Jacques Abbadie

Función

Decano de Clonfert y Killaloe ( en )
a partir de 1699

Biografía

Nacimiento	1654 No
Muerte	15 de septiembre de 1727 o 25 de septiembre de 1727 Marylebone
Seudónimos	*** Doctor en Divinidad, JA **
Casas	Brandeburgo-Prusia , Provincias Unidas , Reino de Inglaterra
Capacitación	Academia de Montauban y Academia Puylaurens de Saumur
Ocupaciones	Teólogo , escritor , pastor

Otras informaciones

Religión	protestantismo
Fecha de bautismo	27 de abril de 1654
Conflicto	Guerra de guilamite en Irlanda ( en )

Jean-Jacques Abbadie , más conocido como Jacques Abbadie , nacido el27 de abril de 1654, bautizado el mismo día en el templo protestante de Nay y murió a los 73 años el25 de septiembre de 1727(Fecha en inglés del calendario juliano o6 de octubre de 1727fecha del calendario gregoriano utilizado en Europa ), fue un pastor, escritor y teólogo protestante. Fue enterrado en28 de septiembreen el antiguo cementerio de Marylebone , y en 1911 la inscripción de su tumba aún era legible.

Biografía

Después de haber recibido su primera educación a cargo del moralista Jean La Placette, entonces pastor en Nay , la pobreza de sus padres, Pierre Abbadie y Violente de Fortaner, al no haberles permitido pagar el costo de su educación, fue el jefe. de las iglesias de su provincia que se hicieron cargo de ella. Abbadie fue así a completar sus estudios en la academia de Puylaurens y la academia de Saumur . A los estudiantes les sucedía con frecuencia cambiar de Academia y fue en Sedan donde Jacques Abbadie, de 24 años, obtuvo su doctorado en teología. Fue recibido allí el19 de marzo de 1680.

Fue el primer predicador en Saumur en 1680. Aunque el edicto de Nantes aún no había sido revocado, el gobierno fue el preludio de este golpe de Estado con persecuciones parciales que determinaban nuevas emigraciones cada día. El gran elector Federico Guillermo I er que, a diferencia de la mayoría de Brandenburg, que eran luteranos, fue la confesión calvinista , concedido el refugiados franceses generosa hospitalidad en sus estados de Brandenburgo , donde Jacques Abbadie tuvo la oportunidad de predicar el Año Nuevo en la parte delantera de la princesa Marie , esposa del Príncipe de Orange . Cuando, en 1684, encargó a su embajador en París, el conde d'Espense, que le enviara un ministro que le confiara la dirección espiritual de la naciente colonia, la elección de su Gran Escudero recayó en Abbadie.

La Iglesia francesa en Berlín todavía tenía unos pocos miembros en ese momento, y el servicio religioso todavía se estaba llevando a cabo en la casa del Conde d'Espense. Después de unos años en Berlín como ministro de una iglesia protestante francesa, donde tuvo mucho éxito como predicador, la congregación de refugiados franceses creció gradualmente a partir de la emigración provocada por la revocación del Edicto de Nantes en 1685. Cuando la residencia de el Conde de Espense ya no fue suficiente, el elector dio la orden de reparar la antigua capilla de su palacio para uso de esta asamblea a cuyos servicios asistían frecuentemente los jóvenes miembros de su familia y los refugiados gozaron de este favor hasta su muerte . Poseedor de toda la confianza de este príncipe, a quien había sabido ganarse tanto por su noble carácter como por sus raros talentos, Abbadie siempre utilizó su crédito en interés de sus desafortunados compatriotas que no llegaban más a menudo al país. .lugar de refugio sólo en la más profunda miseria.

Durante los años 1684, 1686 y 1688, realizó varios viajes a Holanda, principalmente con el objetivo de prestar su atención a diversas publicaciones y, entre otras, a su célebre tratado titulado La verdad de la religión cristiana , la más estimada de sus obras. . Durante los siete u ocho años que pasó en Berlín, Abbadie utilizó su creciente favor con el votante para aliviar la angustia de los refugiados de Francia, especialmente los de su provincia natal de Béarn. Continuó ocupando su pastorado en Berlín hasta la muerte del Gran Elector, que ocurrió el29 de abril de 1688. Ese año, la Iglesia francesa en Berlín, que acababa de tener su séptimo pastor, estaba experimentando conflictos internos. Fue el reflejo de una divergencia de ideas entre quienes creían en un regreso rápido a Francia y quienes no. Jacques Abbadie participó luego contra otros cinco pastores por una solución de adaptación convocada en Inglaterra; conformismo. Publicó enMayo 1689obra que complementa su Tratado sobre la verdad de la religión cristiana con el Tratado sobre la divinidad de nuestro Señor Jesucristo . Este trabajo tuvo mucho éxito en Europa.

A partir de entonces, Abbadie ya no resistió las súplicas del mariscal Schomberg , abandonó definitivamente Berlín en el otoño de 1689 para encontrarlo en Irlanda porque también era un refugiado en Prusia, este último le instó, en nombre de su amistad, a el 'acompañar en Inglaterra, donde siguió al príncipe de Orange, futuro Guillermo III , pero el mariscal murió en la batalla de Boyne , en 1690, donde el ejército de Jacques II fue derrotado.

A la muerte de su protector, que lo había llevado consigo a Irlanda a fines del verano de 1689, habiéndole instado a regresar a Inglaterra , Abbadie fue nombrado pastor, en Londres , de la Iglesia francesa conocida como de la Savoy, que fue fundada alrededor del año 1641. cumple con los deberes con su acostumbrado celo y dedicación, la publicación de una versión revisada de la traducción francesa de la liturgia Inglés utilizado en esta iglesia, con una carta dedicatoria a Jorge I . A menudo fue designado para dar discursos en ocasiones, tanto en Londres como en Dublín, pero su falta de fluidez en inglés impidió su ascenso en Inglaterra , al igual que también lo excluyó del Decanato de San Patricio en Dublín, al que el rey William III quiso promocionarlo, hasta que la alteración de su salud afectada por la dedicación a sus funciones en la Iglesia de Saboya y el clima inglés, le hizo desear cambiar de aires. EnJulio 1692, publicó en Van Der Slaart de Rotterdam una nueva obra: El arte de conocerse a sí mismo o buscar fuentes de moralidad donde el autor concluye que tiene la inmortalidad del alma. Iba a emprender una obra de fe política y religiosa para responder a los detractores del príncipe Guillermo de Orange. Es la Defensa de la Nación Británica o los Derechos de Dios, la Naturaleza y la Sociedad, publicados en cinco largas cartas, lo que plantea la cuestión de si los reyes tienen poder absoluto sobre sus súbditos.

Al final de los combates en Irlanda, Jacques Abbadie regresó a Francia donde había una veintena de iglesias hugonotes, estaba adscrito a la más antigua, la de Saboya. Publicó enAbril 1695el Panegírico de María, Reina de Inglaterra, Escocia, Francia, Irlanda . EnFebrero 1696, fue frustrado un intento de asesinato contra el rey William. Jacques Abbadie, cuya autoridad moral fue reconocida por unanimidad, recibió el encargo del rey de explicar toda la historia en una obra que se leería en toda Europa; es La Historia de la última conspiración de Inglaterra, aparecida en el verano de 1696. A continuación, aceptó, en 1699, el decanato de Killaloe, en Irlanda, del que se le proporcionó por recomendación del rey Guillermo III , del que había ganó el favor con su Defensa de la Nación Británica defendiendo la revolución de 1688 contra Bayle . EnMayo de 1704, Jacques Abbadie predicó el sermón La teología de San Pablo o Explicación del cristianismo puro , impreso por Jacques Fabre en Dublín. En 1717, retomó su pluma largamente descuidada y publicó un Tratado reformado sobre la verdad de la religión cristiana. En 1719, publicó una versión francesa de la liturgia anglicana porque siempre fue conformista.

Abbadie dedicó los últimos años de su vida, entre Inglaterra y Holanda, donde se imprimieron la mayoría de sus obras, a escribir, predicar y realizar, no demasiado diligente, ya que a menudo estuvo ausente de su decanato, deberes ordinarios en su beneficio. Así, habiendo ido a Holanda en 1720 para ver allí su Verdad en la prensa, permaneció, después de eso, más de tres años en Amsterdam, durante la preparación del Triunfo y otras obras, regresando sólo a Irlanda en 1723. En ese año publicó Le triomphe de la providence, en cuatro pequeños volúmenes en Amsterdam. Sus ingresos como decano de Killaloe eran tan modestos que no le permitió contratar una secretaria. Después de que el arzobispo de Armagh, Hugh Boulter, apeló sin éxito al Lord Teniente de Irlanda, Lord Carteret, en su nombre, le entregó una carta de presentación para el obispo de Londres.

Su gran obra, que había comenzado a los veintidós años, titulada Tratado sobre la verdad de la religión cristiana , cuyos dos volúmenes aparecieron en Rotterdam en 1684 y continuaron en 1689 con el Tratado sobre la divinidad de Nuestro Señor Jesús. Cristo , produjo una sensación profunda: "Hace mucho tiempo", escribió Bayle , "que se hizo un libro en el que hay más fuerza y más amplitud de mente, más gran razonamiento y más elocuencia. " Bussy sería decir la marquesa de Sévigné :" Estamos leyendo ahora y nos encontramos con que sólo hay este libro en el mundo a leer. "Y ella le contestaba:" Es el más divino de todos los libros; esta estima es general. No creo que un hombre haya hablado nunca de religión como ese hombre. Alumno de Jean La Placette, alimentado por Pascal , un poco ajeno a la historia como todos los cartesianos, tenía la concepción intelectualista de su tiempo de fe, pero insistía preferentemente en las razones psicológicas y morales de sus convicciones.

El anciano Jacques Abbadie quería dejar Dublín para regresar a Londres. Se mudó al suburbio de Marylebone , donde vivía una comunidad protestante. Fue allí donde murió25 de septiembre de 1727, fue enterrado el 27 del mismo mes en el antiguo cementerio de Marylebone, tenía 71 años. En 1911, la inscripción de su tumba todavía era visible, hoy ya no lo es.

Publicaciones

Sermones sobre varios textos de la Escritura , Leiden, 1680, in-8 °. - Estos Sermones, cuatro en total, se han reimpreso varias veces. Algunos otros hablaban en ocasiones solemnes, y entre los cuales hay que ya habían llegado en 1727 fue su 14 ª edición, aparecieron por separado tiene períodos más o menos distantes. Todos ellos se reencontraron con los panegíricos de nuestro autor, en Amsterdam 1760 en 5 vol. in-8 °, y van precedidos de un ensayo histórico sobre su vida y sus obras.
Panegírico de Monseñor el Elector de Brandeburgo , Berlín y Rotterdam, 1684, en-4 ° y en-8 °. - Este elogio fue traducido al italiano por Gregorib Leti, quien lo insertó en su Historia de Brandeburgo. Bayle había dicho tanto al respecto en sus Nouvelles de la Rér publique des lettres, que Abbadie le escribió agradeciéndole que hubiera hecho el panegírico de su panegírico.
The Truth of the Christian Religion , Rotterdam, 1684 [ leer en línea ] - Este trabajo ha tenido muchas ediciones; el de 1688 contiene considerables adiciones. Ha sido traducido a varios idiomas: en inglés, por H. Lussan; Londres 1694, 2 vols. in-8 °, y varias veces desde entonces; en alemán, por CL Billerbeck, que le añadió notas y prolegómenos, Frankfurt, 1715, y por Hahn, que también lo anotó, Karlsruhe, 1776, en-8 °. - Se divide en 2 partes. En el primero, el autor desciende de esta proposición, Hay un Dios, para este otro, Jesús, hijo de María, es el Mesías prometido. En la 2 ª parte, de esta proposición, Hay cristianos hoy en día en el mundo, que se remonta a este otro, hay un Dios, de la que todo el mundo se llevó a concluir que la religión cristiana es cierto. Como Grocio, cuyos pasos siguió, Abbadia sintió que antes de emprender la prueba de la verdad de los dogmas del cristianismo, era necesario comenzar por establecer firmemente la divinidad del cristianismo mismo; sin embargo, no supo encerrarse tan estrictamente como el autor del tratado De verd relig. Cristo. , dentro de los límites de la apologética o exposición científica de los principios sobre los que descansa la divinidad de la religión cristiana. A veces se deja arrastrar por el interés del sujeto para tomar la defensa de ciertos dogmas, entrando así en polémica y quitando así de su obra ese carácter de generalidad que debe distinguir sobre todo los escritos apologéticos y convertirlos en patrimonio, no de un secta religiosa, sino de todos los cristianos. Aparte de eso, su libro es superior en forma y sustancia al de Grocio. Alumno de Jean La Placette, alimentado por Pascal , un poco ajeno a la historia como todos los cartesianos, tuvo la concepción intelectualista de su tiempo de fe, pero insiste preferentemente en las razones psicológicas y morales de sus convicciones. “Durante mucho tiempo”, dijo un crítico, “no había aparecido ningún libro en el que hubiera más fuerza y más ingenio, más razonamiento y más elocuencia. Este elogio no es exagerado. Bayle escribe en sus Nouvelles de la République des Lettres (octubre y noviembre de 1684): "Hace mucho tiempo", escribió Bayle , "que no se hizo un libro en el que haya más fuerza y más alcance. , no más grandes razonamientos y más elocuencia. El Acta Eruditorum (marzo de 1685), el Journal des Savans (abril de 1722), dan el mismo testimonio en Abbadia. Los católicos, incluso los fanáticos, incluida la famosa marquesa de Sévigné , llevaron su admiración al punto del entusiasmo. “Es el más divino de todos los libros; esta estima es general. No creo que un hombre haya hablado nunca de religión como ese hombre. Escribió a Bussy-Rabutin , y el autor de l ' Histoire amoureuse des Gaules , entonces de unos 70 años, respondió en el mismo tono: "Lo estamos leyendo ahora y nos encontramos con que no. Sólo existe este libro. para leer al mundo. Unos días después, volvió a tomar la pluma, su corazón estaba tan desbordado: "Es un libro divino", le volvió a escribir, "no digo sólo por el material, sino también por la forma. Ya no quiero leer ese libro excepto en lo que concierne a mi salvación. Hasta ahora, continúa, no me han tocado todos los otros libros que hablan de Dios, y hoy puedo ver claramente la razón de ello; fue porque la fuente me pareció dudosa; pero viéndolo clara y claramente en el libro de Abbadie, me señala todo lo que no estimaba. Una vez más, este es un libro admirable, me pinta todo lo que me dice, y en una palabra, obliga a mi razón a no dudar de lo que le pareció increíble. El duque de Montausier , hablando un día sobre el trabajo de Abbadie con el embajador del Elector de Brandeburgo, Spanheim: “Lo único que me preocupa, le dijo, es que el autor de este libro tampoco está en Berlín. Y de hecho, esta fue una reflexión dolorosa que debe haberle ocurrido a cualquiera que se preocupe por la grandeza y la gloria de su país.
Reflexiones sobre la presencia real del cuerpo de J.-Ch. en la Eucaristía incluida en varias cartas , La Haya, 1685 leída en línea sobre Gallica ; Rotterdam, 1713 - Estas letras son cuatro. En el 1 st , el autor trata con la alimentación del cuerpo J.-Ch., y examinó el 6 º capítulo de San Juan; en el 2 nd , expone la doctrina de la presencia real y responde a algunas de las dificultades de Arnaud; en el 5 º , ataca el culto de la misa; finalmente, en el 4 º , se informa de un cierto número de pensamientos que los apóstoles pudieron haber tenido, más razonable y más natural que los de la transubstanciación, cuando J.-Ch. instituyó este sacramento. - Las dos ediciones aparecidas de esta obra, se declaran defectuosas en el Proyecto de reimpresión de las obras de Abbadie, publicado en Londres, en 1727, bajo la mirada del autor. Pero Chauffepié niega que Abbadie desautorizara la edición de 1685, como sostienen los autores ingleses del diccionario que tradujo y anotó. "Tiene todas las características", dijo, "de una obra admitida por su autor, ya que en la cabecera encontramos una Epístola dedicada al Elector de Brandeburgo y una Advertencia del autor . "
Los personajes del cristiano y del cristianismo, marcados en 3 sermones sobre diversos textos de la Escritura con reflexiones sobre las aflicciones de la Iglesia , La Haya, 1686 y 1697, in-12. - En el primero de estos sermones, el autor se ocupa de la espiritualidad del culto a Dios; en el 2º de los sufrimientos a los que el Evangelio expone al hombre, y en el 5 , de la renovación de los que siguen a J.-Ch. "Una mente vasta y elevada como la que M. Abbadie hace aparecer en su Tratado sobre la religión cristiana", dice Bayle, "sólo puede decir grandes cosas sobre tres temas tan sublimes como estos". "
Sermón pronunciado con motivo de la coronación del elector de Brandeburgo ,13 de junio de 1688, Berlín, 1688, in-12.
Tratado sobre la divinidad de Nuestro Señor Jesucristo , Rotterdam, 1689, leído en línea en Gallica ; trad. en inglés por M. Booth, Londres, 1802 [ leer en línea ] - El autor retoma en este trabajo los principios que ya había expuesto en su tratado sobre la Verdad de la religión cristiana. Se trata de este libro que dice Paul Pellisson en su tratado póstumo sobre la Eucaristía: “Señor, no es sin ti que luchamos por ti con tanta fuerza, nos dignamos iluminarlo cada vez más, etc. "
El arte de conocerse a sí mismo, o la investigación sobre las fuentes de la moralidad , Rotterdam, 1692 leído en línea en Gallica ; Lyon, 1701, in-12; nuevo ed.,: con notas explicativas o críticas, de M. L… (Lacoste), teólogo y vicario gen. de la diócesis de Dijon, Dijon, 1826, in-12. - Este trabajo ha sido traducido al inglés y al alemán. Está dividido en dos partes. Los 1 st se ocupa de la naturaleza; del hombre, de sus perfecciones, de sus deberes, de su fin; en el 2 nd , las miradas de autor para el origen de la corrupción humana. Lo que Abbadie dice del principio de las acciones virtuosas que hace consistir en el amor a uno mismo, fue atacado por D. Lami, en su tratado sobre el Conocimiento de uno mismo, que tomó este amor por el amor propio o egoísmo. Pero fue defendida victoriosamente por Malebranche en su tratado sobre el Amor de Dios.
Defensa de la nación británica, donde los derechos de Dios, la naturaleza y la sociedad están claramente establecidos a partir del tema de la revolución de Inglaterra contra el autor del Aviso importante para los refugiados [es decir, Bayle], Londres, 1693 leído en línea en Gallica
Panegírico de María, Reina de Inglaterra, Escocia, Francia e Irlanda, de gloriosa memoria, que murió en Kensington el 18 de diciembre de 1694, Amsterdam, 1695, in-12 leído en línea en Gallica ; trad. en inglés, Londres, 1695, in-4 °.
Historia de la última conspiración de Inglaterra con los detalles de las diversas empresas contra el rey y la nación que precedieron a este último ataque , Londres, 1696, en-8 °; reimpreso en Holanda y trad. en inglés. - Esta obra fue escrita por Abbadie a petición del rey William y en las memorias que le proporcionaron Lord Portland y Sir William Trumball, entonces Secretarios de Estado.

En el intervalo de esta publicación y la siguiente, Abbadie dio su atención a la revisión de la traducción francesa de la liturgia de la Iglesia Anglicana, al frente del cual se coloca una carta dedicatoria al rey Jorge I St , Londres, 1719, in- 8 °.

La verdad de la religión cristiana reformada , Rotterdam, 1718, 2v. en-8 °. - Este trabajo se divide en 4 partes. En el primero, el autor refuta la doctrina de la transubstanciación; en el 2 nd , que lucha la autoridad del Papa; en el 3 rd examina la doctrina del purgatorio, y en el 4 º que se ocupa de la adoración de los santos, el culto a las imágenes, reliquias, etc., tratando de demostrar que las doctrinas romanas están claramente predicho en el Apocalipsis. Este tratado fue traducido al inglés, según Robert Watt, por el Dr. Henry), obispo de Dromore, para la instrucción de los católicos romanos de su diócesis. Es con razón que Chauffepié advierte en esta ocasión un error del padre Niceron , quien atribuye a este prelado, al que ambos nombran Dr. Lambert, la traducción del célebre tratado sobre la verdad de la religión cristiana. Quérard, según el cual esta obra de Abbadie habría aparecido en 1717, in-8 °, Rotterdam, y la mesa única de los capítulos del 2 nd volumen hubiera sido publicado, a la cabeza de la 1 st volumen, se equivoca .
Le Triomphe de la Providence et de la Religion, o la apertura de los siete sellos por el hijo de Dios, con una nueva y muy sensible demostración de la verdad de la religión cristiana , Amsterdam, 1721, en 2 vol. según unos, o 5 según otros; 1723, 4 vol. en-12. - Este libro es una continuación del anterior. Los juicios que se han hecho son muy diversos. No nos detendremos en la sensación de Voltaire que probablemente nunca leyó nada excepto el título. Pero muy buenas mentes, competentes en la materia, acusaron a Abbadie de haberse convertido en un entusiasta. "Encontramos en este trabajo, leemos en la Biblioteca de Inglés , t. XV, dos tratados que parecen ser del gusto del público, consideración del arrianismo en el tomo 3 y revisión del purgatorio para durar. Pero el comentario histórico sobre la primera parte del Apocalipsis de San Juan es de toda la obra lo que merece la mayor atención. Porque probamos la verdad de la religión allí mediante oráculos ya realizados, oráculos oscuros en sí mismos, pero tan claros con la clave de la Escritura y el evento, tan seguidos en otros lugares, tan vinculados entre sí. No es fácil para las personas desinformadas de sentido común resistirse a esta evidencia. El lector que se encuentre allí como transportado a un mundo nuevo juzgará por sí mismo; pero que no espera investigaciones curiosas sobre el futuro. Porque no tocamos las profecías que aún no se han cumplido; nos detenemos solo en los que lo son. Se nos hace creer que este reconocimiento se debe al propio autor. Abbadie, en esta última de sus obras, intenta refutar en varios puntos la explicación del Apocalipsis de Bossuet .

No sabemos qué grado de confianza debemos sumar a Robert Watt, quien, en su amplio Diccionario bibliográfico , todavía atribuye a Abbadie tres publicaciones de las que ningún biógrafo menciona. Son: Comentario sobre las Revelaciones (sin fecha ni lugar de impresión); Cumplimiento de las profecías en la persona de J.-Ch. , trad. en inglés, Londres, 1810, in-12; Antídoto soberano contra el veneno del arrianismo , trad. en Inglés (sin fecha ni lugar de impresión). Se supone que estas obras son solo traducciones de partes del libro de Abbadie sobre el Triunfo de la Providencia .

En la edición completa de sus obras, anunciada en 1727, en 4 vol. in-4 °, pero permaneció en la etapa de borrador, también se incluirían varias publicaciones completamente inéditas, entre otras una Nueva forma de probar la inmortalidad del alma , y Notas sobre el comentario filosófico (de Bayle) ; pero a su muerte no se encontró nada en sus papeles. "Esto", dice Chauffepié, "no sorprenderá a quienes saben que este erudito meditaba con tanta fuerza que a veces tenía sus obras completamente compuestas en mente y solo las escribía como las tenía impresas". "

Notas y referencias

AH Grant, "Abbadie, Jacques (o James)", Diccionario de biografía nacional , Londres, Smith, Elder y compañía, 1885, vol. Yo, p. 1.
Su llegada a esta ciudad se ha fechado de diversas formas en 1680 y 1681.

Crédito del autor: este artículo es íntegramente de Eugène y Émile Haag, La France protestante o Lives of French Protestants que se hicieron un nombre en la historia desde los primeros días de la Reforma hasta el reconocimiento del principio de libertad de culto por parte de la National Montaje , t. 1, Joël Cherbuliez, 1846, pág. 7-11, el texto ha pasado a ser de dominio público.

Apéndices

Fuentes

Eugène y Émile Haag , Francia protestante o Vidas de protestantes franceses que se hicieron un nombre en la historia desde los primeros días de la Reforma hasta el reconocimiento del principio de libertad de culto por la Asamblea Nacional; obra precedida de un Aviso histórico sobre el protestantismo en Francia; seguido de Documentos de respaldo y escritos en documentos en gran parte inéditos , t. Yo, París, Joël Cherbuliez, in-8 °, 1846, p. 7-11 leer en línea en Gallica

Bibliografía

Raoul Allier , protestante francés Anthology: XVI ° y XVII ° siglos , París, G. Cres; Ginebra, Atar, 1918, pág. 298 .
Albert Monod, De Pascal a Chateaubriand , París, 1910, pág. 119-141 .
(in) Leslie Stephen , Diccionario de biografía nacional , vol. 1,1885, 479 p. ( leer en línea ) , pág. 1
(en) Ruth Whelan , "Abbadie, Jacques [James] (bap. 1654?, d. 1727)" , en Oxford Dictionary of National Biography , Oxford University Press ,2004( leer en línea )

enlaces externos

Registros de autoridad :
Recurso relacionado con la religión :
- Base de datos del Clero de la Iglesia de Inglaterra
Notas en diccionarios generales o enciclopedias : Deutsche Biography • Treccani Encyclopedia • Gran Enciclopèdia Catalana • Swedish Nationalencyklopedin • Oxford Dictionary of National Biography