Pasos Entre-Sambre-et-Meuse

Los escalones Entre-Sambre-et-Meuse * UNESCO-ICH-blue.svg Herencia cultural intangible
Imagen ilustrativa del artículo Marche de l'Entre-Sambre-et-Meuse
La batería de Joncret abandona el castillo de Acoz durante la Sainte-Rolende (2007).
País * Bélgica
Listado Lista representativa
Año de registro 2012

Las Marches de l'Entre-Sambre-et-Meuse son un conjunto de marchas folclóricas, que tienen lugar de mayo a octubre, en Bélgica, en Entre-Sambre-et-Meuse . Antiguas procesiones religiosas dedicadas a los santos locales, protectores de las parroquias, han ido adquiriendo un carácter folclórico a lo largo del tiempo , sin que sin embargo el aspecto religioso se haya perdido totalmente. Están acompañados de escoltas armadas, también tradicionales.

En 2012, quince de estos pasos fueron reconocidos como obras maestras del patrimonio oral e inmaterial de la humanidad por la UNESCO .

Histórico

Estas procesiones religiosas tienen su origen en las procesiones del Corpus Christi . La mayoría de las veces se dedicaban a un santo que intercedía milagrosamente en nombre de la comunidad local. Muchos de los pasos de este modo se colocan bajo el patrocinio de San Roque ( Thuin , Ham-sur-Heure , Châtelet , Acoz ...) que habría intercedido por la gente durante las epidemias de peste en el XVII °  siglo .

El origen de las escoltas armadas que acompañan a estas procesiones es esencialmente secular. Estas escoltas armadas son herederas de las milicias urbanas y rurales que debían proteger pueblos y aldeas. Estas milicias también rindieron homenaje a las importantes manifestaciones que tuvieron lugar en sus localidades. Con el tiempo, estas milicias desaparecieron y su papel se desplazó hacia sociedades más populares, “la juventud”. Estas empresas, que agrupaban a hombres solteros, eran a menudo responsables de la organización de eventos festivos en ciudades y pueblos. Estos grupos perpetuaron las tradiciones manteniendo un aspecto militar a las escoltas y equipándolas lo mejor que pudieron con uniformes (del Primer y Segundo Imperio y de la guardia cívica belga) y armas de fuego. Desde la década de 1960 , ha habido más grupos vestidos con uniformes inspirados o idénticos a los de los ejércitos del Primer Imperio .

Orden de la procesión

Aunque sujeto a diferentes variaciones, el orden de estas procesiones obedece a unas reglas comunes a las diferentes marchas:

La procesión casi siempre la abre un pelotón de hombres con uniformes de zapador . Reconocibles por llevar el delantal blanco (lona o cuero), llevan un hacha.

Lo siguiente es la batería . Esta falange musical está formada por pífanos y tambores que interpretan melodías tradicionales. Dirigida por un tambor mayor , la batería a veces es seguida por una compañía de música, una banda o una armonía .

Los mayores siguen a caballo. Estos oficiales están montados y su número puede variar. Ellos son los que, por regla general, comandarán las ráfagas.

La bandera y su escolta, compuesta en su mayoría por niños pequeños con uniformes de oficiales, se colocan entre las mayores y los pelotones de fusilamiento.

Este último puede vestirse con los trajes de voltigeurs, granaderos, zuavos , etc. Cuando hay trabucos , suelen cerrar filas. El papel principal de los tiradores es hacer que la pólvora hable durante las descargas (salvas) en honor al santo o las personalidades que reciben la procesión.

A continuación viene el clero, acompañando las reliquias y seguido por los peregrinos.

En algunas aldeas, también se puede agregar un pelotón de caballería a la compañía. Cuando este es el caso, a menudo lidera el camino parándose frente a la empresa.

Rompiendo el vidrio

La rotura del vidrio es una ceremonia tradicional durante la cual, en ciertos pueblos de los manifestantes, se asignan los lugares de los oficiales. Los criterios de prioridad varían de una empresa a otra en función de las tradiciones locales. Muchos órganos de oficio están constituidos de acuerdo con los grados de antigüedad dentro de la Compañía. Otros comités subastan los lugares de los oficiales y así favorecen a los mejores postores.

Cualquiera que sea la forma, la rotura del cristal constituye, en todos los casos, un juramento, un compromiso personal de cada funcionario frente al folclore, la herencia de su tierra, una promesa de esforzarse por mantener las tradiciones en su verdadero valor.

En presencia de muchos manifestantes, el burgomaestre y los regidores , cada oficial levanta su vaso, de cerveza o de "  gota  ", llamado en esta ocasión "miserable" (porque sin pie), lo vacía de un trago y lo tira. . violentamente a sus pies. Mientras el cristal se rompe, el aplauso de los espectadores y el redoble de los tambores saludan su compromiso.

Este "paso de lugares" se considera muy oficial. El oficial debe organizar, administrar, reclutar y asegurar el mantenimiento de la dignidad.

Los estatutos de 1894 mencionan el siguiente artículo: “Cualquiera que, después de haber roto el cristal, evade el contrato celebrado, será considerado perjurio. ¡Lo despreciaríamos, perdería toda confianza! "

Patrimonio cultural inmaterial de la humanidad

Las quince caminatas de la lista del patrimonio oral e inmaterial de la humanidad tienen lugar en los siguientes lugares:

Notas y referencias

  1. Patrick LEMAIRE , "  Quince escalones de Entre-Sambre-et-Meuse admitidos al patrimonio cultural inmaterial de la Unesco  " , en www.lavenir.net , L'Avenir (Bélgica) ,5 de diciembre de 2012(consultado el 6 de diciembre de 2012 )
  2. "  The steps, manual  " , en entre-sambre-et-meuse.be (consultado el 8 de junio de 2018 )
  3. "  The Marche de l'Entre-Sambre-et-Meuse - patrimonio inmaterial - Sector de cultura - UNESCO  " , en ich.unesco.org (consultado el 7 de junio de 2018 )

Ver también

Bibliografía

Artículo relacionado

enlaces externos