Thule, el sol redescubierto de los hiperbóreos , es un informe de investigación del escritor y periodista Jean Mabire , publicado por primera vez en 1978 por el editor Robert Laffont .
En esta obra, Jean Mabire dice que sigue a Pytheas the Massaliote , el primer autor griego en hacer referencia a Thule , antes de centrarse en la Sociedad Thule en una segunda parte, y una distinción que se hará con el nazismo en el curso de la tercera parte. El estilo es literario y no siempre permite distinguir los hechos históricos de las creencias culturales del autor.
Según su estilo documental ficcionalizado integrando diálogos Jean Mabire narra sus consideraciones de viaje y peregrinaciones, siguiendo los pasos del navegante Pytheas the Massaliote , el primer autor griego en referirse a Thule, una isla legendaria que Jean Mabire identifica con Islandia , cuyo significado vendría del celta "Thual" para "Tierra del Norte" según él, del primer capítulo de la primera parte "1. El Sol Ámbar, Hacia la misteriosa Isla Norte. "
Jean Mabire está convencido de que los europeos proceden principalmente de este mítico North Thule.
Al final de 105 páginas, en la segunda parte "2. El Sol de Hierro", Jean Mabire se interesa por la Sociedad Thule, de la que explica la aspiración paneuropea, centrada en un Norte espiritual, relativamente en la línea de René. Guénon. , Pero sin dejar el “espíritu Thule” pagano , al que califica de liberalismo arcaico : el de los libertos que aspiran a la franqueza, campesinos-guerreros.
Según Jean Mabire, la Sociedad Thule era ante todo metapolítica , infiltrándose en diferentes esferas asociativas o incluso creando las asociaciones-pantallas o amortiguadores que necesitaba. Es decir, para ella, se trataba de ganar la batalla cultural antes de plantearse la batalla política.
Así, al final de 215 páginas, en su tercera parte "3. Soleil de feu", Jean Mabire viene a explicar que Adolf Hitler , aunque joven recluta de la Sociedad Thule, burló "el espíritu de Thule". Su política pangermana aplastó a los eslavos, pero a los europeos, e incluso a la vanguardia de Thule cuando eran escandinavos, mientras se aliaban con los regímenes católicos, entre el Vaticano , la Francia de Vichy , la Italia fascista y la España franquista . Pero desde su segunda parte, Jean Mabire ha sido categórico: los antiguos y paganos ideales del "espíritu de Thule" fueron traicionados por Hitler, en quien encontramos citas claras de sus negaciones juveniles.
Luego, el libro se dedica a los desarrollos culturales que afirman ser originales. Jean Mabire está interesado en la Historia de la cristianización. Se posiciona a sí mismo como un feroz anticristiano. De hecho, es a través de la mentira y la violencia, especialmente con Carlomagno, que se habrán impuesto. El último "espíritu de Thule" lo llevan los vikingos, y rápidamente se plantea la hipótesis de que las culturas mesoamericanas lo habrían encontrado, cuando hablan de dioses blancos como Quetzalcóatl. Jean Mabire excluye de su enfoque el ocultismo, la brujería, la parapsicología, la ariosofía y la posibilidad de sobrevivir a las órdenes de iniciación. Aprecia a los primeros autores franceses normandos como Gobineau , a quien percibe como un declinista, valorando a los indoeuropeos . Jean Mabire hizo inmediatamente la relación con Richard Wagner y luego el movimiento völkish . El nazismo está decididamente excluido del proceso, y los acentos germanófilos siguen biologizando . antes de que todo acabe con el profundo deseo de redescubrir la antigua fe. "El espíritu de Thule" es paneuropeo, hiperbóreo y pagano, dice Jean Mabire.