Pensamiento jasídico

La filosofía jasídica ( hebreo  : חסידות jasídico ) es una forma de pensamiento judío basada en las enseñanzas, interpretaciones y directrices de Israel Ben Eliezer, el Baal Shem Tov , fundador del jasidismo , y las doctrinas de sus discípulos y seguidores.

El Baal Shem Tov pide un regreso al estudio místico y su accesibilidad a las masas. Se opone al intelectualismo , por el contrario fomenta la expresión emocional, el ímpetu espiritual y el uso de una guía.
Los seguidores cercanos de Baal Shem Tov desarrollaron su filosofía durante los primeros años del movimiento. A medida que esto se desarrolla, engendra, en la tercera generación, diferentes interpretaciones, incluido el regreso al intelecto de Shneour Zalman de Liadi o el aislamiento místico y la alegría en todas las circunstancias de Nahman de Bratslav .

Pensamiento de Baal Shem Tov

El jasidismo nació, como otros movimientos contemporáneos, de la Cabalá . A diferencia de algunos de estos, incluyendo Sabbathism y Frankismo , tiene la intención de permanecer fiel a las enseñanzas del Talmud , de los que él mismo considera una nueva interpretación, nacidos en reacción a la visión legalista e intelectualista que prevalece en Europa del Este en la XVIII ª  siglo .

Según el Baal Shem Tov, cuyo pensamiento se expone a través de muchas historias y anécdotas hagiográficas en lugar de en una forma sistematizada:

• El mundo entero es una manifestación (y no una emanación, como piensan los oponentes del jasidismo ) de Dios. El problema de la presencia del mal se resuelve explicando que el mal no es malo en sí mismo sino por lo que los hombres hacen con él;
• Aunque no hay nada positivo en el pecado que resulte de las imperfecciones en el pensamiento y el hacer humanos, ningún pecador puede descender tan bajo que ya no pueda elevarse hacia Dios. A la inversa, esta capacidad de comunicación con lo divino ( devekout ) presupone que hay bien en toda criatura;
• El mundo y las necesidades que emanan de él, siendo una manifestación divina, deben ser apreciados y no rechazados como lo enseña la Cabalá louriánica (aunque el jasidismo tomó prestada de él su dimensión contemplativa, llamada hitbonenout );
• A pesar de la importancia del Talmud y la necesidad de aplicar la menor de sus cláusulas, es necesario privilegiar no el estudio y el ascetismo sino el sentimiento de logro, la oración, la práctica y la accesibilidad de la Cabalá a la gente. . Hasta entonces, la tradición judía mística es comprensible y se limita a una pequeña élite. La calidez de esta nueva dimensión espiritual de la Torá conquista los corazones de las masas mientras que la profundidad de las ideas atrae a los grandes maestros.

Ideas y características de la filosofía jasídica.

• Dveikut  : El Hasidut muestra que dveikut (lit. Unión, hebreo  : דביקות), o unión con Dios, es la forma más elevada de servicio divino y el objetivo de todo el estudio de la Torá , la oración y la observancia de las Mitzvot : mandamientos religiosos. El nivel más alto de Dveikut es Hitpashtut Hagashmiut ( hebreo  : התפשטות הגשמיות), que es un estado superior de conciencia en el que el alma desprende el sentido físico del cuerpo y alcanza una percepción directa de la voluntad divina en todas las cosas. El mismo acto de intentar obtener Dveikut conduce a una elevación de su conciencia y sensibilidad espirituales, lo que aumenta la fuerza vital, la felicidad y la alegría en la práctica religiosa y las acciones diarias.

• Hitbonenut  : una forma de lograr Dveikut es hitbonenut (hebreo: התבוננות), que es un método para contemplar a Dios y su grandeza y el significado interno de las Mitzvot.

• Refinamiento del carácter  : Un elemento importante en la filosofía jasídica es la tarea esencial de refinamiento del carácter y mejora de las relaciones interpersonales, conocida como tikoun hamidot - "la rectificación de los rasgos del carácter", o shvirat hamidot (en hebreo: שבירת המדות) “fragmentación de los rasgos del carácter . " Los rasgos de carácter negativos, como la arrogancia, los celos, el resentimiento, la búsqueda del placer físico como un fin en sí mismo y la búsqueda de la riqueza o el honor materiales, se ven como obstáculos para la capacidad del hombre de lograr una conexión, un dveikut con Dios.

• Lo divino en todo  : El Hasidut nos enseña la necesidad de extraer y aumentar la Divinidad en todas las cosas materiales, animadas e inanimadas. Como se explica en las enseñanzas kabbalísticas de Isaac Luria , toda la materia está imbuida de este mundo con nitzotzot (en hebreo: ניצוצו,), o chispas divinas que se intercalaron con "Destrozar" (en hebreo: שבירת הכלים), causado a través del proceso cósmico al principio. Hasidut se esfuerza por hacer brillar las chispas, ya sea rezando, estudiando la Torá y sirviendo a Dios. Un concepto relacionado es el imperativo de conectarse con lo divino, incluso a través de actos mundanos como comer, tener relaciones sexuales y otras actividades ordinarias. Hasidut Enseña que todas las acciones pueden ponerse al servicio de Dios, con intención. La crianza se puede elevar recitando la bendición apropiada antes y después de la comida, el mantenimiento de la buena salud del cuerpo que es servir y santificar a Dios. Las relaciones sexuales pueden ser elevado con un lmite de bsqueda de placeres, centrndose en cambio en las metas Pensamiento judío: la procreación y la profundización de la autoestima y el vínculo entre marido y mujer, dos mandamientos positivos. Lo mismo ocurre con la conducta empresarial, que se lleva a cabo dentro de los parámetros de la ley judía.

• Alegría y rechazo del ascetismo  : el jasidut enfatiza la alegría como un requisito previo para fortalecer la conciencia espiritual. Debemos evitar la melancolía a toda costa. La obsesión excesiva por los detalles y las minucias de la ley judía puede convertirse en un obstáculo innecesario para el servicio de Dios. Por la misma razón, Hasidut evita la práctica del ascetismo, dado el potencial de desánimo y debilitamiento del espíritu en el servicio de Dios.

• Valorar al judío simple y rechazar la reprimenda  : A pesar del fuerte contenido intelectual de las principales enseñanzas jasídicas, el jasidut se ha vuelto extremadamente popular debido a su aceptación por la masa de "judíos comunes".

•  Vincularse con el Tzadik : El Hasidut muestra que si bien no todos pueden alcanzar los niveles más altos de espiritualidad, las masas pueden asociarse con un Tzadik , o un ángel verdadero (en hebreo: התקשרות לצדיקים) para poder cosechar beneficios espirituales y incluso beneficios materiales. Asociado con la presencia del Tzadik, uno puede llegar al Dveikut por intermedio del Tzadik mismo. El Tzadik también sirve como mediador entre sus seguidores y Dios, actuando como un canal a través del cual se dan los dones divinos.

Los objetivos

El pensamiento jasídico tiene cuatro propósitos principales:

1. Renacimiento: cuando el Baal Shem Tov funda Hasidism, los judíos son martirizados físicamente por masacres (especialmente los del cosaco Bogdan Khmelnitsky, líder, en los años 1648 - 1649 ) y la pobreza, y espiritualmente deprimidos por decepciones y falsos mesías. Esta desafortunada combinación provocó un grave colapso en la práctica religiosa, sobre todo en Europa del Este, donde se originó el jasidismo, con el objetivo de revitalizar física y espiritualmente a los judíos y elevar la moral y la práctica religiosa a través de sus enseñanzas.
2. Piedad: Hasid, en la literatura de la Torá, se refiere a la piedad más allá de la letra de la ley. El jasidismo quiere y tiende a incrementar este grado adicional de piedad. Por el amor del Creador.
3. Refinamiento: el jasidismo aprende a mejorar el carácter aprendiendo nuevas costumbres y modales. Este cambio se realiza gradualmente con la práctica de la filosofía jasídica y yendo a visitar al Rebe, el líder religioso del movimiento jasídico al que se pertenece.
4. Desmentir: En el jasidismo, se acepta ampliamente que las enseñanzas esotéricas de la Cabalá deben entenderse. Esta comprensión tiene la intención de agregar profundidad y vigor a la práctica ritual.

Globalmente, el jasidismo afirma su intención de preparar al mundo para la llegada de Moshiach (el Mesías judío). En una carta, el Baal Shem Tov describe cómo durante un Rosh Hashaná su alma se eleva y se encuentra con el Mesías. Él le pregunta: "¿Cuándo vienes? El Mashíaj responde: "cuando las fuentes de las lecciones de tu vida se difundan. "

Notas y referencias

1. nota: Este objetivo es común a todas las trayectorias históricas del judaísmo rabínico. Maimónides , el gran exponente de la filosofía judía, incorpora el refinamiento del carácter en su código de la ley judía, como un objetivo y una obligación inherentes. El enfoque jasídico de esta cuestión a menudo se compara con el enfoque ético de Moussar . En el jasidismo, la ruptura de los rasgos negativos se considera una etapa temporal en el desarrollo espiritual. Lo ideal es llegar al nivel superior de transformar las tendencias negativas en tendencias positivas, basta con explotarlas para el servicio divino.