Wilgeforte | |
![]() Sainte Wilgeforte (iglesia de Saint-Nicolas de Wissant ) | |
Nacimiento | Siglo primero? ¿Siglo 11? |
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Reverenciado por | Iglesia Católica |
Fiesta | 20 de julio |
Wilgeforte , o Livrade , es un santo legendario de la tradición católica , también invocado con el nombre de San Debarras . Las historias y las representaciones la describen como una virgen con barba milagrosa y una mártir crucificada .
En latín, este santo se llama Virgo fortis , Wilgefortis barbata , Liberata , Comeria , Cumernus o Eutropia . En francés, su nombre se declina en Digneforte, Guilleforte, Milleforte, Virgeforte y Livrade o incluso Acombe; también se le llama San Debarras. En italiano se llama Liberate , en español Librada , en inglés Uncumber , en alemán Hülpe , Gehülpe , Kümmernis o Unkummer , y en holandés Ontkommer . Estos nombres evocan la figura de una virgen fuerte ( Virgo fortis , Wilgeforte), entregada por Dios ( Liberata , Livrade, Ontkommer) y que ella misma libera del dolor ( Kümmernis ).
Desde el XIX ° siglo , la existencia histórica de San Wilgeforta ya no es compatible y el carácter puramente legendaria se da por sentado. Su culto, tal vez originario de Holanda , crece sobre todo desde el XIV ° siglo . Su leyenda conoce muchas versiones:
Según las versiones, Wilgeforta recibe diversos orígenes: es princesa portuguesa o de Sicilia (mientras pretende es el rey de Portugal "desde la mitad del XI ° siglo"), o la hija de un jefe de tribu Caleta , o de la familia Poitevin . Los rasgos constantes son la aparición de una barba y la crucifixión. Ambos son rasgos masculinos, porque la tortura de la cruz estaba reservada para los hombres: una virgen barbuda, Wilgeforte es también uno de los poquísimos santos de la cristiandad representados crucificados. En su diversidad, las leyendas del norte y del sur de Europa dibujan la imagen de una mujer liberada del peligro y que, a su vez, puede liberar de sus penas a quienes la invocan.
En las representaciones de la XVIII ª siglo , Wilgeforta aparece crucificado, con barba, coronado, con un vestido y un abrigo largo de la cual supera un pie descalzo; cerca está arrodillado un violista . La leyenda e ilustrada del pobre músico, vino a tocar frente al cuerpo torturado del santo (o su imagen), recibió una de sus pantuflas con oro . Falsamente acusado de haberlo robado, logra jugar frente a ella por segunda vez: en presencia de todos, ella deja caer su otra zapatilla, despejándolo así de cualquier acusación.
Según la etimología habitual, el nombre de Wilgeforte significa "virgen fuerte". En 1934 , Gustav Schnürer y Joseph Ritz propusieron otra explicación: Wilgeforte vendría de Hilge Vartz , el “rostro santo”. Esta etimología confirma la tesis de un error de interpretación, según el cual la historia de Wilgeforte nació de un malentendido de la iconografía cristiana oriental. De hecho, mientras que el arte occidental ha llegado a representar al Cristo crucificado casi completamente desnudo, las iglesias orientales han seguido mostrándolo con mayor frecuencia vistiendo una túnica larga.
En el origen del malentendido se encuentra el Volto Santo ("Saint Vou" o "Saint Voult") de la catedral Saint-Martin de Lucca , un crucifijo bizantino muy popular en la Edad Media , atribuido tradicionalmente a Nicodemo , discípulo de Jesús. , y varias copias del cual se han distribuido en Europa: representa a un Jesús vestido con una túnica larga con mangas ajustadas a la cintura, y con cabello largo, barba y corona. En el XIV ° siglo, los comerciantes de Lucca , estableciéndose en el noroeste de Europa, que sería transmitido su imagen en las zonas donde, desde el X º siglo, Cristo en la cruz no llevaba a que un taparrabos. Al no reconocer más a Jesús, la gente habría tomado a esta persona crucificada con una túnica por mujer y basado en él la historia de una virgen que se había vuelto barbuda para escapar del matrimonio.
La conexión entre Wilgeforte y el Volto Santo se ve reforzada por la proximidad de las numerosas representaciones que muestran al santo con un pie descalzo, frente a un músico, con la historia del “milagro del Santo Voto”: en ésta, un El juglar también, pobre para hacer una ofrenda a Jesús, toca la viola frente al crucifijo que le arroja, en agradecimiento, uno de sus zapatos de plata .
Las estatuas de San Wilgeforte se pueden encontrar en varios países europeos, que incluyen:
Gerlamoos, Austria.
Beauvais, Francia.
Wambierzyce, Polonia.
Praga, República Checa.
Entrando en el martirologio romano en 1583 , San Wilgeforte se celebró el 20 de julio . Su nombre fue eliminado del calendario litúrgico .
En su Diálogo sobre herejías ( 1529 ), Thomas More menciona a las mujeres que vienen a Saint Paul en Londres para ofrecer al santo avena :
“¿Por qué la avena? ¿Será porque debe conseguir el caballo que servirá de montura para que el mal marido se vaya al infierno? Porque es, al parecer, para este propósito que se recurre a él, por lo que las mujeres le han cambiado el nombre: en lugar de Wilgefort, lo llaman Uncumber , confiando en que, por un picotazo de avena, se asegurará de librarse de ellas. [de "desordenarlos"] de sus maridos. "
Equilibrado, señala que “tal autorización puede tomar más de una forma. El marido, si cambia su comportamiento, puede dejar de ser una vergüenza. La mujer, al contener la lengua, puede eliminar la causa de la vergüenza. Y si no hay más libramiento que la muerte, podría ser su propia muerte, lo que perdona al marido. " En resumen " , no hay gran daño ni pecado en querer deshacerse de un mal marido. "
El dramaturgo y director Mathieu Bertholet se inspiró en su leyenda en una obra creada en 8 de agosto de 2008, en Sion , por MuFuThe Company.
Wilgeforte se menciona en la novela L'Objet du scandale ( Fifth Business ) del canadiense Robertson Davies .