Leo IX

Leo IX
Imagen ilustrativa del artículo León IX
León IX muestra la carta manuscrita de un monasterio italiano del XIII ° siglo.
Biografía
Nombre de nacimiento Bruno d'Eguisheim-Dagsburg
Nacimiento 21 de junio de 1002
Dabo o Eguisheim
Muerte 19 de abril de 1054
Roma
Papa de la Iglesia católica
Elección al pontificado Diciembre 1048
Entronizamiento 12 de febrero de 1049
Fin del pontificado 19 de abril de 1054
Anterior Dámaso II Víctor II Próximo
Obispo de la iglesia católica
Obispo de la diócesis de Toul
23 de mayo de 1026 - 17 de abril de 1052
Anterior Hermann de Toul Odon de Toul (obispo) Próximo
(es) Aviso en www.catholic-hierarchy.org

San León IX , nacido Bruno d'Eguisheim-Dagsburg (en francés Eguisheim - Dagsbourg ) el21 de junio de 1002en Eguisheim y murió el19 de abril de 1054en Roma , es un Papa de la Edad Media Central .

De la alta nobleza de Alsacia por su padre y de Lorena por su madre, obispo de Toul , fue nombrado papa por el emperador germánico y aceptado por el clero de Roma . Fue coronado papa el12 de febrero de 1049bajo el nombre de León IX . Gran viajero, trabajó activamente por la paz. Su pontificado estuvo marcado por el inicio de la reforma gregoriana . Reconocido como santo por la Iglesia Católica , es conmemorado litúrgicamente el19 de abril.

Una estatua de León IX está presente en el pueblo de Eguisheim donde una capilla, cuya puerta está coronada por otra pequeña estatua de él, lleva su nombre. La capilla, frente a la cual se encuentra una estatua del santo papa, ubicada en el promontorio que domina el pueblo de Dabo en Moselle, está dedicada a él. Su nombre también se le dio a una iglesia y una escuela en Nancy que, hasta 1777, dependió de la Diócesis de Toul .

Genealogía

Nacido en Eguisheim (tierra del padre donde se le dedica un oratorio) o en Dabo (Dagsburg) (tierra de la madre donde se le dedica una iglesia).

Su padre, Hugues IV de Nordgau , es de la familia de los condes de Nordgau , señores de Eguisheim . Bruno es miembro de la aristocracia más alta: su familia está vinculada por su madre, Heiwige , hija del conde de Dabo , a los carolingios de Francia Occidental y por su padre a los reyes de Germania . En el parentesco de Bruno figuran tanto los condes de Reims como los obispos de Langres y Metz  ; es primo de los emperadores Conrado II el Salicus y Enrique III .

Sus padres construyeron dos abadías: en Woffenheim (Sainte-Croix-en-Plaine), en Oelenberg (Reiningue) y, hacia 1029, el castillo de Wahlenbourg, en Drei-Exen (Husseren-les-Châteaux).

Biografía

Educación

A la edad de cinco años, fue confiado al obispo Berthold de Toul para ser educado en la escuela de la catedral, donde demostró ser muy talentoso. Entró joven en el capítulo de la catedral. Está marcado por la reforma de Gorze .

Después de la muerte de su tutor, fue llamado a la corte de su primo el emperador Conrad II el Salicus ( 1024 - 1039 ), que apoyó la reforma monástica. Fue diácono en 1025. En 1026 , comandó las tropas levantadas en Toul para una campaña en Lombardía.

A la muerte del obispo Hermann de Toul , cuando solo tenía 24 años, fue propuesto por el clero con el apoyo de Conrad como su sucesor y el23 de mayo de 1026, está consagrado por el arzobispo Poppon de Trier .

Obispo de Toul

Durante los veinte años que dura este episcopado, Bruno lucha contra el nicolaitanismo y la simonía . Es parte del movimiento reformista promovido por Cluny y Gorze . Recluta a sus colaboradores entre los representantes de esta corriente. Fue en 1048 cuando notó a Hildebrand (futuro Gregorio VII ) y lo unió a él. Impuso un estilo de vida humilde y piadoso a su séquito y a sí mismo, comportándose como un monje benedictino y dando así ejemplo a los abades de su obispado. A fuerza de energía, obtuvo la limpieza moral de las abadías de su obispado.

Él permanece fiel al emperador y defenderá su caso ante Roberto el Piadoso por la sucesión del reino de Borgoña , donde Conrado II , que heredó de Rodolfo III que murió sin hijos, es impugnado por Eudes de Champagne, quien tiene, él, el apoyo de los italianos. Se las arregla con éxito para mantener la paz entre los dos soberanos.

Su fama cruzó en gran medida las fronteras de Lorena, donde en 1047 Adalberto de Metz se convirtió en duque.

Papa

Elección

La autoridad del emperador era débil sobre sus vasallos y durante el reinado de Enrique III , los condes de Tusculum procedían de una poderosa familia romana que, acostumbrada a elegir al Papa, intentó recuperar sus prerrogativas. Criticando la débil moralidad de los papas nombrados por el emperador, hizo elegir a un papa rival, lo que obligó al emperador a intervenir militarmente, para convocar un gran consejo en20 de diciembre de 1046para despedir a los papas rivales. Pero eso no es suficiente, en rápida sucesión son asesinados dos papas nombrados por el emperador ( Clemente II y Damase II ).

Enrique III debe designar imperativamente a un Papa cuya moralidad no pueda ser dudada y lo suficientemente hábil para ganarse la confianza de los romanos. Bruno, después de su brillante ministerio en Toul, es el candidato ideal. Para ser aceptado, sin embargo, no debe ser el candidato propuesto por el emperador, va en peregrinación a la Ciudad Santa y pide humildemente a los romanos que lo elijan solo si les conviene. Luego fue entronizado con el nombre de León IX (en memoria de León el Grande , que había afirmado la primacía del obispo de Roma como sucesor de Pedro ) en1 st de febrero de 1049.

Inicios de la reforma gregoriana

Criado en el espíritu de la reforma cluniacense , concluye que fue la indignidad de los papas anteriores lo que les valió su desaprobación por parte de los romanos y su pérdida. Considera que el soberano temporal no debe intervenir en la vida religiosa. Como en Toul, se rodeó de reformadores. Le siguen muchos, además, como el monje Humbert de Moyenmoutier , cuya inteligencia es penetrante, pero un carácter brusco no predispone a la diplomacia, Hugues Candide , Frédéric de Lorraine (el futuro Etienne IX ) o Pierre Damien . Nombra a un cluniacense, Hildebrando (el futuro Gregorio VII ), subdiácono y encargado de la administración de las rentas de la Santa Sede , al borde de la bancarrota. Se reorganizan los órganos de gobierno; los servicios de cancillería, ahora muy activos, siguen el modelo imperial y el papel de los cardenales, a quienes se confían puestos administrativos clave, aumenta de manera muy significativa; estas funciones, antes reservadas a los representantes de las familias romanas, están abiertas a los "extranjeros" , lo que subraya el carácter universal de la Santa Sede y muestra que estos nombramientos ya no deben ser una cuestión de mecenazgo.

Muy enérgico, Hildebrand tiene una gran influencia en los actos de su pontificado y los de sus sucesores ( Víctor II (1055-1057), Esteban IX (1057-1058), Nicolás II (1058-1061), Alejandro II (1061-1073) De hecho, Hildebrand lanzó la reforma gregoriana veinticinco años antes de convertirse él mismo en Papa.

Se desarrolla una doctrina que tiende a otorgar a la Santa Sede el poder necesario para la realización de la reforma. El Dictatus papæ revela sus ideas principales: en la sociedad cristiana, cimentada por la fe, el orden laico tiene como función la ejecución de los mandamientos del orden sacerdotal del que el Papa es el amo absoluto. Vicario de Cristo, es el único legítimo titular del Imperio, “el emperador supremo”. Puede delegar este poder y recuperar su delegación. El emperador ya no es el cooperador del Papa, sino su subordinado. Por lo tanto, tuvo que llevar a cabo el programa de reformas definido por el Papa. Sin embargo, este programa puso en tela de juicio a la Iglesia Imperial. Uno de los teóricos del movimiento, Humbert de Moyenmoutier , de hecho afirma que la mala conducta de los clérigos se debió a su sumisión a los laicos porque éstos los nombraron no por su piedad, sino por las ventajas materiales que este nombramiento les podía dar. .procurar.

Desde el inicio de su pontificado, en Abril 1049León IX reúne un concilio en Roma condenando la simonía y parte del nicolaitanismo. Pero los prelados alemanes y franceses no vienen. Luego decide viajar a través de la cristiandad para defender enérgicamente su reforma, especialmente cuando Roma está amenazando. La3 de octubre de 1049 : concilio celebrado por el Papa León IX para remediar varios abusos en el marco de la reforma de la Iglesia ( simonía , nicolaitanismo …) y que siguieron a los de Roma y Pavía . El Papa vino por iniciativa del abad de Saint-Remy para consagrar la nueva iglesia. Enrique I había convocado por primera vez el banquillo y el banquillo de su dominio y acudió al obispo de Senlis y al de Reims que lo acogió. El concilio se celebró con veinte obispos, cincuenta abades y muchos clérigos, entre ellos: el arzobispo de Treves, el de Lyon y el de Besançon; el obispo de Porto. El consejo tomó sanciones canónicas contra Guillermo el Conquistador después de su matrimonio con su prima Mathilde de Flandes . Así como contra personas de la Iglesia: fueron excomulgados: el arzobispo de Sens y el de Saint-Jacques en Galicia, los obispos de Beauvais, Amiens, el abad de Saint-Médard. Los obispos de Langres y el de Nantes fueron depuestos. Se promulgaron doce cañones contra la usura , contra la portación de armas por parte de los clérigos, el acceso a los cargos eclesiásticos sin elección previa, la protección de los pobres, etc. Como nuevo abad de Corbie , Foulques de Corbie (tocayo del obispo de Amiens) fue elegido con uno de sus monjes, Gérault , para formar parte del séquito del Papa a su regreso a Roma. El Papa ordenó sacerdotes Foulques (que entonces era solo diácono) y Gérault. Durante el viaje, Gérault había subido a pie el Col du Grand-Saint-Bernard y el Col de La Cisa . El Papa concedió a Foulques, como privilegio especial, el uso de la dalmática y los tacones para las fiestas solemnes.

De Julio 1050 hasta la primavera de 1051, desde Junio ​​1052 a Marzo 1053, cruzó Europa desde Benevento en el sur, a Colonia en el norte, a Reims en el oeste, a Bratislava en el este.

Sus principales luchas son:

  • contra la compra o venta de oficios eclesiásticos ( simonía );
  • contra el concubinato de sacerdotes ( Nicolaitanismo );
  • los obispos no debían ser prefectos del Imperio, sino teólogos;
  • el regreso a las virtudes “más cristianas”.

Él excomulga y depone a los obispos culpables. Durante su pontificado convoca doce concilios . En 1050 , impuso la tregua de Dios a los señores en constante guerra entre ellos.

En 1049 , intentó prohibir el matrimonio del duque de Normandía Guillermo el Conquistador y Mathilde de Flandes . Esta unión está teñida de consanguinidad, pero el motivo político de esta decisión es el miedo de la Iglesia a ver unidos dos grandes potencias: Flandes y Normandía (los normandos se asentaron en Aversa y Apulia habiendo amenazado ya al papado). El matrimonio tuvo lugar en 1050.

Ayuntamiento de Reims

En el Ayuntamiento de Reims, desde 3 de octubre de 1049, El Papa León IX excomulga al obispo de Iria-Compostela por haber afirmado que su sede era apostólica; esto equivalía, por supuesto, a negar la presencia del cuerpo del apóstol en Compostela. La amenaza de excomunión no tuvo consecuencias y los peregrinos continuaron visitando el sepulcro en mayor número.

Lucha contra las herejías

Los desórdenes morales que padece la Iglesia favorecen la propagación de herejías . En Francia, en particular, donde Bérenger , el escolar de Tours, afirma que solo hay una presencia espiritual de Cristo en la Eucaristía . Ya condenado a los Concilios de Roma y Verceuil en 1050, luego al Sínodo de París en 1054, Bérenger fue remitido en 1054 al Concilio de Tours presidido por Hildebrand. En él reconoce que, en el momento de la consagración, el pan y el vino se convierten en el cuerpo y la sangre de Cristo.

Sus peleas con los normandos del sur de Italia

Al llegar los musulmanes a instalarse en Cerdeña , envía un legado a los pisanos para ofrecerles la concesión perpetua de la isla con la condición de pagarle un tributo. Cumplen plenamente esta misión, incluso apoderándose de Córcega en el proceso.

Desde 1016, bandas de cadetes normandos han probado suerte en el sur de Italia. De hecho, el sistema de feudalismo directo establecido por los duques de Normandía con reglas hereditarias que favorecen especialmente a los mayores obliga a los más jóvenes a buscar fortuna en otra parte. Muchos venden sus talentos militares como mercenarios . El sur de Italia se disputa entre bizantinos , sarracenos y lombardos que emplean a varios mercenarios normandos reconocidos por su eficiencia (ganan muchas batallas en inferioridad numérica). Estos últimos, maltratados por sus empleadores, se apresuraron a librar la guerra por su propia cuenta y conquistar los condados de Aversa y Apulia en el sur de Italia. Enrique III los reconoce como vasallos del Imperio. Sin embargo, en 1051, el Ducado de Benevento se sometió al Papa y este último, al ver amenazada su última adquisición por los saqueadores normandos, fue a la guerra contra ellos. Sin embargo, la ayuda de Enrique III y los bizantinos fue insuficiente y el Papa fue derrotado en 1053 en la batalla de Civitate en Apulia . Es un fracaso: los normandos lo hacen prisionero el mismo año y esto definitivamente mezcla al papado con Bizancio. Finalmente, el Papa queda en libertad tras nueve meses de detención en Benevento tras haber reconocido las posesiones normandas en Apulia y Calabria.

Su reforma le atrajo muchas enemistades, y regresó a Roma muriendo, vio su palacio saqueado en 1054.

Cisma

Durante mucho tiempo, los bizantinos se han alejado de Roma: están abrumados por los vínculos entre Roma y el Imperio Ottoniano . Sobre todo, las conspiraciones del Papa y los emperadores en el sur de Italia tenían todo para convertir a Bizancio en un adversario. En 1054, el cisma de civilizaciones y culturas se había consumado hacía mucho tiempo, pero fue en este año cuando se oficializó la ruptura. Desde el patriarcado de Michel Cérulaire , las relaciones entre Roma y Constantinopla han sido muy tensas: los conventos e iglesias de los latinos en Constantinopla están cerrados.

Si la afirmación del papado como a la cabeza de la Iglesia universal es la base del cisma, es una controversia sobre la Eucaristía lo que lo desencadena. Los latinos usan pan sin levadura y los griegos usan pan común. León IX refuta los tratados griegos que tratan el problema. Humbert de Moyenmoutier en su Diálogo desestima las afirmaciones de los griegos, condena el matrimonio de sacerdotes en uso en Oriente y acusa a los bizantinos de herejía porque no admiten el Filioque y las amenazas de excomunión . El Papa envía a los legados Humbert de Moyenmoutier y Pierre d'Amalfi a Constantinopla para explorar la posibilidad de reconciliación con la Iglesia local. Pero, a pesar de los esfuerzos del emperador Constantino IX , los legados excomulgaron al patriarca y a sus partidarios en16 de julio de 1054mientras que el Papa, León IX, murió mientras tanto. Cérulaire contraatacó con una excomunión general de los latinos, abriendo así el cisma entre Occidente y Oriente .

Epílogo

El Papa León IX fue canonizado en 1087 por Víctor III . Su fiesta se celebra tradicionalmente en el aniversario de su muerte terrenal (también conocida como "Nacimiento en el cielo") el 19 de abril . Su cuerpo descansa en la Basílica de San Pedro .

En Lorena y Alsacia , se le dedican iglesias, sobre todo en Dabo , Nancy , Estrasburgo y Eguisheim .

  • Placa conmemorativa en la plaza del castillo de Eguisheim.

  • Placa biográfica de León IX en la plaza del castillo de Eguisheim.

  • Capilla de Saint-Léon de Dabo.

  • Estatua de León IX en Dabo (milenio de su nacimiento).

Notas y referencias

  1. Biografía de León IX realizada por el historiador Michel Parisse , página 81 y siguientes en Gabriele de Rosa y Giorgio Cracco, Il papato e l'Europa .
  2. http://bibnum.enc.sorbonne.fr/omeka/files/original/beb4e55baeeb729c6a1ea539c5c26884.pdf
  3. "  Saint-Léon IX  " , en stleon9 (consultado el 13 de agosto de 2020 ) .
  4. Francis Rapp, Relaciones entre el Sacro Imperio y el papado , de Otto el Grande a Carlos IV de Luxemburgo (962-1356) , clio.fr, consultado el 7 de noviembre de 2007.
  5. Biografía de León IX realizada por Louis Adolphe Spach , archivero alsaciano, en Mélanges d'histoire et de critique littéraire , 1864, p.  69 a 122.
  6. Serge Lusignan, La Iglesia, sus instituciones y la reforma gregoriana , sitio web de la Universidad de Montreal .
  7. Jean CHELINI, Historia religiosa del Occidente medieval , Hachette, 1991, p.  252 .
  8. Prosper Alfaric, Un papa alsacien: Léon IX d'Eguisheim , Anuario de la Sociedad Histórica, Literaria y Científica del Club Vosgien, vol.  I (1-2), Estrasburgo Imprimerie alsacienne, 1933, Enciclopedia Universal .
  9. Jean CHELINI, Historia religiosa del Occidente medieval , Hachette, 1991, p.  253 .
  10. Michel Balard , Jean-Philippe Genet y Michel Rouche, La Edad Media en Occidente , Hachette, 2003, p.  176 .
  11. MM. Berthelot, Hartwig Derenbourg y F.-Camille Dreyfus, Papa Grégoire VII , La Grande encyclopédie: inventario razonado de las ciencias, las letras y las artes por una sociedad de eruditos y hombres de letras , París, Société anonyme de La Grande encyclopédie, 1885- 1902, Enciclopedia Universal .
  12. El monje Anselme, de la abadía de Saint-Remi en Reims , lo testificó.
  13. Alain Derville , Cuarenta generaciones de franceses frente a lo sagrado , PU Septentrion, 2006, página 235.
  14. Gérard de Corbie , fundador y primer abad de La Sauve-Majeure .
  15. Cf. Louis Moreri , El gran diccionario histórico o La curiosa mezcla de historia sagrada y profana , vol.  V, París, Le Mercier, Desaint y Saillant,1759, p.  273.
  16. (La) Johannes D. Mansi , Sacrorum conciliorum nova et amplissima collectio , Venecia,1774, t. 19, col. 741
  17. Adeline RUCQUOI, "  Charlemagne à Compostelle  ", Cahiers d'études de Recherche et d'Histoires Compostelle ,2014, p.  8 ( ISSN  0994-8597 )
  18. Jean Chélini, Historia religiosa del Occidente medieval , Hachette, 1991, p.  253-254 .
  19. Jean CHELINI, Historia religiosa del Occidente medieval , Hachette, 1991, p.  254 .
  20. Yves Congar , La Iglesia de San Agustín en los tiempos modernos , Le Cerf, 1997, p.  100 .
  21. Jean CHELINI, Historia religiosa del Occidente medieval , Hachette, 1991, p.  255 .
  22. "  Saint Léon IX  " , en nominis.cef.fr (consultado el 18 de abril de 2021 )

Ver también

Bibliografía

  • René Bornert, “  Léon IX (Bruno d'Eguisheim)”, en Nuevo diccionario de biografía alsaciana , vol.  23, pág.  2296 .
  • AA.VV., Sanctus Leo IX eguisheimiensis , Colmar, Alsacia Colmar, 1954. (con motivo del IX centenario de la muerte del Papa San León IX).
  • M. Goullet y M. Parisse (ed.), La Vie de Léon IX , París, 1997,
  • Michel Parisse (texto presentado y publicado bajo la dirección de), la vida del Papa Leo IX  : Bruno, obispo de Toul ( trans.  , Guapas Cartas, 2009 (Monique Goullet) 2 º  , 155 edición)  p. ( ISBN  978-2-251-34057-9 ) .
  • G. Drioux, Diócesis de Francia en vísperas de la reforma gregoriana: el Papa León IX y los obispos de Langres Hugues y Hardouin , Studi gregoriani, 2 (1947), p. 31-41.

enlaces externos