Ley del más apto
La ley del más fuerte designa una situación en la que un enfrentamiento se resuelve mediante un equilibrio de poder en beneficio de una parte (individuo o grupo) y en detrimento de otra.
Esta situación impide un arreglo amistoso , o "por consenso ", al final del cual se supone que ninguna de las partes se sentirá agraviada.
Evolución de los análisis
La observación de estas relaciones de poder ha atraído a un gran número de análisis, incluyendo en el campo de las ciencias sociales , desde el XIX ° siglo, aunque hay rastros de este modo así a principios de pensamiento.
- El historiador griego Tucídides relata en su Historia de la guerra del Peloponeso un debate entre los atenienses y los habitantes de la isla de Melos, situada al sur del mar Egeo, al este de Esparta. Este diálogo es emblemático del conflicto entre la razón moral y la razón del más fuerte. Los atenienses exigen que los melianos se sometan y paguen tributo, de lo contrario su ciudad será destruida. Los melianos afirman su derecho a permanecer neutrales, apelando al sentido de justicia y compasión de los atenienses por una ciudad pequeña, pacífica e indefensa. Los atenienses responden secamente que la justicia no se aplica entre poderes desiguales, y sitian a Melos como habían amenazado con hacerlo; habiendo matado de hambre a la ciudad y obtenido después de varios meses su rendición, matan a los hombres en edad de luchar y reducen a la esclavitud a las mujeres y los niños.
- En el XVII ° siglo, Blaise Pascal observó que ninguna ley puede ejercerse sin el uso de la fuerza, y una fuerza que por sí solo no representa ningún derecho legítimo: La justicia sin fuerza es impotente; la fuerza sin justicia es tiránica. La justicia sin fuerza se contradice, porque siempre hay gente malvada. Se acusa a la fuerza sin justicia. Por lo tanto, es necesario unir justicia y fuerza, y para eso hacer que lo correcto sea fuerte o que lo fuerte sea justo .
- En el XVIII ° siglo, Jean-Jacques Rousseau se pregunta si la ley no es un simple velo para cubrir ligeramente la realidad de la fuerza, "Bien educado de mis deberes y mi felicidad, cierro el libro, salir de la clase, y la mirada a mi alrededor; Veo a pueblos desgraciados gemir bajo el yugo de hierro, al género humano aplastado por un puñado de opresores ”. Según él, “el más fuerte nunca es lo suficientemente fuerte para ser siempre el amo, si no transforma su fuerza en derecho y la obediencia en deber. De ahí el derecho del más fuerte… ”). A la “ley del más fuerte”, Rousseau opone en 1762 “el contrato social ”, condición mínima según él para que un grupo o toda una sociedad pueda resolver sus conflictos y vivir en armonía.
- En el medio del XIX e siglo, los enfoques son muy contrastadas. En 1807, a principios de siglo, el filósofo alemán Georg Hegel matizó este equilibrio de poder en su obra: La fenomenología del espíritu . Hegel explica que el equilibrio de poder entre dos partes no es una simple oposición sino que forma parte de un movimiento dialéctico . Para Hegel, no sólo existe la victoria del campo más fuerte, sino en realidad un proceso simétrico de acción recíproca que, si favorece temporalmente al amo, siempre termina volviéndose contra él en beneficio del esclavo.
- Llevando más lejos el pensamiento hegeliano, Karl Marx ve en el dominio del proletariado por parte de la burguesía la causa de las desigualdades sociales que conducen a la inevitable revolución del proletariado y la culminación del comunismo . Por el contrario, basarse en el trabajo del biólogo Lamarck y el paleontólogo Charles Darwin , Herbert Spencer , legitima estas luchas de poder. Para ilustrar la visión de Marx, circuló una cita en la que, aún hoy, los detractores del liberalismo se inclinan para castigarlo: "la libertad es la del zorro libre en un gallinero libre". Su origen es incierto.
- En el XX ° siglo, Michel Foucault distingue a la regla y la ley y Pierre Bourdieu desarrolló una teoría de la dominación mediante la elaboración de Karl Marx (la sociedad como un teatro de una lucha entre grupos sociales con intereses conflictivos) y Max Weber (las relaciones de dominación son también relaciones de significado, y se perciben como legítimas).
Notas y referencias
-
" Filagora "
-
" Relación entre justicia y fuerza "
-
" Rousseau "
-
Jean-Jacques Rousseau , Du Contrat social , l. I, capítulo III, "De la derecha del más fuerte"
-
" Michel Foucault: subjetividad, poder, ética "
Apéndices
Artículos relacionados
enlaces externos