Teología ortodoxa

Este artículo es un borrador sobre el cristianismo ortodoxo .

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La teología ortodoxa es toda la doctrina y confesión de la espiritualidad cristiana ortodoxa resultante del Credo de Nicea de los primeros siete concilios y desarrollado en el Imperio Bizantino por teólogos y filósofos griegos en la Edad Media como San Gregorio Palamas , y los escritores y poetas en el XIX °  siglo en Rusia como Vladimir Soloviov .

Los teólogos bizantinos de habla griega son también los que difunden el aprendizaje del griego en la Italia del Renacimiento , incluso en el Concilio de Florencia .

La teología ortodoxa, además de la Biblia , tiene como principal fuente de reflexión la Filocalia de los Padres Nepticos , presentada de manera teórica y práctica en las Narrativas de un peregrino ruso .

Teología y misticismo

Vida después de la muerte

Peajes

Según la teología ortodoxa, después de la muerte del cuerpo, el alma permanece consciente, viva y permanece dos días para vagar por la tierra en los lugares donde vivió. Al tercer día, pasa por las casetas de peaje  : “Así, durante los cuarenta días anteriores a la atribución al alma del difunto de lo que será su estadía temporal hasta la Parusía , los demonios presentan todo lo que pudo haber cometido algunos errores. durante su vida terrenal; su único recurso es entonces el arrepentimiento que ha manifestado por los pecados que le son reprochados, las buenas obras que realizó durante su vida terrena y la intercesión de la Iglesia y de los santos. La oración por los difuntos adquiere así una gran importancia desde el momento de su muerte; protege el alma y la defiende contra las empresas de los demonios. "

Sin embargo, algunos ortodoxos cuestionan la existencia de peajes.

El cielo y el infierno

Entonces, si el alma logra pasar los peajes se encuentra en el Paraíso ", o el seno de Abraham , en ese" lugar de luz, refrigerio y descanso, donde no hay dolor, ni lágrimas "pero donde el alma, en al contrario, goza en compañía de los santos de una inefable felicidad "; sin embargo, la bienaventuranza de las almas “no será perfecta hasta el día del regreso de Cristo y la resurrección final . Si el alma no logra pasar las casetas de peaje, se encuentra en el Infierno , "un lugar de sufrimiento donde [los condenados] son ​​atormentados por demonios". Este infierno y este paraíso son el mismo lugar, “[i] ls significan dos situaciones (caminos) diferentes, que provienen de la misma fuente no creada, y son percibidas por el hombre como dos experiencias diferentes . O, más precisamente, son la misma experiencia, excepto que son percibidos de manera diferente por el hombre, dependiendo del estado interno del hombre. Después del regreso de Jesús , las personas en el infierno y en el Paraíso percibirán a Cristo en su luz divina increada: por la eternidad, los que están en el infierno verán a Cristo como uno, el infierno y los que están en el cielo verán a Cristo como el cielo. “Por lo tanto, el cielo y el infierno no son una recompensa o un castigo (condenación), sino la forma en que experimentamos individualmente la visión de Cristo, dependiendo del estado de nuestro corazón. Dios no castiga en sustancia, aunque con fines educativos las escrituras mencionan el castigo. [...] La condición del hombre (puro-impuro, arrepentido-impenitente) es el factor que determina la aceptación de la Luz como "paraíso" o "infierno". "

Según los ortodoxos, casi cualquier alma condenada puede salir del infierno a través de las oraciones de la Iglesia hasta que Cristo regrese. De hecho, “[e] l pensamiento común de la Iglesia antigua es de hecho que antes del Juicio Final los condenados pueden ser salvos, pero eso solo a través de la oración de los miembros de la Iglesia terrenal. La excepción es para aquellos que "han cometido faltas de extrema gravedad y han muerto en la impenitencia final: asesinos, apóstatas , herejes , adúlteros , fornicadores " que permanecerán atrapados en el infierno.

Bibliografía

Referencias

  1. Louis Valcke, Pic de la Mirandole. Un itinerario filosófico , capítulo 2: “Grecia renace en Italia”, 2005.
  2. Placide (Deseille) , "La muerte es vencida": Los extremos finales de acuerdo con los Padres de la Iglesia , Monasterio de Saint-Antoine-le-Grand y Monasterio de Solan,2012, 20  p. , p.  6-12
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  4. "  Contra la historia gnóstica de los demonios que juzgan - las" Casas de peaje "  " , constans_wright.tripod.com (consultado el 12 de julio de 2020 )
  5. (en) George Metallinos, "  Paradise and Hell selon Orthodox tradicion  " en Orthodox Outlet for Dogmatic Inquiries (consultado el 28 de agosto de 2020 )

Ver también

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