Museos

Bibliografía

Notas y referencias

  1. Kiai-Tseu-Yuan Houa Tchouan 2004 , p.  391
  2. Kiai-Tseu-Yuan Houa Tchouan 2004 , p.  392
  3. Kiai-Tseu-Yuan Houa Tchouan 2004 , p.  393
  4. Kiai-Tseu-Yuan Houa Tchouan 2004 , p.  394
  5. Diccionario Bénézit 1999 , p.  882
  6. Nicole Vandier-Nicolas 1983 , p.  88
  7. James Cahill , 1960 , p.  75
  8. Pierre Ryckmans , 2007 , p.  34
  9. Pierre Ryckmans , 2007 , p.  35
Notas
  1. Libro con la descripción de 692 pinturas pertenecientes a las colecciones imperiales durante el período Siuan-ho (1119-1126) cf. página 319, nota 2, donde debe leerse: más de 600 y no más de 6000
  2. Estas frases constituyen una alusión al sistema cosmogónico definitivamente fijado por Tchou Hi y que tuvo lugar en la doctrina de los literatos. Pero estas ideas son mucho mayores debido a que la teoría del yin y el yang , su acción sobre la naturaleza y la sucesión de fenómenos ya estaba completamente formulada a comienzos del IX °  siglo. El yin y el yang son los dos principios derivados de la unidad primordial o T'ai-ki . El yang corresponde al movimiento de la materia, es un principio masculino; el yin es el resto del material, que es un principio femenino. Cada uno de ellos lleva consigo el germen del otro y es a varias mezclas de los dos principios a lo que se deben las formas naturales. Cuando el yang masculino predomina sobre el yin femenino , la tendencia al movimiento se acentúa y produce, en la sucesión de las estaciones, la primavera y el pleno florecimiento del verano. Cuando el yin femenino comienza a tener prioridad, la tendencia al movimiento se ralentiza y produce otoño, luego invierno. Estas sucesiones regulares se han comparado con el latido regular de un pulso; cuando hay exhalación, aparecen las estaciones que corresponden al florecimiento de las plantas. Cuando se inhalan, las plantas se marchitan, entran en el sueño invernal y mueren. - Por otro lado, el texto dice que las plantas tienen el espíritu de los cinco elementos porque las plantas pertenecen a la tierra y el número de la tierra es cinco; corresponde a los cinco elementos cuya esencia influye en todos los seres que compone según diversas combinaciones en las que cada uno de ellos está representado en proporción variable. Por eso se dice que las plantas poseen el espíritu de los cinco elementos y toda la naturaleza. Están constituidos sobre el tipo general y, por lo tanto, revelan, como dice el texto a continuación, un espíritu de armonía.
  3. Reglas: este término es usado constantemente por Shitao , y en diferentes niveles; a veces es un concepto abstracto, de carácter absoluto, la Regla por excelencia, y a veces los diversos métodos técnicos concretos de implementación
Referencias