La historia de los judíos en la ciudad de Orán comienza alrededor del año 1000 , cuando se les permite establecerse en un distrito llamado a partir de entonces Derb El Houd (distrito de los judíos). La comunidad creció con la llegada de emigrantes mallorquines en 1391, luego castellanos un siglo después. Estos exiliados cambian fundamentalmente el rostro de la comunidad y le dan un sello español.
Tras el decreto Crémieux , los judíos que se convirtieron en ciudadanos franceses formaron una comunidad mucho más próspera y dinámica. La independencia de Argelia en 1962, sin embargo, los llevó a abandonar la ciudad, cuyas huellas judías fueron luego borradas.
En el XIII ° y XIV th siglos, los Judios del comercio del Mediterráneo occidental con los Judios de Orán . Después de las masacres de judíos por parte de los españoles en 1391 , los judíos de España tomaron el camino hacia el Magreb y Orán en particular. Llega un grupo de Mallorca bajo el liderazgo del rabino Simon ben Zemah Duran, cuya correspondencia indica que había mucho que hacer para que la comunidad judía indígena de la ciudad volviera a la ley mosaica. La recepción que el soberano les reserva es muy benévola, ya que reduce a la mitad el impuesto de capitación a su favor.
En el momento de la expulsión definitiva de España de 30 de marzo de 1492, muchos judíos van a Orán.
En 1509 , durante la primera ocupación española, los judíos de Orán se convirtieron rápidamente en auxiliares de los españoles. A menudo sirven como intérpretes entre árabes y españoles y, a veces, como soldados. A pesar de los servicios prestados, los judíos de Orán no lo tienen fácil con los españoles. Considerados enemigos de la religión, son víctimas de persecuciones episódicas por su parte; armados, representan un peligro para los españoles .
A los ojos de los españoles y de las autoridades católicas de Orán, los judíos estaban cargados de todos los pecados, autores de todas las villanías. Sólo la expulsión los libraría de estos " enemigos " . La inquisición participa activamente en la decisión de expulsión.
El gobierno de Oran eligió la fecha del 177 º aniversario de la expulsión de los Judios de España en 1492 para hacer cumplir el decreto de expulsión de Orán. la31 de marzo de 1669, el gobierno de Orán pidió a la tropa que ocupara la plaza principal. La orden de expulsión de los judíos se leyó con gran pompa. Martes Santo16 de abril de 1669por la mañana, comenzó la expulsión con los Cansines. 14 lanchas cargaron a 466 judíos a bordo de un barco genovés . Para celebrar la expulsión de " esta abominable nación " , la artillería disparó cañones. El mar embravecido obligó a los barcos a permanecer resguardados en el puerto de Mers El-Kébir donde fondearon hasta después de Semana Santa.
El barco debía llegar a Livorno en Italia . Un año después, el16 de abril de 1670para celebrar religiosamente la expulsión, la sinagoga se convierte en la Iglesia del Santo Cristo de la Paciencia.
En 1708 los turcos toman Orán y expulsan a los españoles . Muchas familias judías regresan a Orán. La capilla del Santísimo Cristo de la Paciencia vuelve a ser sinagoga. Los jueces rabínicos en ese momento se llaman Joseph Chonchana e Isaâc Chouraqui. Pero en 1732 , con el regreso de los españoles, los judíos de Orán partieron hacia Tlemcen .
Después de la reanudación de Orán de los españoles, Bey Mohamed el Kebir en 1792 atrajo a judíos de Mostaganem , Nedroma , Mascara , Tlemcen , les vendió vastas tierras a lo largo de la muralla oriental al imponer los edificios de alineación y les concedió un sitio para su cementerio. Este distrito, ubicado en la margen derecha del Wadi Rhi, y frente al casco antiguo, ha sido durante mucho tiempo el núcleo principal de la nueva comunidad judía de Orán.
En junio de 1831 los franceses entraron en Orán. Que entonces contaba con 2.500 judíos. Inmediatamente se convirtieron en auxiliares de Francia .
Muy rápidamente algunas personas solicitan y obtienen "cartas de nacionalidad".
Su promoción continúa:
El decreto-ley de 24 de octubre de 1870( " Decreto Crémieux " ) confiere el estatus de ciudadanos franceses a todos los israelitas nativos de Argelia previamente gobernados por la ley mosaica. Permitirá la deslumbrante promoción social y económica de parte de su comunidad. Pero esta medida es rápidamente considerada prematura por algunos políticos que quieren revisarla.
La llegada de los franceses dio a la judería un aura napoleónica e imperial al renombrar las calles: Revolución, Austerlitz, Fleurus, Regensburg, Milán, Zurich, Wagram, Suez, Lutzen, etc. Hasta la década de 1880, el distrito estaba formado por muchas casas pequeñas en la planta baja o en una sola planta:
“La parte oriental de la ciudad está construida en estilo morisco y contiene casas, la más alta de las cuales tiene solo un primer piso y muchas solo una planta baja. Todas estas casas, construidas con piedra y argamasa, están cubiertas de terrazas y encaladas. Las calles son rectas y lo suficientemente anchas "
- Rozet, 1833
De tipo andaluz, marroquí o local, tenían un patio interior resguardado del sol por una enredadera de Virginia. Fuera, las paredes estaban pintadas de azul, blanco o rojo. Una multitud colorida y activa deambulaba por las calles del barrio. Podías conocer todo tipo de artesanos armeros, joyeros, talabarteros, caldereros, machacadores, hojalateros, carpinteros, talabarteros, tipógrafos, grabadores ... Las mujeres eran costureras, tejedoras o bordadoras de tejidos raros y sedosos. A principios del XX ° siglo , para dar cabida a un mayor número de habitantes de las casas historia apareció.
Construcción de la gran sinagogaEn 1879 , Simon Kanoui colocó la primera piedra de la gran sinagoga de Orán , terminada y consagrada al año siguiente (pero recién inaugurada en 1918). Parece que la piedra de piedra que adorna su fachada con su típica decoración y estilo oriental fue traída de Jerusalén.
Hay por lo Oran en el medio del XIX ° siglo a 18 lugares judíos de la oración. Los más notables son los del lugar de Nápoles, la sinagoga Zagouri, el de la calle Haim Taboul de las pirámides.
Antisemitismo político1871 - 1905 : "antijudaísmo" se convierten en el antisemitismo se desarrolla en Orán como en otras ciudades de Argelia desde 1871, el caso Dreyfus única acentuando las tensiones anteriores. Éstos, nacidos en el contexto electoral del decreto Crémieux, abarcan también todo un conjunto de odios sociales y religiosos. Estalló una violenta crisis entre 1895 y 1902, pero el ayuntamiento "antijudío" no desapareció hasta 1905. Incapaz de entrenar en otro lugar, la sociedad de gimnasia "La Concorde" permitió a los jóvenes judíos practicar gimnasia, boxeo y esgrima.
1914 - 1918 : 4.200 Judios y 24.000 argelinos musulmanes de todo el país mueren en el frente de la guerra franco-alemana.
1918 : inauguración de la gran sinagoga de Orán , la más bella del norte de África .
1900 - 1930 : en letras y artes: JS Lévy, mecenas, pintores de Hamburger y Benoliel , Blanche Bauday, Jules Tordjmann, Sadia Levy (pariente de Apollinaire). novelistas y poetas. En 1941 , los jóvenes judíos golpeados por el numerus clausus impuesto por el gobierno de Vichy abandonaron las escuelas francesas. André Benichou abre su famosa escuela privada o da clases a Albert Camus.
1942 - 1944 : entre los niños detenidos en Izieu , nacieron en Orán los Benguigui y los Benasayag .
En 1954 , cuando Orán superó el hito de los 400.000 habitantes, la comunidad judía de la ciudad representaba el 10% de este total. Es la proporción judía más importante del tejido urbano argelino.
1954 - 1962 : guerra de Argelia . Los judíos, en su gran mayoría, permanecen más o menos neutrales. Pero ante el inexorable avance hacia la independencia, un gran número se unió a la OEA . Algunos otros se pusieron del lado del FLN . la5 de julio de 1962El día de la independencia, el pueblo argelino salió a las calles donde hombres, mujeres y niños gritaron su alegría. Al pie de la rue de la Révolution, a las 11:15 a.m. se produjeron disparos. Es el pánico generalizado y no sabemos quién dispara a quién. El legado sangriento de siete años de guerra y el odio cultivado por las masacres de la OEA generaron en algunos reflejos de venganza indiscriminada hacia todos los europeos encontrados en esta tarde loca. Hubo muchas víctimas y entre ellas diez judíos de Orán .
1963 : hay judíos que dejaron Orán para unirse a Francia o Israel unos años más tarde .
1975 : en presencia de las altas autoridades religiosas del país, la gran sinagoga de Orán se convierte en la mezquita Abdellah Ben Salem, que lleva el nombre de un rico judío de Medinan que se convirtió al Islam. Su primer imán fue el jeque Zoubir Abdelkader, quien ofició durante 17 años con gran fervor y profundo proselitismo religioso. Allí también se instaló la Dirección de Asuntos Religiosos de la wilaya de Orán (se trasladará a un local más espacioso en el Boulevard du Front de mer en 1992 ). Así, los diez siglos de presencia judía solo se pueden encontrar en Orán a través de este edificio y las tumbas de los cementerios .
2010 : Muerte del Sr. Chetrit Messaoud Prosper, guardián del cementerio israelita y último miembro de la comunidad que aún reside en la ciudad de Orán.
(es) Gregorio Sanchez Doncel, Presencia de España en Oran , Toledo, Seminario conciliar de San Ildefonso,1991, 866 p. ( ISBN 84-600-7614-8 , leer en línea )
René Lespès, Orán, ciudad y puerto antes de la ocupación francesa , coll. "African Review",1934( leer en línea )