El escepticismo se conceptualizó quizás principalmente en la época del Aenesidemus . Es una doctrina que se esfuerza por ser lo más rigurosa posible, y ese rigor se expresa a través de expresiones y conceptos fundamentales.
Todas estas expresiones indican el mismo afecto ( patetismo , vea esta palabra) que es propiamente escéptico.
En griego , akatalêptos , esquivo.
El escepticismo distingue dos significados de la "convulsión" radical:
El escéptico no rechaza el primer sentido, ya que no se trata de pronunciarse sobre la naturaleza de las cosas. Por otro lado, no se puede entender la realidad en el segundo sentido, porque en todo se pueden utilizar los argumentos contrarios. Sin embargo, el filósofo escéptico ni siquiera puede afirmar la acatalepsia de las cosas en sí mismas, porque es una tesis dogmática que, además, se atribuye a los académicos.
En el griego pathos , aquí designa las percepciones y los sentimientos, las únicas realidades creíbles según el escepticismo:
[...] el escéptico da su asentimiento a los afectos que se le imponen a través de una impresión; por ejemplo, no dirá, cuando tenga calor o frío, "me parece que no tengo calor o que no tengo frío" ( Sextus Empiricus , Esquisses pyrrhoniennes , I, 13).El escéptico, por tanto, reconoce la existencia de lo que le aparece como le aparece (el fenómeno ) y le da el estatus de objeto.
La aporía es el hecho de que una búsqueda no puede encontrar una salida. Constituye la condición de la investigación escéptica, ya que el escéptico no puede decidir sobre nada oscuro y siempre acaba encontrando argumentos contrapuestos de igual fuerza.
Ataraxia (del griego ἀταραξία, ataraxía que significa "ausencia de problemas") aparece por primera vez en Demócrito y designa la tranquilidad del alma resultante de la moderación y armonía de la existencia.
La ataraxia se convierte entonces en el principio de la felicidad (hêdonê) en el estoicismo, el epicureísmo y el escepticismo. Proviene de un estado de profunda quietud, que surge de la ausencia de cualquier problema o dolor. Esta noción aparece en la época de Epicuro.
El estado de ataraxia no es solo una cuestión mental. El estudio racional de la ética y la paz interior como lo hicieron estos tres movimientos filosóficos queda limitado por la expresión de este sentimiento de tranquilidad. Solo podemos enfatizar la importancia de los ejercicios corporales en estas doctrinas para resaltar mejor la controvertida relación entre cuerpo y mente. De hecho, la ataraxia está vinculada, de manera innecesaria, a la aponía o ausencia de alteraciones corporales.
Un diallele es un razonamiento circular ( regresión al infinito ).
El dialélo es el argumento mediante el cual los escépticos esperan demostrar que la mente es incapaz de captar la verdad. Se llama diallel porque reduce la mente a volver y confiar en lo que está en cuestión para establecer la legitimidad de sus operaciones.
Del griego δόγμα (dogma), “opinión”, un dogma es una afirmación considerada fundamental, incontestable e intangible por una autoridad política, filosófica o religiosa que en determinados casos utilizará la fuerza para imponerla.
En griego, epochè significa "detener", "interrupción" o incluso "suspensión del juicio". Para los escépticos, la epochè constituye la culminación de la reflexión. Una vez llegado a esta etapa, el sabio suspende su juicio y se niega a pronunciarse sobre tal o tal verdad. Liberado así del tormento de la especulación, puede experimentar ataraxia.
Anepikritos , en griego. La consideración de criterios contradictorios no permite decidir.
Método que consiste en oponer a cada argumento un argumento contrario de fuerza equivalente para facilitar la epochè equilibrando su juicio.
Los tropos, en griego tropoi (también llamados argumentos , en griego logoi , y tipos , en griego tupoi ) son procedimientos para lograr la suspensión del juicio:
" [178] [...] dado que todo lo que captamos parece ser por sí mismo o por otra cosa, <sugiriéndonos que nada es captado por uno mismo o por otra cosa>, parecen introducir la aporía en todas las cosas . Que nada se capta por sí mismo se desprende, creo, del desacuerdo que ha surgido entre los físicos sobre todo lo sensible y todo lo inteligible; desacuerdo que es indecidible, dado que no podemos utilizar un criterio sensible o inteligible, porque cualquier criterio, cualquiera que sea el que tomemos, que haya sido objeto de desacuerdo no es convincente [179]. He aquí por qué no están de acuerdo en que uno pueda aprehender algo por otra cosa. Si, de hecho, aquello por lo que algo es captado necesitará él mismo siempre de otra cosa por la cual ser captado, nos llevan al modo del dialélo o al de la regresión infinita. Y si quisiéramos plantear que lo que se capta es captado por nosotros mismos, nos encontraríamos con el hecho de que, por lo que hemos dicho antes, nada podemos captar por nosotros mismos, incluso. "
- Bocetos pirrónicos , libro I, 178-179, traducción de P. Pellegrin.
En griego skepsis , revisión, investigación.
A diferencia de los dogmáticos, el filósofo escéptico es un investigador; en este sentido, no hay realmente una escuela escéptica, sino un camino ( agôgê ):
“ [1] Cuando realizamos una investigación sobre un tema específico, aparentemente se sigue que hacemos un descubrimiento, o que negamos haber hecho un descubrimiento y que reconocemos que la cosa es esquiva [ acatalepsias ], o continuamos la búsqueda. "
- Bocetos pirrónicos , libro I, 1, traducción P.Pellegrin.
Las dos primeras posibilidades se deben a los dogmáticos que afirman que han descubierto lo verdadero (por ejemplo , Aristóteles , los estoicos , etc.) o que no se puede comprender lo verdadero (los Nuevos Académicos). Todo lo que dice el escéptico es que no lo sabe.