Tratados de Westfalia
Los Tratados de Westfalia (o Paz de Westfalia ), firmados el24 de octubre de 1648, concluyen simultáneamente dos series de conflictos en Europa:
Modificando profundamente los equilibrios políticos y religiosos en Europa y en el Sacro Imperio, también están en la base del “sistema westfaliano”, expresión utilizada a posteriori para designar el sistema internacional específico establecido, de manera duradera, por estos tratados. .
Negociaciones y tratados
Católicos y protestantes que se niegan a reunirse , las charlas se llevarán a cabo en Münster desdeDiciembre 1644luego en Osnabrück desde 1645 . El primero vio oponerse a las Provincias Unidas en España por un lado, y Francia al Sacro Imperio Romano Romano por el otro. El segundo opone el Imperio Sueco al Sacro Imperio. Esta solución, propuesta por Suecia, es preferida A la solución francesa que sugiere Hamburgo y Colonia .
Verdaderos congresos internacionales, todas las potencias europeas están representadas allí con la excepción del zar de Moscovia , el rey de Inglaterra y el sultán otomano , porque no participaron en el conflicto. Los poderes católicos se reúnen bajo la presidencia del nuncio apostólico Fabio Chigi, futuro Alejandro VII . En el lado francés, la diplomacia iniciada por Mazarin es decisiva .
Los tres tratados firmados al final son:
Consecuencias
Los principales beneficiarios son Suecia, las Provincias Unidas y Francia .
Remodelando el mapa de Europa
Las decisiones remodelarán Europa durante muchos años. Las principales líneas son:
Disposiciones constitucionales alemanas
El Tratado de Westfalia fue la base de la organización de Alemania hasta la supresión del Sacro Imperio Romano Germánico en 1806 . Las principales disposiciones son:
- cualquier Estado de Imperio inmediato tiene en casa la superioridad territorial que refuerza la soberanía de los Estados alemanes frente a Austria en materia religiosa, pudiendo cada Estado imponer su culto a sus súbditos independientemente de la voluntad del emperador ;
- la superioridad territorial se extiende sobre lo eclesiástico como sobre lo civil y lo temporal;
- cada estado inmediato tiene sesión y sufragio en la Dieta del Imperio ;
- ninguna ley o interpretación de la ley, ninguna declaración de guerra del Imperio, ninguna paz o alianza del Imperio, ningún impuesto, impuesto, construcción de fuertes, etc., puede tener lugar sin el consentimiento de los co-estados unidos en la dieta ;
- las ciudades imperiales gozan de los mismos privilegios.
El Imperio está fragmentado en 350 estados alemanes, cuyos poderes de los príncipes se fortalecen, debilitando así el poder de los Habsburgo .
Aspectos religiosos
Los tratados reconocen las tres religiones católica , luterana y calvinista en el Sacro Imperio, conservando los príncipes el derecho de imponer su religión a sus súbditos. Las otras disposiciones principales son:
- confirmación de la paz de Passau y Augsburgo (1555);
- extensión a los calvinistas de las ventajas que estas dos leyes concedieron a los luteranos;
- suspensión de la jurisdicción eclesiástica , tanto del Estado católico al Estado protestante como entre dos Estados protestantes;
- de los 50 miembros de la Cámara Imperial , 24 serán protestantes; 6 Los protestantes siempre entrarán en el Concilio Áúlico .
Es, por tanto, un estándar de no injerencia: la religión se convierte en un dominio gestionado libremente por cada Estado, con una progresiva secularización de las relaciones internacionales que permite a los Estados emanciparse de los dogmas religiosos. Las disputas más virulentas provienen de la Santa Sede , que pierde allí gran parte de su influencia en la política europea, y de España, que continúa la lucha contra Francia hasta el Tratado de los Pirineos en 1659.
El sistema internacional de Westfalia
Detrás de las expresiones de "sistema internacional westfaliano", o "orden westfaliano", o incluso "giro westfaliano" está "la idea según la cual estos tratados habrían visto el nacimiento de un nuevo orden internacional basado en el enfrentamiento de Estados. En adelante soberano e iguales en derecho, y consecuentemente participando en la estabilización del orden internacional después de una era de guerras civiles ". Estos tratados serían así la fuente de principios elementales del derecho internacional contemporáneo como la inviolabilidad de las fronteras o la no intervención en los asuntos internos de un Estado. No obstante, conviene tener en cuenta que este sería el punto de partida de un largo proceso que conduciría al establecimiento y relativa aceptación de estas normas; además, las nociones de estado y frontera deben entenderse en su realidad del siglo XVII.
El resultado del tratado es que los estados se reconocen entre sí como legítimos en su propio territorio. Los estados reconocen:
- Soberanía externa: ninguna autoridad es superior a las demás y cada una reconoce a la otra como soberana sobre su territorio.
- Soberanía interna: la autoridad es exclusiva sobre su territorio y ningún estado puede interferir en los asuntos de otro estado.
- Equilibrio de poderes: los Estados tienen derecho a aliarse para evitar el surgimiento de una superpotencia. Ninguna potencia tiene derecho a convertirse en superpotencia.
Es una nueva concepción de soberanía que perdurará hasta la bipolarización de la Guerra Fría , y que sigue siendo una norma jurídica moderna .
Posteridad
Los tratados de Westfalia, dada su importancia, están en el centro de muchas disputas institucionales, legales y conmemorativas, tanto en Francia como en Alemania.
Así, desde la década de 1920 , los teóricos del nazismo quisieron dejar de lado las disposiciones de los tratados, que a sus ojos eran el origen real de los males del Reich desde su firma. En efecto, para los investigadores nazis, el texto de los tratados es la matriz de la impotencia política del Reich y los alemanes: en 1943, dos historiadores alemanes afirman que la disolución de la soberanía del Reich en multitud de principados, retomándose en Así, los argumentos de Friedrich Grimm , plasmados en la década de 1920, constituyen la causa fundamental de la pérdida de poder del Imperio, del Reich, en el tablero de ajedrez europeo, que lleva a la pérdida del control de los territorios germánicos. La memoria nazi de estos tratados también insiste en los fermentos de la disolución del Reich , una obra jurídica dotada, según los teóricos nazis, de una "base racial" .
Notas y referencias
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Jean Bérenger , Historia del Imperio Habsburgo , Fayard 1990, reed. Tallandier 2012 TI, pág. 457 .
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Para P. Duparc, el nombre "Tratado de Osnabrück" es un error. Véase Pierre Duparc, “Las actas del Tratado de Münster de 1648 entre Francia y el Imperio”, Bibliothèque de l'École des chartes , 1948, volumen 107, págs. 52-61 DOI : 10.3406 / bec.1948.449379 , leer en línea p. 52 .
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François Lebrun, Europa y el mundo siglos XVI, XVII, XVIII , París, Armand Colin ,1990, 352 p. , p. 120
-
" tratados de Westfalia establecieron un nuevo orden europeo?" - Ep. 3/4 - Historia de la Guerra de los Treinta Años (1618-1648) ” , sobre Cultura francesa (consultado el 26 de mayo de 2021 )
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" Definición de los tratados de Westfalia " , en www.glossaire-international.com (consultado el 26 de mayo de 2021 )
-
" Capítulo I " , en www.un.org ,17 de junio de 2015(consultado el 20 de enero de 2021 )
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Chapoutot 2014 , p. 360.
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Chapoutot 2014 , p. 362.
Ver también
Bibliografía
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Instrumenta Pacis Westphalicae = Die Westfälischen Friedensverträge ( trad. Konrad Müller ), Berna, H. Lang,1949.
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Jacques Bainville , La historia de dos pueblos continuó hasta Hitler , Arthème Fayard, coll. "Los grandes estudios históricos", 1915-1933.
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Lucien Bély (dir.), Con la asistencia de Isabelle Richefort y otros , L'Europe des traitées de Westphalie: espíritu de diplomacia y diplomacia del espíritu, actas de la conferencia celebrada en París, del 24 al 26 de septiembre de 1998, organizado por la Dirección de Archivo y Documentación del Ministerio de Relaciones Exteriores, PUF , París, 2000, 615 p.
- Claire Gantet, la Paz de Westfalia de 1648. Una historia social, XVII ª - XVIII ° siglo , Belin, coll. "Historia y sociedad". Ensayos de historia moderna, París, 2001, 447 p.
-
Arnaud Blin , 1648. La paz de Westfalia o el nacimiento de la Europa política moderna , coll. “Preguntas a la historia”, Bruselas, 2006, 214 p.
-
Laurent Olivier , Nuestros antepasados los alemanes: arqueólogos franceses y alemanes al servicio del nazismo , París, Tallandier ,2012, 320 p. ( ISBN 978-2-84734-960-3 ).
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(en) Derek Croxton, Westfalia: la última paz cristiana , Nueva York, Palgrave Macmillan, 2013.
- Johann Chapoutot , La ley de la sangre: pensar y actuar como un nazi , París, Gallimard ,2014, 567 p. ( ISBN 978-2-07-014193-7 )
Artículos relacionados
enlaces externos
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Registros de autoridad :
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Textos y traducciones : los textos de los tratados de Westfalia y varias traducciones (alemán, inglés, francés, etc.)
- Tratado de paz de Osnabrück (Instrumentum Pacis Osnabrugensis, IPO), versión alemana completa
- Tratado de paz de Münster (Instrumentum Pacis Monasteriensis, IPM), versión alemana completa
- Proyecto "Tratado de Westfalia" (con volúmenes de ensayo de la 26 ª exposición del Consejo de Europa "1648: Guerra y Paz en Europa", 1998/1999, en alemán)
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"Los tratados de paz de Westfalia y el Santo Imperio Romano de la organización política" , artículo de Klaus Malettke en la revista XVII ° siglo , n o 210, 2001/1