Louis-Gaston de Ségur

Louis-Gaston de Ségur
Imagen ilustrativa del artículo Louis-Gaston de Ségur
Monseñor de Ségur.
Biografía
Nombre de nacimiento Louis-Gaston Adrien, conde de Ségur
Nacimiento 15 de abril de 1820
París
Ordenación sacerdotal 17 de diciembre de 1847
Muerte 9 de junio de 1881
París
Obispo de la iglesia católica
Consagración episcopal M gr Denys Affre
Último título o función Protonotario apostólico
Otras funciones
Función religiosa
Canon de Saint-Denis
Función secular
Presidente de la Unión de Trabajadores Católicos de Francia

Louis-Gaston de Ségur ( París , el15 de abril de 1820 - id., El 9 de junio de 1881), Es un diplomático , obispo y apologista católico francés en el XIX °  siglo.

Biografía

Hijo del Conde Eugène de Ségur y Sophie Rostopchine , la famosa Condesa de Ségur , desciende en particular del Marqués de Ségur ( Mariscal de Francia y Ministro de Luis XVI durante la Guerra de Independencia americana ), Louis-Philippe de Ségur (quien acompañó La Fayette en América) del lado de su padre , y del conde ruso Rostoptchine , (que prendió fuego a Moscú en 1812 al acercarse los ejércitos de Napoleón) del lado de su madre, la famosa condesa de Ségur .

Tras estudiar derecho y pintura donde fue alumno de Paul Delaroche , pasó de una relativa indiferencia religiosa a una gran devoción: ingresó en el cuerpo diplomático, adscrito a la embajada francesa en Roma a la edad de 22 años en 1842, renunció al siguiente año para ingresar al seminario de Saint-Sulpice y prepararse para el sacerdocio . Fue ordenado sacerdote en 1847. Después de algunos años de ministerio en París, fue nombrado auditor para Francia con la Rota romana , y ocupó este cargo durante cuatro años. Goza de gran estima en la corte papal. También lidera las negociaciones políticas en nombre de Napoleón III , mientras es capellán de la guarnición francesa en Roma.

Habiendo quedado ciego, tuvo que dimitir en 1856 y regresó a París, con los honores y privilegios del episcopado, que su discapacidad le impidió recibir formalmente. Por tanto, se dedicó a diversas obras, como el mecenazgo de los jóvenes aprendices, las vocaciones religiosas y los seminarios, las capellanías militares y la evangelización de los suburbios parisinos. Trabaja en particular en relación con la asociación Saint François de Sales para la defensa y preservación de la fe, que estableció en cuarenta diócesis menos de un año después de su fundación en 1859 . Preside la Unión de Trabajadores de Círculos Obreros Católicos .

También es uno de los iniciadores de los congresos eucarísticos de 1881.

Fuera de su ministerio, escribió muchos libros. En 1851, publicó Respuestas a las objeciones más extendidas contra la religión , de las cuales se vendieron más de 700.000 copias en Francia y Bélgica a su muerte, sin mencionar las traducciones al italiano, alemán, inglés, español e incluso hindi. Otros son pruebas para dar a conocer y defender la perspectiva católica sobre los problemas de tiempo que la escuela sin Dios , 1873 o masones , 1867 , que fue su 62 °  reimpresión en 1887 y cuyos 120 000 copias se vendieron los primeros cinco años de su lanzamiento. También publicó obras de piedad como Jesús viviendo en nosotros (1869), cuya traducción italiana se incluye en el Índice , La Piété enseñó aux enfants (1864) o La Piété et la vie interior (1864). Sus obras completas fueron publicadas en 1876-1877 en París, en diez volúmenes. Posteriormente parecen ciento cincuenta y dos milagros de Nuestra Señora de Lourdes (1882), Diario de un viaje a Italia (1882) y Cartas de M gr Segur (1882). Su hijo espiritual es el padre Henri Chaumont , fundador de obras de inspiración salesiana .

También es conocido por haber escrito una violenta crítica a Víctor Hugo y “su infame libro de Los Miserables [que] de repente le valió quinientos mil francos. " EnDiciembre 1872, el autor no dejará de dirigirle una respuesta mordaz: "Hay en Los Miserables un obispo bueno, sincero, humilde, fraterno, que tiene espíritu a la par que mansedumbre, y que mezcla todas las virtudes con su bendición; por eso Los Miserables es un libro infame. De lo que hay que concluir que Los Miserables sería un libro admirable si el obispo fuera un hombre de engaño y odio, un insultante, un escritor plano y tosco, un idiota venenoso, un vil escriba de la más baja especie, un vendedor ambulante de calumnias policiales. , un mentiroso cruzado y mitrado. Hugo también gritará su resentimiento en verso, en la pieza XXIX de los Cuatro Vientos del Espíritu (Libro I), una colección publicada el mismo año de la muerte de Ségur, en 1881: "Muse, un named Ségur, obispo, m 'es hostil "(v.1), donde no se temerá -lo cual demuestra lo intolerable que fue para él la crítica de Los Miserables- burlarse de su ceguera:" ... En el seminario, / Un día que este pequeño hombre lleno de aburrimiento / Blasó un Oremus al azar frente a él, / [...] Gritó: - ¡Dios mío! ¡Me gustaría estar ciego! - / No encontrar que estuviera lo suficientemente oscuro como eso. / El buen dios, volviéndolo idiota, le respondió. "(V. 6-12)

Teorías

Al atacar a los masones , M gr Segur distingue aparente albañilería, amable y de buen carácter, asiento trasero fila donde los verdaderos amos de la orden, diferentes de los grandes maestros de la orden y directamente inspirados por el principio de mal, el impulso de dar y dirección a las actividades de los lodges. Luchó activamente en conversaciones sobre el protestantismo de hoy , contra la propaganda protestante del XIX °  siglo.

Carta de Henri de Artois , 'Conde de Chambord "a M gr Segur

“A mi regreso de Chambord encontré en Brujas , monseñor, su admirable carta y el homenaje que la acompaña. Los recibí a ambos con verdadera felicidad. Este librito, al que su modestia da el nombre de panfleto, es el tratado más completo y luminoso que se puede leer sobre este gran tema de la soberanía real. Se han escrito muchos volúmenes para establecer de manera muy imperfecta lo que demuestra en unas pocas páginas con una claridad maravillosa.

No me detengo en juicios demasiado benévolos sobre mi persona. Pero lo que me sorprende y se apodera de todas las almas de buena fe es la secuencia y el poder de su argumento, la confiabilidad de su doctrina, la evidencia de sus demostraciones. Quisiera, en interés de la verdad de nuestra querida e infeliz Francia, que este libro esté en todas las manos, y exhorto a mis amigos a que lo hagan penetrar por todas partes, en el taller, en las salas de estar, en la cabaña. Nunca nos permitiremos una propaganda más útil y fructífera.

No puedo decirles lo suficiente lo agradecido que me sentí cuando recibí la cálida expresión de su dedicación y sus deseos. Te estaba reservado prolongar así las dulces emociones que traje de Francia, y nada podía tocarme más profundamente.

Me recomiendo especialmente a tus santas oraciones. Dios prefiere escuchar a los que le dirigen los humildes de corazón y las almas fervientes. Por eso cuento con el tuyo. Les renuevo la expresión de todos mis sentimientos de gratitud y afecto constante.

Enrique

12 de julio de 1871 "

Obra de arte

en francésen español

Notas y referencias

  1. Ver su álbum de dibujos y bitácora relacionados por Paul Loyrette y Marie-José Strich en Tras las huellas de la condesa de Ségur: el viaje a Rusia de Louis-Gaston de Ségur (Ed. Gallimard, 2005).
  2. Enciclopedia de la Francmasonería , El libro de bolsillo , artículo "Antimaçonnism", p. 36.
  3. "  Correspondencia de Victor Hugo / 1872  " , en Wikisource ,2007(consultado el 5 de marzo de 2017 )

Ver también

Bibliografía crítica

Artículos relacionados

enlaces externos