Le massacre de Grenade a lieu en 1066 , à Grenade , lorsqu'une foule musulmane a pris d'assaut le palais royal de Grenade, dans la Taïfa de Grenade , et a crucifié le vizir juif Joseph ibn le Nagrela , et massacré la population juive de la ciudad.
La 30 de diciembre de 1066, Un musulmán turba irrumpió en el palacio real de Granada , crucificó al judía visir , Joseph Ibn Nagrela , y masacró a la mayor parte de la población judía de la ciudad. "1.500 familias judías, que representan alrededor de 4.000 personas, desaparecen en un día".
Se difundió el rumor de que José tenía la intención de matar al rey Badis al-Muzaffar y entregar el reino a Al-Mutasim (tribu árabe) de Almeira , con quien el rey estaba en guerra, luego matar al pretendiente Al-Mutasim y apoderarse de el trono mismo.
El rabino Abraham Ibn Daud , más conocido por el acrónimo Rabad I describió a Joseph ibn Nagrela en su obra histórica Sefer ha-Kabbalah (Libro de la Tradición): "... se volvió altivo hasta el punto de la destrucción; los nobles filisteos (bereberes) se pusieron celosos de él, hasta que fue asesinado ... ”. De hecho, fue acusado de varios actos de violencia, que atrajeron el odio de los bereberes , que entonces formaban el grueso de la población de Granada.
Ibn Dawd Halevi relata que la fecha de la masacre fue anunciada en el Megiliat Ta'anit , una obra antigua, que cita el 9 de Tevet como un día de ayuno sin dar ninguna razón. (Otras autoridades judías, sin embargo, dan otras razones para la conmemoración).
Según el historiador Bernard Lewis , la masacre "se atribuye generalmente a una reacción de la población musulmana contra un visir judío poderoso y ostentoso".
Lewis dice:
“Un antiguo poema antisemita de Abu Ishaq, escrito en Granada en 1066, es particularmente instructivo a este respecto. Este poema, que afirma ser fundamental para desencadenar los disturbios antijudíos de este año, contiene estas líneas específicas:
- No consideres que matarlos sea una violación de la fe. Sería una violación de la fe dejarlos con vida.
- Violaron el pacto que teníamos con ellos, entonces, ¿cómo se te puede culpar de los violadores?
- ¿Cómo pueden pactar, cuando nosotros somos insignificantes y ellos pretenciosos?
- ¡Ahora somos humildes, junto a ellos, como si nos equivocáramos y ellos tuvieran razón! "
Lewis continúa: "Las diatribas como las de Abu Ishaq y las masacres como las de Granada en 1066 son eventos relativamente raros en la historia islámica". Del mismo modo, Mark R. Cohen destaca la escasez de persecución de los Judios y los cristianos por los musulmanes desde los primeros siglos del Islam a la XII ª siglo.
De acuerdo con David Abulafia, la matanza se debió a "una rivalidad étnica " y no se parece a los pogromos que tuvieron lugar en Alemania en el XI ° siglo. En la medida en que se produjo inmediatamente después del asesinato del visir Joseph ibn Nagrela , esta masacre puede haber tenido motivaciones políticas .
Para Christine Mazzoli-Guintard , estas tensiones siguen a un endurecimiento de la ortodoxia religiosa, donde las corrientes de pensamiento, en general, disputan el papel político de otras religiones en la organización de Al Andalus y que corresponde al avance de los ejércitos cristianos hacia el sur. Esta disputa comienza cuando "Al Andalus, políticamente a la deriva, comienza a rechazar lo diferente" a partir de 1064, cuando cae la primera ciudad importante: Barbastro .
La comunidad judía de Granada ha logrado reconstruirse con el tiempo. En 1085, Toledo cae en manos del rey de Castilla, al año siguiente los almohades refuerzan las taifas para contrarrestar a los ejércitos cristianos, para luego tomar el poder en Al Andalus. En 1090 la comunidad judía fue nuevamente atacada por los almorávides que, procedentes del mauritano Adrar, liderados por Youssef ben Tachfine , invadieron el sur de la península ibérica . "Cambiarán brutalmente las condiciones de vida de los dhimmis judíos y cristianos" , obligándolos a convertirse, en violación, según Michel Abitbol , de la tradición musulmana, que hasta entonces tenía reservada a la " Gente del Libro " un estatus especial. El XII ° siglo también es considerado por algunos Como el final de la edad de oro de la cultura judía en España .