El caso de posesiones de Louviers es una serie de casos de posesiones que tuvieron lugar en el convento de Saint-Louis-Sainte-Élisabeth des Ursulines en Louviers , Normandía ( Francia ) desde 1643 hasta que se cerró el juicio en 1647. Es similar al de Aix-en -El asunto de las posesiones de la provincia y el asunto de los demonios de Loudun , que ocurrió antes.
Es difícil establecer si existían prácticas licenciosas antes de que Magdeleine Bavent llegara al monasterio, hacia 1622. Según las monjas, ingresó en el convento ya “corrompida” y se convirtió en cómplice del confesor Pierre David. Éste, quizás influenciado por el pensamiento adamita y apoyado por los superiores, establece un clima erótico y libertario donde las hermanas se desnudan y se entregan al zafismo . A la muerte del pequeño religioso virtuoso, el sacerdote Mathurin Le Picard lo reemplaza y, iluminado por la confesión de Magdeleine de quien inmediatamente se enamora , continúa la "carnalidad" de su predecesor, añadiéndole las prácticas de la magia y los sábados. . Luego se menciona “cincuenta y dos monjas, juguetes de su abominable confesor”. El sacerdote muere enSeptiembre 1642, dejando a las monjas a los tormentos de sus "prácticas infernales", o al menos carnales.
Los casos de posesiones demoníacas de las monjas del convento, el asunto en sí, aparecieron en 1643 después de la muerte de Mathurin Le Picard y sus actos de brujería y asuntos morales con la hermana Magdelaine. Las monjas de su séquito se declaran cada una habitada por un demonio, poseída, mientras Magdelaine pasa por hechizada. Llamado Behemond , Ecrón , Dagón "en la forma de un joven", Encitif de Sor Bárbara de Saint-Michel, Leviatán para la hermana Ana de la Natividad, los demonios "acusan", a través de las monjas, Magdelaine Bavent de que disponga su atraído al convento. Ellos hablan en desconocidos idiomas , blaspheme obscenamente, convulso, estados observados en la presencia del obispo de Evreux la2 de marzo de 1643. También afirman conversar con el diablo, apareciendo como un "ángel hermoso". Magdelaine Bavent, aunque reconoce prácticas inmorales y brujería previas, se defiende acusando a las hermanas de celos, y más concretamente a Anne Barré de la Natividad de ser blasfema (Diciembre 1642) luego en comercio con el diablo (Enero 1643) que tiene los rasgos de un "hombre joven, pero bastante desnudo" p. 43 .
Tras los exorcismos practicados a las monjas, la pena de prisión de Magdelaine Bavent y la ejecución del protagonista masculino (Thomas Boullé, vicario de Le Picard), las ursulinas fueron trasladadas a otros monasterios.
Aunque el vínculo entre los tres casos no estaba claramente estipulado en ese momento, el caso Louviers tiene grandes similitudes con los de Loudun y Aix-en-Provence, anteriores: ursulinas acusadas de posesión o hechizo demoníaco, lujuria e inmoralidad, brujería, bajo el pulgar de un iniciador religioso y lujurioso que será condenado a la hoguera (posiblemente post-mortem ).
En el contexto de la caza de brujas llevada a cabo por la Contrarreforma , este caso se encuentra en la ola de posesión demoníaca urbana donde se mezclan presiones psicosociales y entrelazamiento de sentimientos de éxtasis y exaltación con impulsos sexuales reprimidos , quizás más específicamente vinculados a las premisas del feminismo , incluso el libertinaje .