Maad a Sinig Ama Diouf Gnilane Faye Diouf

Maad a Sinig Ama Diouf Gnilane Faye Diouf
Dibujo.
Maad a Sinig Ama Diouf Gnilane Faye Diouf. Rey de Sine . Reinado: c 1825 - 1853. Procedente de la Casa Real de Semou Ndiké Diouf . Es uno de los pocos reyes de Senegambia inmortalizados por un retrato. Acuarela del Abbé Boilat en bocetos senegaleses , 1850 .


Título
Rey de Sine
En el cargo desde c 1825 - 1853
Coronación c 1825
Coronado en Diakhao , ( Reino de Sine ), Senegal
Predecesor Maad a Sinig Ndiak Wagam Gnilane Faye ( Maad a Sinig ).

Ama Coumba M'Bodj ( regente ).
Biografía
Título completo Maad a Sinig
Mad a Sinig
Maad Sine
Bour Sine
Himno real "Fañ na NGORO Roga deb no kholoum O Fañ-in Fan-Fan ta tathiatia"
Dinastía Dinastía madre Guelwar

y

dinastía paterna Diouf

Pertenece a la Casa Real de Semou Ndiké Diouf
Nombre de nacimiento Ama Diouf Gnilane Faye Diouf
Lugar de nacimiento Reino de Sine , Senegal
Padre Sandigui N'Diob Niokhobai Diouf
Mamá Linguère Gnilane Faye
Heredero Maad a Sinig Coumba Ndoffene Famak Diouf
Residencia Diakhao

Maad a Sinig Ama Diouf Gnilane Faye Diouf (muchas variaciones de su nombre: Amat Diouf; Amajuf Ñilan Fay Juf; Amadiouf Diouf; Ama Diouf Faye; Ama Joof Gnilane Faye Joof; Ama Diouf Faye; Ramat; etc.) fue un rey de Sine , que ahora es parte de Senegal . Reinó desde c 1825 hasta 1853 . Hablaba con fluidez varios idiomas. Es a partir de la Casa Real de Semou Ndiké Diouf (la tercera y última casa real fundada por la familia Diouf de Sine y Saloum en el XVIII °  siglo ). Maad a Sinig (también escrito Mad a Sinig ), significa rey de Sine en el idioma de Serer . El término Bur Sine (también escrito Buur Sine o Bour Sine ) también se usa indistintamente con el título Maad a Sinig . Ambos significan "rey de Sine". Bour Sine es generalmente utilizado por los wolof para referirse a los reyes de Serer. La gente de Serer generalmente usa el término Maad a Sinig cuando se refiere a sus reyes.

Padres

Ama Diouf era hijo de Sandigui N'Diob Niokhobai Diouf y Lingeer (o Linger ; Linguère  : princesa real o reina madre) Gnilane Faye. Sandigui N'Diob es un título de nobleza muy importante en Sine que designa al jefe de la aldea de N'Diob cerca de la frontera con Baol . Su padre, que era por tanto Sandigui N'Diob , pertenecía a la familia Diouf, una de las líneas patrilineales reales de Serer de Sine y Saloum . Lingeer Gnilane Faye, su madre, pertenecía a la familia Faye, otro linaje real patrilineal Serer de Sine y Saloum. Por el lado materno, procedía de la línea real matrilineal de Guelwar .

Sucesión

Ama Diouf Gnilane Faye Diouf fue coronado Rey de Sine en su adolescencia, cuando tenía alrededor de 12 o 15 años. Su padre, el poderoso y señor de la guerra Sandigui N'Diob Niokhobai Diouf, había asegurado previamente su ascenso al trono de Sine al derrotar a otras casas reales. Niokhobai Diouf no pudo acceder al trono de acuerdo con las reglas de esa época. Aunque descendía de la dinastía Diouf por su padre, su madre, aunque noble, no era una Guelwar (la línea real matrilineal). Niokhotai Diouf hace un acuerdo con el tío de su hijo, Ama Coumba M'Bodj., Este último se convierte en regente hasta que Ama Diouf Gnilane Faye Diouf sea mayor de edad (Ama Diouf Gnilane Faye Diouf tenía entonces solo unos 7 años). Cuando Ama Coumba y su hermano Bakar Mbodg intentaron derrocar a Ama Diouf Gnilane Diouf Faye, lo que fue en contra del acuerdo, Niokhobai Diouf reúne a la familia Diouf de Sine y Saloum por última vez y los derrota en la batalla de Tioupane . Ama Coumba se exilió y buscó refugio en Mbodiène . Todavía estaba en el exilio cuando los misioneros franceses comenzaron a llegar en 1848. Según algunos, el Sandigui N'Diob era el hombre más poderoso del país.

Relación con los misioneros franceses

El rey tuvo una relación tumultuosa con los misioneros franceses. Joal , una de sus provincias, se ha convertido en una fuente de conflicto con los misioneros franceses. La misión a Joal se creó por primera vez sin el permiso del rey. Los emisarios del rey convencieron al padre Gallais de que fuera a Diakhao , la capital de Sine.

En Octubre de 1848, después de que el jefe de Joal decidiera que la capilla de la misión debía construirse con paja en lugar de madera, Gallais hizo el primero de varios viajes a Diakhao. Recibido por el joven rey y su padre, el Sandigui N'Diob , Gallais recibió permiso para construir una pequeña capilla de madera. En diciembre, el rey llegó a Joal, montado en un adornado caballo y acompañado por un grupo de griots y más de mil guerreros Serer .

En 1849, el rey concedió tierras a Gallais para el padre Kobès (un misionero francés a quien Maad a Sinig Coumba Ndofféne Famak Diouf luego amenazó con matar si se atrevía a desobedecer sus órdenes). El padre Kobes esperaba en particular utilizar estas tierras para su escuela. Después de la concesión de tierras, la misión Ngazobil se fundó alrededor de 1850. Sin embargo, los líderes de Serer no se mantuvieron amistosos por mucho tiempo.

Las Sérères du Sine vieron a los misioneros franceses como agentes de la administración francesa en Senegal. Este rumor se vio exacerbado por la presencia de cañoneras francesas en aguas costeras.

Los misioneros tienen prohibido construir en piedra. La razón de esto fue tanto religiosa como política. La construcción de una capilla de piedra en el corazón del animista Sine era inaceptable para los Sereri, que eran fervientes seguidores de la religión Serer . Políticamente, el rey temía que si permitía que los franceses construyeran en piedra, pudieran construir un fuerte. En este contexto, Sandigui N'Diob les dijo repetidamente a los misioneros franceses que se establecieran en Diakhao. También invitó a Gallais a vivir con él como uno de sus invitados.

"El inteligente Sandidhé incluso me invitó a ir a vivir con él como su moro y sus otros morabitos ...", escribió Gallais.

Diakhao era la capital y, al invitar a la misión francesa allí, Sandigui N'Diob esperaba controlarla. El rey Ama Diouf Gnilane Faye Diouf y su padre querían usar a los misioneros de la misma manera que usaban a sus morabitos  : secretarios, fuentes de información. Aunque Gallais estuvo interesado durante un tiempo en trasladar la misión al interior, finalmente rechazó la invitación.

Casi desde el momento en que se estableció la misión Ngazobil en 1850, los misioneros sufrieron un acoso sistemático para obligarlos a abandonar el país. Se prohibió a la gente vender cualquier cosa en la misión. También se les prohíbe enviar a sus hijos a la escuela de la misión. La capilla de Ngazobil es saqueada. A lo largo de este período y en los años venideros, el factor de motivación más importante para los líderes de Serer fue mantener su independencia.

En Enero 1851Kobès, que había visitado anteriormente Gabón, decide hacer una parada en Joal. Los emisarios del rey Ama Diouf Gnilane Diouf Faye le piden que pase en su barco. Fue solo después de su llegada a Gorée que Kobes se dio cuenta de que sus compañeros de viaje llevaban una carta del rey ordenando que se cerrara la misión de Ngazobil. EnJulio 1851, el Sandigui N'diob muere. Gallais presentará sus condolencias al rey. Aprovechó esta oportunidad para persuadirlo de que no cerrara Ngazobil. Lo logró momentáneamente. Sin embargo, se reanudará el acoso sistemático contra los franceses y se cerró la misión Ngazobil.

Muerte de Ama Diouf

Cuando Sandigui N'Diob murió en 1851, muchos esperaban el regreso al poder de Ama Coumba, el tío del rey, pero este no será el caso y Ama Diouf permanece en el poder hasta su temprana muerte en 1853. El mismo Maad sucede a Sinig Coumba Ndofféne Famak Diouf . Después de la muerte de Sandigui N'Diob , la partida del padre Gallais en 1852 y la muerte del rey Ama Diouf, ya no hubo ningún contacto significativo entre los misioneros y los líderes de Serer . En la Petite Côte, sólo continuó la misión de Joal, generalmente tolerada pero a veces acosada.

“  Ramat Dhiouf es el nombre del rey; es joven y uno de los negros más hermosos que he visto; de alta estatura y de rostro noble y distinguido; también une a estas ventajas externas todas las cualidades de la mente y del corazón; habla admirablemente bien hasta seis idiomas diferentes. Es amado por sus súbditos y él los ama. Es de lamentar que tantas cualidades se vean empañadas por los vicios que son los de los reyes idólatras, la pasión por los licores y sobre todo por las mujeres ...  ”.El abad Boilat ,

Ver también

Artículos relacionados

Notas

  1. Abbé Boilat, que estaba en Joal alrededor de 1850, conoció a Ama Diouf, a quien retrata en sus Senegalese Sketches. (Boilat: Senegalese Sketches, Bertrand, 1853, pág.145)
  2. Niokhobaye Diouf. Crónica del reino de Sine. Seguido de Notas sobre tradiciones orales y fuentes escritas sobre el reino de Sine por Charles Becker y Victor Martin. Boletín IFAN , tomo 34, serie B, n ° 4, 1972. págs. 772-774 (págs. 47-49)
  3. Klein, Martin A., Islam and Imperialism in Senegal Sine-Saloum, 1847-1914 , Edinburgh University Press (1968), p.  7 , xv.
  4. Yves-Jean Saint-Martin, Senegal bajo el segundo imperio, KARTHALA Éditions, 1989, ( ISBN  2865372014 ) , p.  48
  5. Abbé Boilat, Bocetos senegaleses
  6. O: Maad Sine, Maad Siin, etc.
  7. O: Maad Sine, Maad Siin, Mad Sine, Mad a Sinig. Maat se utiliza en circunstancias especiales.
  8. Oliver, Roland , Fage, John Donnelly , Sanderson, GN, The Cambridge History of Africa , Cambridge University Press, 1985, p.  214 ( ISBN  0521228034 )
  9. Diouf, Marcel Mahawa, Lanzas masculinas: Léopold Sédar Senghor y las tradiciones de Serer , Centro de Estudios Lingüísticos e Históricos por Tradición Oral, Niamey, 1996, p. 54
  10. Klein. pag.  46
  11. Klein. pag.  262
  12. Sarr, Alioune, Histoire du Sine-Saloum , Introducción, bibliografía y notas de Charles Becker, BIFAN, Tome 46, Serie B, n o  3-4, 1986-1987
  13. Diouf, Niokhobaye, Crónica del reino de Sine , seguido de Notas sobre tradiciones orales y fuentes escritas sobre el reino de Sine por Charles Becker y Victor Martin. Bulletin de l'Ifan, Tomo 34, la Serie B, n o  4, 1972, p.  19
  14. también deletreado: Amakoumba Mbodg
  15. Niokhobaye Diouf. Crónica del Reino de Sine, p.  15
  16. Instituto Fundamental de África Negra. Boletín: Sciences Humans, Volumen 34, 1972, pág.  773
  17. Klein. pag.  49-50
  18. Klein, Martin A., Islam and Imperialism in Senegal Sine-Saloum, 1847-1914 , Edimburgo en la University Press (1968), p.  53
  19. Klein. pag.  51
  20. Klein. pag.  52
  21. Klein. pag.  53

Bibliografía