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José , o José el cristiano ( Joseppus Christianus en Patrologia Graeca 106 ), es el autor de un texto griego transmitido por un solo manuscrito (Biblioteca de la Universidad de Cambridge, Ms 1157 , fol. 104-196), titulado Ὑπομνηστικὸν βιϐλίον Ἰωσήππου (en latín Joseppi Memorialis libellus ).
Es, como indica el título, una “hoja de trucos” que actualmente consta de 167 capítulos que ofrecen información sobre la Biblia y la religión cristiana, como una serie de preguntas y respuestas. De hecho, el § 136 es un extracto de la Crónica de Hipólito de Tebas , una nota marginal incorporada al texto por un copista. De los 166 capítulos actuales, 131 se refieren al Antiguo Testamento y 35 al Nuevo Testamento y al cristianismo. Algunos capítulos, sin embargo, tratan solo temas auxiliares, como el § 144 que enumera todas las formas de adivinación entre los griegos. En esta masa de erudición, ciertos capítulos son de gran interés para los historiadores: § 139 es una lista de persecuciones sufridas por los cristianos; § 140 es una lista de 62 herejías presentada brevemente.
Los manuscrito data de finales del X º siglo y capítulos aislados se encuentran en manuscritos de X XX y XI º siglo. Franz Diekamp ha demostrado la existencia de un arquetipo de vuelta a citas manuscrito antes del final del IX ° siglo.
Que data del texto ha sido desde XVII ° siglo, las evaluaciones altamente divergentes (que van desde IV correo en XI ° siglo), pero a partir de 1680 Isaac Voss propuesta de situar a 380 , entonces la posición tomada por varios autores. Franz Diekamp pensó que el texto no podía ser anterior al Concilio de Éfeso ( 431 ), porque la palabra Θεοτόκος (“Madre de Dios”) se encuentra allí dos veces , pero ahora sabemos que esta palabra se usaba comúnmente desde el siglo IV . siglo (entre otros por Apolinar de Laodicea ).
En un artículo publicado en 1955 , Jacques Moreau, mediante un análisis detenido del texto, expuso todas las razones para pensar que la fecha propuesta por Isaac Vossius es la correcta (basándose en particular en el § 139, la lista de persecuciones, § 140, la de las herejías , pero también § 122, la lista de traducciones griegas de la Biblia conocidas en su tiempo, seis en número). Doctrinalmente, ya Franz Diekamp , junto con Jacques Moreau, había llegado a la conclusión de que José era apolinario , o que usaba documentos provenientes de esta tendencia.
Isaac Vossius fue también el primero en sugerir identificar a este José con el Conde José de Tiberíades de quien habla Epífanes de Salamina ( Panarion , XXX, 4-12). Cuenta su historia en medio de un aviso bastante confuso dedicado a los ebionitas (sin ver demasiado del informe). José de Tiberíades era un judío que ejercía altas responsabilidades en su comunidad de origen (habría sido cercano al patriarca Hillel II ), convertido al cristianismo durante el reinado de Constantino I er , recibió del emperador el título de conde y cartas autorizando él para construir iglesias en ciudades de Palestina pobladas por judíos, pero encontró una fuerte resistencia de sus antiguos correligionarios. Con Constanza II , retirado a Escitópolis , fue según Epífanes un firme apoyo del partido ortodoxo contra el arrianismo . Hacia el 355 , recibe a Eusebio de Vercelli en el exilio en su casa , y fue en esta época cuando Epifanio se conoció, cuando tenía más de setenta años. En el momento en que Epifanio escribió el Panarion (c. 375 ), parece que todavía estaba vivo, por lo tanto, tenía poco más de veinte años. En la XVI ª siglo, se añadió a la martirologio de Roma por César Baronio ( "San José de Palestina", celebrada22 de julio).
Según Simon Claude Mimouni, “lo que se piense de la atribución del Hipomnesticón a José de Tiberíades que, dadas las lagunas en la documentación, no se puede asegurar con certeza, es cierto, en cambio, que la obra fue escrita antes 380 ”.
El Hypomnesticon fue publicado por primera vez en 1723 por Johann Albert Fabricius , luego incluido en las colecciones patrológicas de Andrea Gallandi y Jacques-Paul Migne (que reproduce Gallandi).