El término micro - la agresión se utiliza para el comportamiento o comentarios designado, al parecer banales, hacia una comunidad y que se percibe como despectiva o insultante. El aspecto negativo u hostil por parte del emisor no es necesariamente intencional. Las comunidades afectadas son, en particular, grupos culturalmente marginados.
El término fue acuñado en 1970 por Chester M. Pierce , psiquiatra y profesor de la Universidad de Harvard , para describir los insultos y los despidos que regularmente veía que los estadounidenses blancos infligían a los afroamericanos .
Al principio del XXI ° siglo, este término se aplica a todos los grupos socialmente marginados , entre ellos el movimiento LGBT , personas que viven en la pobreza y las personas con discapacidades .
El psicólogo Derald Wing Sue define las microagresiones como "breves intercambios diarios que envían mensajes despectivos a determinadas personas debido a su pertenencia a un grupo". Las personas que hacen los comentarios pueden ser bien intencionadas y no ser conscientes de las consecuencias potencialmente negativas de sus palabras.
Varios estudiosos y comentaristas sociales han criticado el concepto de microagresión por su falta de base científica, su subjetividad y su promoción de la fragilidad psicológica.
Estos críticos argumentan que evitar comportamientos que se interpretan como microagresiones restringe la propia libertad y causa heridas emocionales autoinfligidas. También cuestionan los remedios recomendados (recurso a personalidades influyentes, denuncia en redes sociales) que pueden conducir a un debilitamiento de las habilidades individuales para resolver sus propios conflictos.
Algunos argumentan que debido a que el término “microagresión” usa un lenguaje violento para describir el comportamiento verbal, esta terminología puede llevar a una sobreestimación del daño, un deseo de venganza y fomentar una mentalidad de victimización.
Las microagresiones se han definido como comunicaciones diarias verbales, conductuales y ambientales, breves y rutinarias, intencionales o no, que transmiten mensajes hostiles, despectivos o negativos a una persona objetivo por pertenecer a un grupo estigmatizado. Aunque estas comunicaciones parecen generalmente inofensivas para los observadores, se las considera una forma de racismo encubierto o discriminación cotidiana.
Las microagresiones son diferentes de lo que Pierce llamó “macroagresiones”, que son formas más extremas de segregación, como linchamientos o golpizas.
La mayoría de las personas estigmatizadas son víctimas habituales de microataques. Estos pueden ser particularmente estresantes porque se niegan fácilmente y, a menudo, incluso inconscientes, en quienes los cometen. También son más difíciles de detectar por los miembros de la cultura dominante, ya que a menudo no son conscientes de que están causando daños.
Sue describe las microagresiones como declaraciones que repiten o afirman estereotipos sobre el grupo minoritario o que degradan sutilmente a sus miembros. Dichos comentarios involucran lo siguiente:
A partir de un trabajo de discusión con dos grupos de asiáticoamericanos, Sue propuso ocho temas en torno a las microagresiones raciales.
En 2017, en un artículo de revisión sobre este tema, el psicólogo Scott Lilienfeld criticó la investigación de la microagresión por no haber progresado mucho más allá de taxonomías como las descritas anteriormente, propuestas por Sue hace casi diez años. Aunque reconoció la realidad de los "sutiles insultos y difamaciones dirigidos contra las minorías", Lilienfeld concluyó que el concepto y los programas de evaluación científica están "demasiado subdesarrollados conceptual y metodológicamente para ser aplicables en todo el mundo. Reales". Recomendó eliminar el término "microagresión" porque "el uso de la palabra clave 'agresión' en 'microagresión" es conceptualmente confuso y engañoso ". Además, pidió una moratoria en los programas de entrenamiento de microagresión hasta que nuevas investigaciones puedan desarrollar el campo.
En 2017, Althea Nagai, que trabaja como investigadora en el conservador Center for Equal Opportunities ( Center for Equal Opportunity (en)) , publicó un artículo de investigación crítica sobre la microagresión como pseudociencia . Dijo que los investigadores que estaban detrás de la teoría de la microagresión "rechazan la metodología y los estándares de la ciencia moderna". Enumera varias debilidades técnicas en la investigación de microagresión, incluidas "preguntas de entrevista sesgadas, dependencia de la descripción narrativa y un pequeño número de entrevistados, problemas de confiabilidad, problemas de reproducibilidad y falta de respeto por explicaciones alternativas".
Los científicos sociales Sue, Bucceri, Lin, Nadal y Torino (2007) han descrito las microagresiones como "la nueva cara del racismo" , afirmando que la naturaleza del racismo ha cambiado con el tiempo. Los incidentes manifiestos de odio racial y delitos motivados por prejuicios se han convertido en manifestaciones de racismo aversivo en forma de microagresiones. Estos son más sutiles, ambiguos y, a menudo, involuntarios. Según Sue, esto ha llevado a algunos estadounidenses a creer, erróneamente, que los estadounidenses que no son blancos ya no sufren de racismo.
Según Sue et al . Los microataques parecen presentarse en tres formas:
Algunos psicólogos han criticado la teoría de la microagresión por asumir que todo abuso verbal, conductual o ambiental se debe necesariamente a un prejuicio. Para Thomas Schacht, no está claro si este tipo de comportamiento se debe a prejuicios raciales o si encaja en un marco más amplio independientemente del conflicto de identidad. Sin embargo, Kanter y sus colegas encontraron que las microagresiones estaban fuertemente correlacionadas con cinco medidas separadas de sesgo.
Después de revisar los artículos sobre el tema, Scott Lilienfeld sugirió eliminar el microagresión de la taxonomía porque los ejemplos que se brindan sobre el tema, lejos de ser micro , caen dentro de la agresión verbal, la intimidación, el acoso o el fanatismo; en algunos casos, incluso equivalieron a actos delictivos. Otros han informado que las personas con autismo o trastornos de ansiedad social podrían hacer lo que se percibía como formas sutiles de rechazo.
El sexismo explícito en la sociedad está disminuyendo, pero todavía existe en una variedad de expresiones sutiles y no sutiles. Las mujeres se enfrentan a microagresiones en las que se sienten inferiores, objetivadas sexualmente y vinculadas a roles de género restrictivos tanto en el ámbito laboral como académico o deportivo. La microagresión basada en el género se aplica a las atletas cuando sus habilidades se comparan con las de los hombres, cuando se juzga por su "atractivo" o cuando se les exige que usen ropa "femenina" o sexualmente atractiva durante la competición.
También se encuentran microagresiones y agresiones sexuales más evidentes en la pornografía violenta.
Otros ejemplos de microagresiones sexistas son dirigirse a alguien usando un término sexista; descalificar una actividad como lavar los platos por ser “trabajo de mujeres”; mostrar imágenes de pin-ups o mujeres desnudas en el lugar de trabajo; hacer insinuaciones sexuales no deseadas a otra persona.
Las personas transgénero se enfrentan a una microagresión cuando se les etiqueta de una manera que no coincide con su identidad de género : esto es mégenrage .
En los grupos focales , las personas identificadas como bisexuales dicen que han experimentado tales microataques, como negar o rechazar sus cuentas personales o reclamos de identidad, no poder entender o aceptar la bisexualidad como una posibilidad. Para obligarlos a cambiar su identidad sexual, para esperar que sean sexualmente libertinos y cuestionar su capacidad para mantener las relaciones monógamas .
Algunas personas LGBT también pueden experimentar expresiones de microagresión por parte de personas incluso dentro de la comunidad LGBT. Dicen que ser excluido, no ser bienvenido o comprendido por la comunidad gay y lésbica es una microagresión. Roffee y Waling sugieren que el problema surge en muchos grupos de personas. Porque una persona a menudo hace suposiciones basadas en su experiencia individual, mientras que el grupo al que desea integrar puede sentir una falta de credibilidad y conducir a una forma de microagresión.
Las personas que pertenecen a grupos marginales superpuestos (por ejemplo, un hombre gay de origen asiático o una mujer transgénero) experimentan microagresión basada en diversas formas de marginación. Por ejemplo, en un estudio, las mujeres asiático-americanas informaron que se sentían clasificadas como sexualmente exóticas por los hombres de la corriente principal o que eran vistas como posibles "mujeres trofeo" simplemente por su posición. Las mujeres afroamericanas informan microagresiones relacionadas con las características de su cabello, que pueden incluir la invasión del espacio personal cuando un individuo intenta tocarlas, o comentar que un estilo diferente al de una mujer estadounidense-europea parece "poco profesional".
Las personas con enfermedades mentales informan haber experimentado formas de microagresión más obvias que las sutiles, provenientes de familiares y amigos, así como de personas influyentes. En un estudio de estudiantes y adultos tratados en un entorno comunitario, se identificaron cinco temas: invalidación, presunción de inferioridad, miedo a la enfermedad mental, vergüenza de la enfermedad mental y trato ciudadano de segunda clase.
Los miembros de grupos marginados también describieron microataques cometidos por artistas intérpretes o ejecutantes o artistas asociados con diversas formas de medios, como la televisión, el cine, la fotografía, la música y la literatura. Algunos investigadores creen que dicho contenido cultural refleja pero también da forma a la sociedad. Esto permite a las personas absorber prejuicios involuntariamente a través del consumo de estos medios.
Un estudio sobre el racismo en los comerciales de televisión describe la microagresión como en aumento, lo que conduce a un racismo inevitable entre razas debido a las complejidades del contenido. Esta investigación encontró que se mostraba más a los negros que a los blancos comiendo, participando en actividades físicas, trabajando o sirviendo a otras personas. La investigación concluye sugiriendo que estas representaciones micro-agresivas podrían omitirse de un cuerpo de trabajo sin sacrificar la creatividad o el beneficio.
Pérez Huber y Solórzano comienzan su análisis de las microagresiones con una anécdota sobre los “bandidos” mexicanos, descrita en un libro infantil leído a la hora de dormir. L'article donne des exemples de stéréotypes négatifs sur les Mexicains et les Latinos dans les livres, les imprimés et les photos, en les associant à l'état du discours racial au sein de la culture majoritaire et à sa domination sur les groupes minoritaires aux Estados Unidos. La personificación de estas actitudes a través de los medios de comunicación también puede aplicarse al comportamiento microagresivo hacia otros grupos marginados.
En 2015, un estudio de la representación de personajes LGBT en películas indica que los personajes gays y lesbianas se presentan de manera “ofensiva”. Por otro lado, el hecho de que los personajes LGBT se presenten como individuos complejos, que no se definen solo por su orientación o identidad sexual, es un paso en la dirección correcta. Idealmente, " los espectadores queer finalmente tienen un placer narrativo que los espectadores han disfrutado desde los albores del cine negro: un personaje central altamente problemático, pero fascinante".
La microagresión puede apuntar y marginar a cualquier grupo que se pueda definir, incluidos aquellos que pertenecen al mismo grupo de edad o que comparten un sistema de creencias. La microagresión es una manifestación de acoso escolar que utiliza juegos de poder microlingüísticos para marginar a cualquier objetivo con una sutil manifestación de intolerancia en el sentido de que la persona es otra .
Debido a que los perpetradores pueden ser bien intencionados y las microagresiones son sutiles, las personas que las experimentan suelen tener problemas de atribución. Esto puede hacer que ignoren el evento y se culpen a sí mismos por ser demasiado sensibles al encuentro. Si la persona minoritaria o un observador los culpa, los perpetradores a menudo asumirán que su microagresión es un malentendido, una broma o algo trivial que no debe exagerarse.
En 2013, una revisión de lecturas sobre microagresiones concluyó que “se está comenzando a documentar el impacto negativo de las microagresiones raciales en la salud física y psicológica; sin embargo, estos estudios son en gran medida correlativos y se basan en recordatorios y autoinformes, lo que dificulta determinar si las microagresiones raciales realmente causan efectos negativos en la salud y, de ser así, por qué mecanismos ”. En 2017, una revisión de la investigación de microagresión encontró que los especialistas estaban tratando de comprender el daño potencial causado por la microagresión sin hacer mucha investigación cognitiva o conductual o pruebas experimentales, pero principalmente se basaron en un pequeño corpus de evidencia anecdótica y muestras que no son representativas de cualquier población en particular.
Los receptores de microataques pueden experimentar ira, frustración o agotamiento. Los afroamericanos han informado que se sienten presionados para "representar" a su grupo o reprimir su propia expresión cultural y "actuar de blanco".
Con el tiempo, algunos creen que el efecto acumulativo de las microagresiones conduce a la pérdida de la confianza en sí mismos y a una mala imagen de sí mismos para las personas, así como a problemas de salud mental como depresión, ansiedad y trauma.
Muchos investigadores han argumentado que las microagresiones son más dañinas que las expresiones abiertas de intolerancia precisamente porque pasan desapercibidas y, por lo tanto, a menudo se pasan por alto o se minimizan. Esto lleva a la víctima a dudar de sí misma por haber reaccionado a una microagresión, en lugar de expresar una ira legítima y sentirse aislada, en lugar de buscar el apoyo de otros en tales incidentes.
Los estudios han demostrado que en los Estados Unidos, cuando las personas de color perciben microataques por parte de profesionales de la salud mental, la satisfacción del cliente con el tratamiento es menor.
Algunos estudios sugieren que la microagresión es una carga suficiente para que algunas personas de color teman, desconfíen o eviten las relaciones con los blancos, a fin de evitar tales interacciones. Por otro lado, algunas personas afirman que el tratamiento de las microagresiones las ha hecho más resistentes. Los investigadores sugirieron que si bien los microataques "pueden parecer menores", son "tan numerosos que tratar de funcionar en un entorno así es" como levantar una tonelada de plumas ".
Kenneth R. Thomas afirmó en la revista American Psychologist que las recomendaciones inspiradas en la teoría de las microagresiones, de implementarse, podrían tener un efecto inhibidor sobre la libertad de expresión y disminuir la voluntad de los blancos, incluidos algunos psicólogos, de interactuar con personas de color. ”.
Los sociólogos Bradley Campbell y Jason Manning escribieron en la revista académica Comparative Sociology que el concepto de microagresión "encaja en una clase más amplia de tácticas de conflicto en las que las personas agraviadas buscan atraer y movilizar el apoyo de otros", lo que a veces implica "una acción de documentar, exagerar o incluso falsificar las infracciones ". El concepto de microagresión ha sido descrito como un síntoma del fracaso del discurso civil, y es visto como un “paso en falso bien intencionado de ayer”.
Un tipo de microagresión sugerido por un boletín de la Universidad de Oxford implica evitar el contacto visual o hablar directamente con las personas. Esto generó controversia cuando se señaló que estas suposiciones son insensibles para las personas con autismo que pueden tener dificultades para hacer contacto visual.
En su artículo Microaggression and Moral Cultures , los sociólogos Bradley Campbell y Jason Manning argumentan que el discurso sobre la microagresión conduce a una cultura de victimización.
Jonathan Haidt , un psicólogo social, sostiene que esta cultura de victimización disminuye la "capacidad del individuo para lidiar con pequeños problemas interpersonales por su cuenta" y "crea una sociedad de conflicto moral intenso y constante, a medida que las personas se alejan unas de otras. condición de víctima o defensor de la víctima ”.
Asimismo, John McWhorter, lingüista y comentarista social sugiere que “Infantiliza a los negros enseñarles que las microagresiones, e incluso las más grandes, dañan permanentemente nuestra psicología y que nos dispensarían de cualquier competencia social real. "
En la revista cultural estadounidense The Atlantic , Greg Lukianoff y Jonathan Haidt expresaron su preocupación de que la atención a las microagresiones pueda causar más trauma emocional que la propia experiencia de microagresiones. Creen que el autocontrol de los pensamientos o acciones de un individuo para evitar cometer microagresiones puede causar daño emocional. Esto se debe a que una persona que busca evitar convertirse en un microagresor y usa un autocontrol extremo puede compartir ciertas características con individuos con pensamiento patológico. Refiriéndose en particular a los programas de prevención en las escuelas o universidades, dicen que el elemento de protección de identificar las acusaciones de microagresión prepara pobremente a los estudiantes "para la vida profesional que a menudo requiere capacitación. Compromiso intelectual con personas e ideas que uno podría encontrar inapropiadas o falsas. ”. También dijeron que se había vuelto "inaceptable cuestionar la razonabilidad (por no hablar de la sinceridad) del estado emocional de alguien", lo que resulta en un presunto juicio de los microataques y presenta las características de un juicio por brujería.
Paul Rowan Brian en The Federalist argumentó que la teoría de la microagresión presenta ejemplos triviales e insignificantes de racismo a expensas del prejuicio y la exclusión genuinos. Amitai Etzioni , escribiendo en The Atlantic , sugirió que la atención a la microagresión evita que las personas y los grupos se enfrenten a actos mucho más graves.
Los estudios sugieren que cuanto menos crea una persona que el mundo es justo y equitativo, más perjudicial será su interpretación de los eventos negativos para su salud.
Ralph Nader también criticó los conceptos de advertencia pública y corrección política que crean demasiada sensibilidad en los campus.
En Spiked Online, Viv Regan se preguntaba si tener una excusa decente para la mala educación no iba a causar más daño por reaccionar de forma exagerada.
Según Derald Wing Sue, cuyo trabajo popularizó el término, muchas críticas se basan en el mal entendido o mal uso del término. Dijo que su objetivo al identificar este fenómeno era educar a las personas y no callarlas o avergonzarlas. Señala además que identificar a una persona que ha cometido microagresión racial no implica que sea racista.
Según Lilienfeld, uno de los efectos perjudiciales de los programas de microagresión es aumentar la tendencia de un individuo a sobreinterpretar las palabras de otras personas de manera negativa.