José Ortega y Gasset

José Ortega y Gasset Imagen en Infobox. José Ortega y Gasset en los años veinte .
Nacimiento 9 de mayo de 1883
Madrid Reino de España
Muerte 18 de octubre de 1955
Madrid España
 
Entierro Cementerio de San Isidoro
Nacionalidad Española
Capacitación Universidad Central ( d )
Universidad de Deusto
Escuela / tradición Perspectivismo , pragmatismo , vitalismo , existencialismo , novecentismo
Intereses principales Historia , razón , política
Obras primarias La revuelta de las masas (1929)
Influenciado por Hermann Cohen , Paul Natorp , Friedrich Nietzsche , Max Scheler , Charles Sanders Peirce , Edmund Husserl
Influenciado Martin Heidegger , Julián Marías Aguilera , María Zambrano , Antonio Machado , Mario Vargas Llosa , José Antonio Primo de Rivera , Alain de Benoist , Generación del 27 , Graham Harman
Padre José Ortega Munilla
Hermanos Rafaela Ortega y Gasset ( d )
Cónyuge Rosa Spottorno Topete ( d )
Niños José Ortega Spottorno ( en )
Soledad Ortega Spottorno ( d )
Miguel Ortega ( d )
Parentesco Eduardo Gasset y Artime ( d ) (abuelo materno)
Eduardo Gasset Chinchilla ( d ) (tío materno)
Rafael Gasset Chinchilla ( d ) (tío materno)
Simone Ortega ( en ) (nuera)
Juan Spottorno y Topete ( d ) (cuñado)
Mario Spottorno ( d ) (sobrino)
Premios Goethe-Medaille für Kunst und Wissenschaft ( en ) (1932)
Medalla Goethe de la Ciudad de Frankfurt (1949)
firma

José Ortega y Gasset , nacido el9 de mayo de 1883en Madrid y murió en la misma ciudad el18 de octubre de 1955 , es filósofo , sociólogo , ensayista , periodista y político español . Es el líder del movimiento literario y artístico denominado "  Generación del 14  ".

Biografía

Formación en Restauración España (1883-1910)

José Ortega y Gasset nació en 1883 en Madrid de padres adinerados. Su padre, José Ortega Munilla , es escritor y periodista y dirige el suplemento literario del diario El Imparcial  ; su madre es hija del fundador de este periódico, Eduardo Gasset y Artime. Ortega comienza su educación con los jesuitas en el Colegio de Miraflores del Palo. Estudió filosofía en Madrid donde realizó su tesis doctoral sobre Los terrores del año 1000: Crítica de una leyenda . Descubrió el pensamiento de Nietzsche , se interesó por la cultura francesa y leyó también a los autores españoles de la “  Generación del 98  ”, lo que le hizo tomar conciencia del problema de la decadencia de España y los medios de su regeneración . Su pensamiento estuvo marcado por la influencia del krausismo español , del que retuvo la idea de que cualquier problema político tenía solución cultural.

En busca de caminos para la modernización de su país, partió en 1905 para estudiar en Alemania , sucesivamente en Leipzig, luego en Berlín antes de instalarse en Marburgo donde descubrió la filosofía neokantiana con Paul Natorp y Hermann Cohen . Posteriormente será muy crítico con este legado de Kant , tratando de ir más allá del idealismo racionalista.

El educador social y el periodista (1910-1923)

Regresó a España donde fue nombrado en 1910 a la cátedra de metafísica de la Universidad de Madrid, creando así un núcleo de intelectuales formando la "Escuela de Madrid".

Después de haber discutido extensamente sobre el flamenquismo y las fiestas populares, incluida la tauromaquia, que alejaría al pueblo de la “verdadera cultura”, Ortega y Gasset decidió escribir un tratado sobre tauromaquia, que no completaría. Pero es él quien empuja a José María de Cossío a escribir el que será un referente durante muchísimo tiempo.

Ortega es un miembro eminente de la Generación del XIV , que se diferencia de la de 1898 por su afán de encontrar soluciones concretas a la modernización de España, dotándose de foros periodísticos y cuerpos políticos. En 1914 fundó la Liga de Educación Política , cuyo programa dio a conocer en un rotundo discurso pronunciado en el Teatro de la Comedia , titulado "Vieja y nueva política". Se rebeló contra el caciquismo y la oligarquía característicos de la vieja política , propuso "la pedagogía social como programa político" y un proyecto que conjugaba "liberalismo y nacionalización". Durante este período, fundó varias revistas: Faro (1908), España (1915-1924), Europa (1915), El Espectador , de la que fue editor único, luego El Sol , un gran diario liberal, del que fue co- fundada en 1918 con Nicolás María de Urgoiti, del que será columnista hasta 1931.

El desarrollo de la razón vital (1923-1930)

Tras el semi-fracaso experimentado por la Liga de Educación Política , la triple crisis institucional, militar y obrera que agitó a España en 1917, y el golpe de Estado del general Primo de Rivera en 1923 , se retiró temporalmente de la política. Su pensamiento político tomó entonces un giro más conservador: analizó con preocupación el surgimiento de la sociedad de masas, porque según él la evolución social fue el resultado de la acción de una minoría cultural (y no económica), una especie de aristocracia del esfuerzo cuyos valores Están amenazados por la estandarización cultural y la carrera hacia el fondo. Su concepción de la élite se ha comparado en ocasiones con la de los italianos Mosca o Pareto . Durante la década de 1920, Ortega se dedicó a la filosofía, escribiendo importantes ensayos como España invertebrada (1921), El tema de nuestro tiempo (1923), La deshumanización del arte (1925), Mirabeau o el político (1927), ¿Qué es filosofía ? (1929), La rebelión de las masas (1930), Misión de la universidad (1930)… Es el período de madurez, donde expone su teoría de la razón vital, influenciada en particular por Dilthey y Simmel , y que propone ir más allá idealismo y vitalismo gracias al método del perspectivismo: la vida humana, insertada en su "circunstancia", sólo puede captarse por medio de una razón que abrace los contornos fluidos de la vida misma.

Ortega fundó en 1923 la revista científica Revista de Occidente , gracias a la cual quiso revelar al público español lo mejor del pensamiento europeo de su época. En 1924 funda la editorial Revista de Occidente que traducirá y publicará a los más grandes científicos e intelectuales europeos de la época. Viajó a Argentina en 1916 y 1928, donde disfrutó de un éxito notable. Allí conoció a Victoria Ocampo y en parte la inspiró con la idea y el diseño de la revista Sur .

Del compromiso republicano al exilio (1931-1945)

Su oposición al régimen de Primo de Rivera se hizo más clara a fines de la década de 1920 y condenó al régimen utilizando una fórmula que sigue siendo famosa: “Delenda est Monarchia”, que marca su compromiso pro republicano. En 1931 fundó con Gregorio Marañón y Ramón Pérez de Ayala el partido de centro derecha Agrupación al Servicio de la República (ASR), que formó un pequeño grupo en las Cortes y participó en la redacción de la Constitución española de 1931 . Muy rápidamente, quedó decepcionado por el giro radical que dio la Segunda República Española . FinalDiciembre de 1931, disolvió la ASR y en 1933 se retiró definitivamente de la vida política.

Desde el inicio de la Guerra Civil española , amenazado por ambos bandos, huyó a Francia donde permaneció hasta 1939, antes de refugiarse en Argentina y luego en Portugal. Aunque nunca lo anunció públicamente, su simpatía se dirige más bien al campo franquista durante la guerra civil, como revela su correspondencia privada. De hecho, rechaza tanto el fascismo como el comunismo, pero teme sobre todo a este último, porque equipara el espíritu revolucionario con el idealismo racionalista, y considera que la "acción directa" como medio privilegiado de expresión de las masas (obreras) es ilegítima y violenta. Il a donc choisi le camp de « l'ordre » contre celui de la « révolution », et semble, dans un premier temps du moins, s'être trompé sur les intentions réelles de Franco et la nature du régime qu'il souhaitait implanter en España.

A pesar del exilio, la enfermedad y las dificultades económicas, Ortega continuó su labor filosófica desarrollando la teoría de la razón histórica, una extensión de la razón vital, con cursos y artículos a menudo recopilados en forma de obras como En torno a Galileo (1933), Historia como sistema. y Del imperio romano (1940), Sobre la razón histórica (1940-1944), Una interpretación de la historia universal (1948).

En su obra de la década de 1940, Ortega se propuso desafiar la legitimidad de las dictaduras militares, especialmente a través de análisis históricos. Estas obras pueden considerarse como el testimonio de una cierta "resistencia silenciosa" al franquismo, que sin embargo se mantiene cauteloso: el filósofo sufre el exilio y parece haber hecho, a través de su silencio político, una especie de concesión al régimen por ser capaz de regresar a su país.

Un filósofo franquista (1946-1955)

Regresó del exilio en 1946 , creyendo que la victoria aliada en la Segunda Guerra Mundial implicaría un cambio en la orientación política del franquismo . Da cátedra y funda el Instituto de Humanidades (1948-1950) con su discípulo y amigo Julián Marías , tratando de hacerse un hueco en el panorama intelectual español; pero se topa con la indiferencia de las nuevas generaciones, con la hostilidad de los sectores de opinión católicos (que nunca le perdonaron su no catolicismo) y franquistas (que le reprochan su pasado republicano). "Exilio interno" en su propio país, ganó notoriedad internacional: entre los años 1950 y 1955, viajó a Inglaterra, Alemania o Estados Unidos. Sus últimos textos, y en particular la conferencia que dio en la Universidad Libre de Berlín en 1949 , titulada Meditación de Europa , son una verdadera profesión de fe europeísta . Convencido de que ya existe una sociedad europea, cultural y socialmente unificada, piensa que la unión jurídico-política es una consecuencia lógica. Ya en 1930, Ortega apostaba por la idea de unos “Estados Unidos de Europa” para superar tanto los límites de la democracia parlamentaria como el escollo del autoritarismo.

Murió relativamente aislado e incomprendido, el 18 de octubre de 1955. Los funerales seculares son organizados extraoficialmente por estudiantes que acuden en masa a lo que es la primera manifestación pública del régimen de Franco. Esta conmemoración, y la represión que siguió, serán el origen del movimiento de protesta universitaria de 1956, que marca la primera crisis del régimen y el inicio de una nueva fase del franquismo.

El pensamiento liberal de Ortega y Gasset será reivindicado posteriormente por varios intelectuales franquistas que se opondrán gradualmente al régimen y se convertirán a la democracia en el momento de la transición democrática española . Su esposa Rosa murió en 1980 a la edad de 96 años.

Obras primarias

Hasta hace poco, los 12 volúmenes de las Obras completas publicados en 1983 por la Revista de Occidente de Madrid eran la edición de referencia de las obras de Ortega.

La Fundación Ortega y Gasset con la editorial española Taurus publica una nueva edición de la Obra Completa en diez volúmenes, completamente revisada, corregida y sometida a escrupulosos criterios de edición. Las primeras seis recopilan obras publicadas durante su vida, hasta 1955; los cuatro siguientes reúnen textos inéditos durante su vida, escritos entre 1902 y 1948, y publicados póstumamente.

Algunas de las principales obras de Ortega incluyen:

Obras disponibles en francés

Pocas de las obras del filósofo español han sido traducidas al francés. Una edición de sus obras completas (temáticamente y no cronológicamente) comenzó con Klincksieck , pero se detuvo en el tercer volumen. Por otro lado, Ortega se ha traducido en muchos otros países: Alemania, Inglaterra, Portugal, Brasil, Rusia ...

Notas y referencias

  1. (en) "  José Ortega Gasset allí (1883-1955) filósofo español  " en oxfordindex.oup.com (consultado el 5 de noviembre de 2016 ) .
  2. Flanet y Veilletet 1986 , p.  73
  3. "  delenda est manarchia  " , en Wiktionary (consultado el 27 de septiembre de 2018 )

Apéndices

Bibliografía

En español, la bibliografía crítica sobre Ortega y Gasset incluye varios miles de libros y artículos.

enlaces externos