Tipo | Museo de arte , inmobiliaria |
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Sitio web | www.montefalcodoc.it |
Proteccion | Bienes culturales italianos ( d ) |
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Habla a |
06036 Montefalco Italia |
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Información del contacto | 42 ° 53 ′ 39 ″ N, 12 ° 39 ′ 11 ″ E |
El Museo y la Iglesia de San Francisco constituyen un complejo de museos ubicado en Montefalco en Umbría . Testimonio importante de la pintura del renacimiento del XV ° y XVI ° siglos, que se compone de la iglesia San Francisco , una galería de arte público, una sección arqueológica, sótanos y espacios hermanos exposiciones utiliza para exposiciones temporales.
La primera colonia de hermanos franciscanos en el territorio de la fecha de Montefalco de la primera mitad del XIII ° siglo con la construcción de la iglesia de Santa María de la Selvetta en Camiano, una aldea no muy lejos del centro histórico. A lo largo de los años, los hermanos han intentado acercarse a las murallas de la ciudad con la construcción de una nueva iglesia dedicada a los santos Felipe y Santiago, en la zona del mirador de la actual Via Railhiera Umbra. No fue hasta 1335 que obtuvieron terrenos dentro de las murallas, en el distrito de Collemora, y construyeron la actual iglesia dedicada al santo fundador de la Orden. El edificio se terminó en pocos años (1335-1338), construido gracias a importantes donaciones y legados, con los que los hermanos también pudieron financiar la rica decoración interior y el primer núcleo del convento. La extensión de la residencia estaba al final de la XVII ª siglo, cuando, para acomodar mejor a la comunidad de hermanos que habían crecido, gran parte del claustro contiguo a la parte izquierda de la iglesia fue sacrificado; parte de las columnas aún se pueden ver en la tercera sala de las antiguas bodegas. La comunidad franciscana permaneció hasta 1861, cuando, con la proclamación del Reino de Italia , se confiscaron los bienes pertenecientes al convento y los frailes se retiraron de las actividades litúrgicas y del convento. Este último se utilizó como hospital civil, mientras que la iglesia, desde el XIX ° siglo, la restauración se sometieron y mantenimiento con el fin de preservar su patrimonio artístico inmenso, y dio la bienvenida a la propiedad confiscada a las comunidades religiosas, en un principio se fusionaron con las de la Iglesia de San Philippe Neri .
El proyecto de construcción de una nueva sala para el museo, más adaptada a la conservación y mejor aprovechamiento de las obras expuestas, se llevó a cabo en 1990, con la adquisición y restauración de determinadas salas antiguas del convento, que condicionan la organización del recinto. museo que cuenta con tres niveles expositivos: la iglesia en la planta baja, la galería en el primer piso y la cripta en el sótano. El espacio expositivo se amplió aún más en 2006. El trabajo realizado en el sótano, destinado a restaurar el espacio bajo la nave (antiguamente utilizado como osario), puso a disposición tres pasillos abovedados que ahora albergan exposiciones de arte contemporáneo . Las excavaciones también han sacado a la luz las antiguas bodegas del convento, destinadas a la elaboración y almacenamiento de vino.
El recorrido expositivo del conjunto museístico comienza por la Pinacoteca, donde se conservan las obras muebles que forman parte del patrimonio municipal, principalmente tras la abolición de las corporaciones religiosas del territorio.
El espacio se divide en cuatro habitaciones, que se exhiben en orden cronológico funciona con fecha XV ª a la XVII ª siglo.
Antoniazzo Romano, Santos Vicente de Zaragoza, Catalina de Alejandría y Antonio de Padua .
Crucifixión con San Francisco de Asís , Niccolò Liberatore conocido como “ Alunno ”.
Detalle: San Francisco de Asís besa los pies de Cristo.
La última sala alberga algunas de las obras del pintor Francesco Melanzio , nacido en Montefalco hacia 1465 (se desconoce la fecha de su muerte).
La Iglesia de San Francisco fue construida entre 1335 y 1338 en formas muy simples que encajan en el estilo de la arquitectura franciscana, comparable a la Iglesia de San Francisco de Trevi y la de Cortona . El edificio tiene una sola nave cubierta por una estructura de madera reemplazado al final de XIX XX siglo por la visible actualmente; el ábside pentagonal, con una ojiva nervada apoyada sobre ménsulas figuradas, está flanqueado por dos capillas rectangulares ya la derecha de una sala rectangular, probablemente destinada a sacristía . Bajo el ábside, la cripta y otra sala, cuyo tamaño y forma coinciden con los de arriba, deben considerarse contemporáneos a la construcción de la iglesia, pero la planta original ha sido modificada y ampliada en los períodos posteriores. Al final del XIV ° siglo algunas capillas comenzó a estar abierto en la pared de la derecha, que pronto se alineó con la fachada; temprano XVI ° siglo, en el lado izquierdo de la parte posterior de la fachada, el santuario en el fresco de Perugino fue construido, mientras que entre 1580 y 1585, la capilla fue terminada Bontadosi en el lado izquierdo de la nave. La demolición de las paredes de las capillas de la parte posterior del lado derecho de la primera década del XVII ° siglo por un pasillo que imitan la iglesia San Agustín, también en Montefalco, y abriendo la puerta de entrada lateral. La fachada de la iglesia nunca se completó, el óculo , representado por Benozzo Gozzoli en una de las escenas al fresco en el ábside, fue sustituido en el comienzo de la XVII ª siglo por una gran ventana rectangular. La decoración pictórica conservado, hecho en aire libre , sobre todo documentado XV ° y XVI ° siglos, lleva la firma de grandes artistas como Perugino y Benozzo Gozzoli.
Benozzo di Lese di Sandro, más conocido con el nombre de Benozzo Gozzoli, fue llamado por los frailes del convento en 1450 para pintar un fresco en el ábside central con las “Historias de la vida de San Francisco”. Gozzoli realizó una primera obra en Montefalco en la Iglesia de San Fortunato, sede de los Frailes Franciscanos Menores, lo que probablemente impulsó a Fra Jacopo Macthioli, prior de la Iglesia de San Francisco donde vivía la comunidad de frailes conventuales , a encargarle los frescos en el ábside. Los frescos de Montefalco son las primeras obras que el pintor realiza como maestro, después de haber trabajado junto a Fra Angelico entre 1438 y 1443, luego nuevamente en 1447 para la decoración de la capilla de San Brizio en la catedral de Orvieto y de la Capilla Nicoline. en el Palacio Vaticano en Roma, además de haber colaborado con Lorenzo Ghiberti desde 1444 hasta 1447, en la decoración de los paneles de la Puerta del Paraíso del Baptisterio de Florencia . Los episodios de la vida del santo de Asís están representados en las cinco paredes del ábside sobre el coro de madera, en doce escenas dispuestas en tres registros superpuestos separados por una cinta explicativa; la narración se desarrolla de izquierda a derecha comenzando desde abajo.
Primer registroSobre el coro, en medallones dispuestos en franja horizontal, una galería de retratos de ilustres franciscanos es interrumpida por los tres medallones colocados bajo la ventana central con parteluz , donde están representados tres ilustres florentinos: Dante , Petrarca y Giotto . La bóveda, dividida en seis intradós de nervaduras decoradas con motivos vegetales, alberga cinco santos de la Orden (de izquierda a derecha: San Luis de Toulouse , Santa Isabel de Hungría , San Bernardo de Siena, Santa Clara y San Antonio de Padua) y en el intradós más grande “San Francisco en la gloria con tres ángeles”. La cara inferior del arco retoma el motivo de los medallones con San Francisco en el centro y sus doce compañeros.
Capilla de San GirolamoDespués del trabajo en el ábside, Gozzoli también pintó frescos en la Capilla de San Girolamo en 1452, la última de las capillas en el lado derecho de la nave, probablemente por encargo del notable Montefalco Girolamo di Ser Giovanni Battista de Filippis . Gran parte de la decoración pictórica con Historias de la vida de San Jerónimo se perdió tras el derribo del muro izquierdo y la apertura de la entrada lateral a la iglesia en el lado derecho de la capilla.
Las escenas restantes son: en la pared del fondo, Salida del santo de Roma y San Jerónimo quitando la espina de la garra del león ; en la pared derecha, San Jerónimo muestra el león a los monjes , El león trae el burro y los camellos al monasterio , San Jerónimo penitente en el desierto .
La pared del fondo en la parte central tiene un falso políptico con una Virgen entronizada con Santos , coronada por un bisel con la Crucifixión . En el arco de entrada permanece la bendición de Cristo entre los ángeles y los santos Sebastián, Bernardino y Catalina de Alejandría . Los cuatro evangelistas están representados en la superficie inferior de la bóveda.
Además de Benozzo Gozzoli, Pietro Vannucci alias “Il Perugino”, artista de Città della Pieve , está presente en la iglesia donde, en 1503, pintó el edículo en el lado derecho de la contra-fachada. La obra, aunque objeto de una larga atribución crítica, fue finalmente atribuida a Vannucci gracias a la comparación con obras similares como La Natividad (1503) de la Iglesia de San Francesco del Monte en Perugia, ahora conservada en la Galería Nacional de Umbría . El edículo presenta tres escenas enmarcadas por falsa arquitectura y motivos candelabros. En la parte superior está la Anunciación, en el nicho central, El Eterno en gloria entre los ángeles y la Natividad . El espacio del nicho central está ocupado casi en su totalidad por la Natividad. El momento del nacimiento de Jesús está inscrito en un paisaje verde que se pierde visiblemente y se degrada en la distancia en tonos de azul hasta fundirse con el cuerpo de agua representado en el horizonte. La presencia dominante del paisaje es una característica de la fase de madurez del artista; la estructura abierta del pesebre permite que la mirada se pasee por la naturaleza que rodea a las figuras arrodilladas con la intención de rendir homenaje al hijo de Dios.
La sección arqueológica está alojada en la cripta, ubicada bajo el ábside de la iglesia. Los materiales que datan de los retenidos I er siglo antes de Cristo. AD del XVI ° siglo desde el territorio de Montefalco y dan testimonio de la ocupación de la zona desde la época romana . El territorio, incluido entre las jurisdicciones administrativas de Spoletium , Mevania , Tuder y Trebiae , estaba ocupado por villas patricias, como sugieren algunas de las inscripciones conservadas, sin embargo la ausencia de excavaciones sistemáticas solo nos permite tener un conocimiento parcial del territorio en ese momento. hora. No se han encontrado la mayoría de los materiales durante la recuperación y reutilización dentro de los edificios medievales, época de la que se fundó la ciudad ( XI º - XII ° siglo).
Hallazgos de la época romana se pueden fechar I er siglo antes de Cristo. AD el IV º siglo; la más antigua es la portada de una urna de piedra arenisca , con una inscripción escrita en latín y el alfabeto de Umbría, fechada entre los II e e I er siglo antes de Cristo. AD . La estatua de Hércules , considerado como una copia de una obra griega del IV ° siglo antes de Cristo. BC es de fecha I er siglo antes de Cristo. AD (o principios del I er siglo). Se representa a Hércules desnudo, apoyado con la mano derecha en el bastón nudoso; el leontè (piel del león de Nemea ) en el brazo izquierdo y las manzanas de las Hespérides en la mano izquierda, recuerdan dos de las doce obras realizadas por el héroe. La estatua de mármol blanco fue restaurada en cursiva piezas de mármol, probablemente en la XVIII ª siglo. Una placa del tipo Luni de relieve en mármol blanco decorado con fecha I er siglo, es de considerable valor. La decoración presenta un motivo muy extendido, particularmente en el arte corintio: una gran cabeza de acanto con hojas y flor central, de la que emergen zarcillos en forma de grandes volutas. En la Edad Media, la losa se transformó en mesa de altar, como muestra la inscripción de la cara superior, y posteriormente fue tallada y despojada de parte de su decoración para adaptarla a fregadero.
Las inscripciones , en su mayor parte de carácter funerario, son importantes para el conocimiento histórico del territorio. Entre los más interesantes son el altar en forma de lápida de la I er mármol blanco siglo dedicado por Publio Elio Primitivus, gastos de envío a su hijo, que murió prematuramente. El texto de la inscripción señala a Mevania como el lugar de nacimiento del difunto, destacando probablemente la obtención del estatus legal y social y la posibilidad, por tanto, de obtener la ciudadanía romana . El altar se recuperó de la Iglesia de San Bartolomeo de Montefalco, donde se utilizó como pila de agua bendita.
Las antiguas cuevas del convento fueron descubiertas durante las obras de ampliación del sótano del museo, que se iniciaron en 2002 y finalizaron en 2006. Durante las excavaciones aparecieron tres lugares donde se guardaban las antiguas tinas de mampostería para la recogida y prensado de la uva. y contener el mosto. La construcción de las bodegas se puede fechar entre el XV º y el XVII º siglo; la producción de vino de los hermanos está ampliamente documentada en los estatutos municipales. Los materiales expuestos (prensas, herramientas y materiales para la producción, almacenamiento y vino) se pueden fechar a un período entre el XVIII XX y XIX th siglos. La exposición permanente, puesta a disposición por una asociación privada ("Asociación para el estudio y la investigación de las tradiciones populares de Umbría - Marco Gambacurta"), muestra cuál debe haber sido el uso de herramientas antiguas, conocidas a través de un inventario ("Inventario de bienes muebles de el Convento de los Frailes Menores Conventual de la Iglesia de San Francisco ”) de 1798, conservado en la sección del Archivo del Estado de Spoleto , que enumera los materiales presentes en los sótanos. Se ha conservado el lugar de almacenamiento de los dos primeros tanques, uno destinado a la vendimia de la uva para prensar, el otro a la instalación de la prensa , como lo demuestra el nicho donde estaba anclado en una viga. Los dos tanques están conectados por una tubería a otros dos tanques que se utilizan para la recogida de mostos. En la segunda sala, hay una sola palangana grande conectada a otra excavada en el suelo. La decoración de los frescos en las paredes sugiere que la habitación inicialmente tuvo un uso diferente. Una tercera sala, donde se guardan otras dos palanganas, fue creada en una de las salas durante la ampliación del convento en 1600.