Pesaj Sheni

Pesaj sheni
Ilustración de la ofrenda pascual (Jollain, 1670)
Ilustración de la ofrenda pascual (Jollain, 1670)
Nombre oficial Hebreo  : פסח שני "segunda pascua"
Observado por El judaísmo , el karaísmo y el samaritanismo
Tipo Bíblico (histórico / agrícola)
Significado Oportunidad de hacer la ofrenda pascual por aquellos a quienes se les había impedido hacerlo un mes antes.
Comienzo El 14 de iyar
Terminado El 15 de iyar
Celebraciones Consumo de pan sin levadura, hiloula del rabino Meïr baal Haness
Vinculado a Pascua

Pesaj Sheni ( hebreo  : פסח שני “segunda pascua”) es una festividad judía menor de origen bíblico.

Prescrito para permitir la realización de la ofrenda pascual a aquellos a quienes se les había impedido hacerlo un mes antes, pierde en gran medida su relevancia después de la destrucción del Segundo Templo . Sin embargo, siguió estando marcado en el calendario y se enriqueció con nuevas dimensiones en la Edad Media.

Tiene lugar el 14 de iyar , el vigésimo noveno día del gomer (generalmente en mayo en el calendario gregoriano ), en Israel como en la diáspora. Para algunos, solo da lugar a pequeñas modificaciones en la liturgia, pero otros rinden homenaje en este día al rabino Meïr baal Haness , para algunos haciendo una peregrinación a su supuesto mausoleo en Tiberíades .

Pesaj sheni en fuentes judías

En la Biblia hebrea

La segunda pascua se prescribe por primera vez en el Libro de los Números cuando un grupo de israelitas, ritualmente impuros por el contacto con los muertos , no puede ofrecer la pascua en el segundo año después del Éxodo . Le protestan a Moisés, quien expone su caso a Dios. Este último ordena entonces para aquellos o aquellos que están demasiado lejos, una segunda Pascua, a realizarse el día catorce del segundo mes de acuerdo con los ritos de la Pascua. Esta prescripción, aplicable a todas las generaciones, concierne también al extranjero que se hubiera convertido, pero no al que se hubiera abstenido de ofrecer la Pascua sin una razón legítima; ese sería cortado del seno del pueblo .

Una segunda pascua también tiene lugar en el tiempo del rey Ezequías porque su pascua habría causado tal entusiasmo popular que los sacerdotes se habrían sentido abrumados.

En la literatura de los sabios

Las ordenanzas relacionadas con el día de la segunda Pascua y con esta oferta se detallan en la Mishná y el Talmud , en particular en el Pesajim tratado , tercero de la orden Moed (leyes relativas al Shabat y las festividades judías ). Estas discusiones son, ya en ese momento, en gran parte teóricas porque el Templo fue destruido en el año 70 .

La segunda pascua, a menudo llamada pessa'h katan ("pascua menor"), no disfruta del estatus de la primera: ciertamente, como la primera pascua, debe llevarse a cabo recitando el Hallel , asada al fuego y consumida con matzot y hierbas amargas; como la Pascua, también tiene prioridad sobre Shabat. Sin embargo, según la mayoría de opiniones, no se puede realizar en estado de impureza y no se canta el Hallel mientras se lo come. Además, ninguna de las prescripciones específicas de la fiesta de las matzot le concierne; Por lo tanto, no es una convocación santa , no se trae korban haguiga (ofrenda festiva) y no está prohibido tener hametz en casa.
Sin embargo, se considera lo suficientemente importante que se envíen mensajeros, durante el tiempo del Templo, a comunidades remotas en la tierra de Israel para informarles del día en que se llevará a cabo. El midrash también está ansioso por convertirlo en la fiesta del iyar de la misma manera que Pesaj es la fiesta de Nissan y Shavuot , la fiesta de siván y no se puede realizar un panegírico allí .

La segunda pascua cae, a diferencia de la primera, sobre una minoría de individuos y no sobre todo un pueblo ( los Sabios desaprueban la iniciativa de Ezequías). Por lo tanto, aunque se prescribió para las personas inmundas por contacto con los muertos en la primera pascua, si la mayoría de la gente estuviese en este estado, la primera pascua se cumpliría y la segunda ya no afectaría a los que están afectados por otra impureza ( gonorrea , menstruación , etc.). Además, si las mujeres se encontraran en este caso, serían dispensadas de la segunda pascua, aunque se llevaron a cabo en la primera.

Las otras personas para ofrecer una segunda pascua son:

En la literatura medieval y posterior

Estas leyes antiguas y obsoletas en ausencia de un Templo erigido están codificadas por Moisés Maimónides , mientras que las observancias actuales de Pesaj sheni aparecen durante la Edad Media y los tiempos modernos.

Haï Gaon instituye no recitar el tahanoun (oficio de súplica) en este día porque, aunque ya no se lleva a cabo la Pascua y ya no se puede cantar el Hallel , se debe observar Pesaj sheni de acuerdo con el rito de Pesaj durante el cual se realiza el tahanoun. no recitado . Esta ordenanza, bajo la cual la tristeza no conviene a Pesaj sheni , sienta un precedente legal y cuando se instituye la costumbre de los ayunos de los lunes, jueves y lunes , surge una intensa controversia sobre si se lleva a cabo o no. en Pesaj sheni .

Por otro lado, las ceremonias aparecen en este día cerca de las tumbas de los eminentes doctores de la Ley que descansan en Galilea. Un estudiante anónimo de Nahmanides que llegó al monte Meron informa sobre la creciente emoción que culmina en Pesaj sheni con alegres celebraciones en las tumbas de Hillel y Shammai . Dos siglos después, el cabalista italiano Moshe Basola participa en festividades similares durante dos días con más de mil personas, judíos de Damasco, Safed y Peki'in que vinieron con sus familias a rezar ante las tumbas de los santos.
En 1876, la hiloula del rabino Meïr baal Haness se celebró en Pesaj sheni , en el lugar de su entierro en Tiberíades (muchos identifican a este rabino milagroso con el rabino Meïr , un eminente médico de la Mishná cuya fecha de muerte se desconoce, pero algunos lo dicen no es la misma persona). Esta costumbre probablemente se estableció en el XVIII °  siglo, cuando la peregrinación a Meron está bajo la influencia de los discípulos de Isaac Luria , reservado a Rabí Shimón bar Iojai en el día trigésimo tercero del Omer  ; los habitantes de Tiberíades o los peregrinos en su camino al monte Meron habrían aprovechado la proximidad de las fechas de Pesaj sheni y Lag Ba'omer para celebrar la hiloula del rabino Meïr.

Por último, Pesaj sheni está muy investigado en las literaturas cabalística y jasídica. Además de las nuevas interpretaciones, que por ejemplo hacen de Pesaj sheni un "día de segunda oportunidad" para acercarse a Dios , están surgiendo diversas costumbres, entre ellas la de comer matzot en este día porque, además del recuerdo de la segunda pascua, la matzot que los hebreos habían llevado consigo durante el Éxodo de Egipto , habría durado hasta el 15 de enero inclusive.

Observancia de la pascua sheni

Omisión de tahanoun

El tahanoun no se recita durante los servicios de la mañana y la tarde de Pesaj sheni, pero se recita durante el servicio de la tarde del día anterior. Algunos extienden la omisión del tahanoun a los siete días siguientes a la fiesta "porque las puertas de la misericordia no se han cerrado".

Consumo de matzot

Algunas personas lo usan para comer una cantidad de matzá (apta para el consumo en Pesaj ) equivalente al menos al volumen de una aceituna (unos 216 gramos); los Ashkenazim pronuncian la bendición sobre el pan ( hamotzi le'hem min haaretz ) mientras que la mayoría de los sefardíes bendicen sobre la masa ( borè minè mezonot ). Algunos también comen huevos o hierbas amargas. Sin embargo, en todos los casos se trata únicamente de usos y no de prescripciones establecidas.

Hiloula del rabino Meïr baal Haness

Pesaj sheni da lugar a la celebración festiva de la "  boda celestial  " (es decir, de la muerte) del rabino Meïr baal Haness . La ceremonia más importante tiene lugar frente al supuesto lugar de su entierro en Tiberíades, donde la tradición cuenta que fue enterrado de pie para recibir mejor al Mesías durante la resurrección de los muertos. Otra ceremonia solía tener lugar en la comunidad de Djerba .

Este rabino se identifica tradicionalmente con el rabino Meïr , uno de los libros producidos en Djerba para la hiloula bajo el título de Sefer Hiloula deRabbi Meïr Baal Haness es una recopilación de las enseñanzas del rabino Meïr de la Mishná , los Talmuds y el Midrash con el fin de que su recitación en Pesaj sheni aumente el mérito del Sabio.

A partir de la tarde del 14 de iyar , la hiloula continúa durante todo el día y da la bienvenida a un número de peregrinos lo suficientemente grande como para justificar cambios en el tráfico. Una procesión sale de la sinagoga Etz Hayim , ubicada en el casco antiguo de Tiberíades, hacia el mausoleo con un rollo de la Torá . Se enciende una pira y se leen textos en un ambiente festivo.

Observancia en tradiciones no rabínicas

Los samaritanos , seguidores de un mosaicismo no judío que realizaban la ofrenda pascual hasta el día de hoy según el rito bíblico, alguna vez observaron la segunda pascua pero hoy sólo la marcan con una oración especial.

Notas y referencias

  1. Números 9: 5-14
  2. 2 Crónicas, cap. 30
  3. Megilat Ta'anit (edición de Lichtenstein) sv 14 iyar; Mishna Halla 4:11, Mishna Rosh Hashaná 1: 3, etc.
  4. TB Pesachim 95b; TB Yoma 51a
  5. Tossefta Pesachim (edición Lieberman) 8: 7
  6. Mishnah Pesachim 9: 3; TB Pesajim 95a-96a
  7. Mishnah Rosh Hashaná 1: 3
  8. Pessikta por Rav Kahana (edición Mandelbaum), piska 28
  9. TB Houllin 129b
  10. TB Sanedrín 12b
  11. TB Pesachim 80a; cf. TB Pesachim 81a y 90a-b donde la Guemará elabora sobre los límites y exenciones de este estatuto
  12. TB Pesachim 79b y 91b
  13. TB Pesachim 93b
  14. TB Pesachim 78b
  15. TB Pesachim 88b-89a
  16. Mishnah Pesachim 5: 2 y TB Pesachim 59b
  17. TB Pesachim 93a
  18. Maimónides, Mishne Torah, Sefer Korbanot, Hilkhot korban Pesach 2:14, 3: 2-6 y 9, 4: 1, 5: 7-9, 6: 3, 7: 5, 8: 3 y 10:15
  19. Teshouvot Hagueonim Sha'arei Teshouva (edición de Leipzig), n ° 336
  20. cf. Sperling 1956 , nota a Siman 599
  21. Yaari , 1976 , p.  82
  22. Yaari , 1976 , p.  155
  23. Yaari , 1976 , p.  623
  24. cf. Sperling 1956 , nota, p. 262 (275)
  25. (HE) R ' Mordekhai Eliyahou , "  Hiloula Shel rabino Meir Baal Haness  " , en Yeshiva.org (visitada 19 de mayo 2011 )
  26. (He) "  Meïr Baal Haness  " , en Daat (consultado el 19 de mayo de 2011 )
  27. Jacques Kohn , "  Responsum n ° 41938  " , en Cheela.org (consultado el 18 de mayo de 2011 )
  28. "  La segunda Pascua, una segunda oportunidad  " , en Chabad.org (consultado el 18 de mayo de 2011 )
  29. Tzadok Hacohen de Lublin , Pri Tzadik (edición Jerusalem 2005), Vayiqra, pessa'h sheni, cf. Kitov 2008 , pág.  490
  30. Choulhan Aroukh Harav, piskei hasiddur, hilkhot kriyat shema outefila, cf. Houta 2010 , 493: 104
  31. cf. Divrei Yatsiv, Orah Hayim, n ° 75
  32. Likoutei Maharia'h, citado en Houta 2010 , 493: 107-108
  33. (Él) Menahem Mendel Schneerson , Sha'arei halakha ouminhag: Teshouvot oubiourim beOrah Hayim , vol.  2, Jerusalén,1993, 333  p. ( leer en línea ) , pág.  140
  34. (en) Enciclopedia Judaica , hillula , The Gale Group,2008( leer en línea )
  35. Emmanuel Bloch, "  Responsum n ° 57020  " , en Cheela.org (consultado el 18 de mayo de 2011 )
  36. "  La hiloula de Rabbi Meïr baal Haness  " , en Local-Golan & Galil ,2009(consultado el 18 de mayo de 2011 )
  37. "  Guía educativa  " [PDF] , en The-Samaritans.com (consultado el 21 de junio de 2011 ) .

Apéndices

enlaces externos

Bibliografía