Maldición de sangre

La maldición de sangre es la sentencia que el pueblo judío habría pronunciado durante el juicio de Jesús ante Poncio Pilato , en el Evangelio según Mateo (Mt 27,25). El prefecto romano, habiéndose lavado las manos ante la idea de ejecutar a un "hombre justo", cuestiona a la multitud, que luego exige la condenación de Jesús con el grito de: "¡Que su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos!" "En griego:" Τὸ αἷμα αὐτοῦ ἐφ 'ἡμᾶς καὶ ἐπὶ τὰ τέκνα ἡμῶν ", literalmente" Su sangre sobre nosotros y nuestros hijos. "

Esta perícopa , que no aparece en ningún otro pasaje del Nuevo Testamento , pertenece al Sondergut de Mateo . La longitud de esta oración, diez palabras, es inversamente proporcional a sus consecuencias. Durante siglos, de hecho, sirvió como base escritural para el mito del pueblo deicida y para el antisemitismo cristiano .

Texto bíblico

“Pilato, viendo que no ganaba nada, pero que el tumulto iba en aumento, tomó agua, se lavó las manos en presencia de la multitud y dijo: Soy inocente de la sangre de este justo. Es tu decision. Y todo el pueblo respondió: ¡Que su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos! "

Historicidad

El juicio de Jesús ante el Sanedrín , el episodio de Barrabás y el papel de Poncio Pilato como se describe en los evangelios canónicos plantean muchas preguntas a la investigación contemporánea, que cuestiona su historicidad, en particular con respecto a la responsabilidad exacta de Pilato en la crucifixión de Jesús . La narrativa del Nuevo Testamento tiende a exonerar al prefecto romano, contrariamente a toda probabilidad, con el resultado de acusar a los judíos de ello .

La frase de autoinculpación propia del Evangelio según san Mateo refuerza su culpa colectiva con esta “declaración del pueblo que asume plenamente la responsabilidad de este acto”: “se ha llegado a un punto sin retorno”. Para Ulrich Luz , el evangelista denota así una intención controvertida de gran virulencia contra todos los judíos, mientras que esta adición constituye a sus ojos, ni más ni menos, una "ficción editorial" inventada por el autor del Evangelio de Mateo.

Notas y referencias

  1. Mt 27: 24-25, traducción Louis Segond (1910).
  2. SGF Brandon , Jesús y los fanáticos , Flammarion, París, 1975, p. 294-295.
  3. Marie-Françoise Baslez , Biblia e historia: judaísmo, helenismo, cristianismo , folio / historia, 1998 ( ISBN  2-07-042418-9 ) , p.  211-213 .
  4. Paul Winter, Geza Vermes , En el juicio de Jesús , 1974, Walter de Gruyter, Berlín - Nueva York, p.  142 .
  5. Elian Cuvillier , “El Evangelio según San Mateo”, en Daniel Marguerat , (ed.) Introducción al Nuevo Testamento: Su historia, su escritura, su teología , Trabajo y Fides , 2008 ( ISBN  978-2- 8309-1289-0 ) , pág. 89-91.
  6. Ulrich Luz , “El problema histórico y teológico del antijudaísmo en el Evangelio de Mateo”, en Daniel Marguerat (ed.), Le Déchirement: Judíos y cristianos en el siglo I , Labor y Fides, 1996, p. 127-150.
  7. Ulrich Luz , Estudios en Matthew , William B. Eerdmans Publishing, 2005, p. 58.

Bibliografía

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