Justitium

Política bajo la antigua Roma Llave de datos

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753-509 BC.
República romana d.C.
509-27 a.C.
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27 a.C. AD - 476

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El justitium es un concepto de derecho romano , que equivale a la declaración del estado de excepción .

Su nombre “  justitium  ” proviene del sufijo “  -stitium  ”, compuesto sobre el verbo “  sto  ”, que expresa la idea de estar quieto, y de “  jus  ”, que designa el derecho, o al menos su ejercicio: así , el justitium condujo, si no a la suspensión del derecho (que distingue a la dictadura ), al menos a detener el curso de la justicia, y por ende el ejercicio de los derechos privados.

Bajo la república

Bajo la República Romana , se declaró en caso de tumultus para facilitar la recaudación masiva de los ciudadanos y supuso la suspensión de todas las funciones civiles.

Hay muchos ejemplos de tal declaración:

El justitium tenía el efecto de detener temporalmente todos los actos públicos o privados que requirieran la asistencia de los magistrados o sus delegados, con excepción de los actos cuyo justitium sirviera para asegurar su realización. Entonces :

En resumen, se eliminó todo lo que pudiera entorpecer el alistamiento de ciudadanos, y se quitó todo pretexto a quienes se hubieran disculpado diciendo que estaban retenidos por sus asuntos.

El derecho a decretar el justitium perteneció antiguamente al dictador (era un atributo de las grandes potestas ). En ausencia de un dictador, los cónsules o el pretor también podían proclamar el justitium , pero para ellos era necesaria la autorización del Senado .

El justitium fue una medida esencialmente temporal: se retiró lo antes posible. En uno de los casos citados por Livio , el justitium se mantuvo durante dieciocho días, pero en otro duró sólo cuatro días.

Bajo el imperio

Con el sistema de ejércitos permanentes inaugurado por el Imperio , la leva en masa y el justitium, que era su corolario, pronto desaparecieron.

Ahora el justitium se decretó por muy diferentes motivos:

Giorgio Agamben , analizó las razones que hicieron que el justitium pasara a designar paulatinamente, hacia el inicio del Principado , el duelo público con motivo de la muerte del emperador o de uno de sus parientes cercanos, para representar una especie de diversión. del peligro que amenazaba a la ciudad , mientras que el príncipe ejercía las auctoritas imprescindibles para el mantenimiento del orden público.

Según Paul Veyne , es el concepto de justitium , bien conocido en el derecho público romano, que el emperador Constantino solía imponer al imperio, que todavía es muy predominantemente pagano, el descanso dominical cristiano. Hábilmente, decretó un justitium con efecto permanente, y para aplicar el día del sol, el dies solis , que se ha convertido en nuestro domingo . De hecho, en la astrología popular romana, cada día lleva el nombre de un planeta y como solo había siete (incluido el sol , porque se creía en ese momento que giraba alrededor de la tierra), este ciclo coincidía por una feliz coincidencia con el ritmo de la semana judía de siete días.

Fuente

Notas

  1. Giorgio Agamben ( traducido  del italiano por Joël Gayraud), Homo sacer , vol.  II, 1: Estado de emergencia , París, Seuil , coll.  "El orden filosófico",2003, 151  p. ( ISBN  2-02-061114-7 ).
  2. Paul Veyne , Cuando nuestro mundo se hizo cristiano  : 312-394 , París, Albin Michel , coll.  "Biblioteca de ideas Albin Michel",2007, 319  p. ( ISBN  978-2-226-17609-7 ).

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