Historia de la locura en la época clásica

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Historia de la locura en la época clásica
Lengua francés
Autor Michel Foucault
Amable Ensayo
Sujeto Locura
Fechas de publicación 1961
1964
Lugar de publicacion París
País Francia
Editores Pantheon Books
Plon
Número de páginas 309, 672
Secuencia
Nacimiento de la Clínica ( en )

Locura y sinrazón. Historia de la locura en la época clásica es la tesis principal del doctorado en Estado (1961) y la primera obra importante de Michel Foucault , quien estudia los desarrollos de la idea de locura a lo largo de la historia. Es la segunda edición revisada de 1972, que abandona el título principal en favor del subtítulo único.

Escritura

Foucault escribió su primer trabajo en 1954 sobre un tema similar, Enfermedad mental y psicología . Historia de la locura. Fue escrito principalmente en Uppsala en Suecia, ciudad donde Michel Foucault tenía un puesto de profesor de francés desde 1955. Tuvo acceso a la biblioteca de Carolina Rediviva donde extrajo la mayor parte de su documentación. El director propuesto era Sten Lindroth  (sv) , catedrático de Historia de las Ideas y la Ciencia en la Universidad de la misma ciudad, pero rechazó el trabajo presentado. El trabajo se completó en Cracovia y finalmente fueron Georges Canguilhem y Daniel Lagache quienes aceptaron ser los relatores. La lectura de Foucault de la Andrómaca en su tesis se ve como un eco de Maurice Blanchot (sin olvidar el aspecto determinante del concepto de "ausencia de trabajo" en Blanchot). Además, la relación entre creación e ilusión en la relación entre la locura y la obra (de la que Antonin Artaud , Friedrich Hölderlin , Gérard de Nerval , Friedrich Nietzsche son los testigos según Foucault) recuerda la evocación por Blanchot de la experiencia de la ociosidad como un condición de la producción literaria (en L'Espace littéraire , en 1955).

La obra fue publicada por Plon en 1961 en la colección de Philippe Ariès . La primera edición está dedicada a Eric M. Nillson, futuro director de televisión.

Ideas principales

Una exclusión reemplaza a otra

Foucault comienza con un análisis en la Edad Media , señalando en particular cómo los leprosos fueron excluidos de la sociedad de los vivos. Quizás había hasta 19,000  colonias de leprosos en toda la cristiandad, esta aclaración se basa en Matthew Paris . Esta pregunta lleva a preguntarse qué será de las colonias de leprosos, una vez que la lepra haya desaparecido: “(…) estas estructuras permanecerán. En los mismos lugares se encontrarán a menudo los juegos de la exclusión, extrañamente parecidos dos o tres siglos después ”.

A partir de ahí, Foucault traza una historia de la idea de la enfermedad mental en el XV °  siglo, y el creciente interés en el encarcelamiento XVII °  siglo Francia. Se da un punto de referencia: es la fundación por decreto, en 1656 , de un "hospital general", que servirá de lugar de internamiento para los locos, pero también para los pobres y criminales. El lugar será a la vez un vector de represión y caridad. Por tanto, todas estas "confusiones" plantean interrogantes.

El internamiento de locos, herejes, criminales y libertinos

Sin embargo, pronto se darán detalles (Parte Uno, Capítulo III ). Había muchos lugares reservados solo para los locos: el Hôtel-Dieu solo recibirá a los locos , Bethlem en Londres solo recibirá a los "locos", aunque además los "locos", los "furiosos" se mezclan, se confunden. internos, hasta la cárcel.

Se trata entonces de cuestionar la diferencia entre estos dos lugares. Cuando solo los locos son internados, es de hecho un testamento médico, que no es el caso en otros lugares. Por otra parte, Foucault sugiere que la confusión que percibimos en el internamiento es una visión que no es "correcta", ya que lleva a la época clásica una mirada actual, y que por tanto es mucho más de comprender, no un error de la clásica. edad, sino una “experiencia homogénea” de exclusión, “signos positivos”, una “conciencia positiva”.

Yendo más allá, Foucault comenta que los asilos reservados para los locos no eran nuevos en la época clásica. La novedad que trae este período son los lugares que mezclan locos y otros, caridad y represión. De hecho, Foucault afirma la existencia de hospitales dedicados a loco: a Fez en el VII º  siglo Bagdad en el XII °  siglo, después de El Cairo en el próximo siglo ...

Enfermedad del alma

Finalmente, la locura habría sido reconocida como una enfermedad del alma, luego con Freud , como una enfermedad mental.

Foucault presta gran atención a la forma en que el estado de loco cambió de un ser que ocupaba un lugar aceptado, si no reconocido, en el orden social, al de un excluido, encerrado y confinado dentro de cuatro paredes.

Foucault estudia las diferentes formas e intentos de tratar a los locos y, más concretamente, la obra de Philippe Pinel y William Tuke . Foucault presenta claramente el trato aplicado por estos dos hombres como no menos autoritario que el de sus predecesores. Así, el asilo y los métodos de Tuke habrían consistido principalmente en castigar a individuos reconocidos como locos hasta que aprendieran a actuar con normalidad, obligándolos efectivamente a comportarse como seres perfectamente sumisos y a ajustarse a las reglas aceptadas. De manera similar, el tratamiento que Pinel dio a los locos parece haber sido solo una versión extendida de la terapia de aversión , que incluye tratamientos como la ducha de hielo y el uso de camisas de fuerza. Para Foucault, este tipo de tratamiento solo equivale a brutalizar repetidamente al paciente hasta que integra la estructura del juicio y el castigo.

Estructura

Primera parte

Capítulo I - Stultifera navis
Capítulo II - El gran encierro
Capítulo III - El mundo correccional
Capítulo IV - Experiencias de la locura
Capítulo V - Los locos

Segunda parte

Introducción
Capítulo I - El loco en el jardín de las especies
Capítulo II - La trascendencia del delirio
Capítulo III - Figuras de la locura
Capítulo IV - Médicos y pacientes

Parte Tres

Introducción
Capítulo I - El gran miedo
Capítulo II - La nueva división
Capítulo III - El buen uso de la libertad
Capítulo IV - El nacimiento del asilo
Capítulo V - El círculo antropológico

Recepción

En la revista Critique , Roland Barthes publicó en 1961 el artículo De part et other sobre la obra de Foucault. Este artículo se repetirá en los Ensayos críticos publicados en Le Seuil en 1964. En octubre de 1961, Maurice Blanchot escribió el artículo L'oubli, la déraison publicado en La Nouvelle Revue française . En 1962, Robert Mandrou escribió un artículo publicado en la revista des Annales .

En 1994 se publicó un estudio póstumo de Ferdinand Alquié titulado Le philosophe et le fou .

Ediciones

Ediciones francesas

Edición italiana

Ediciones en inglés

Edición en español

Edición alemana

Edición holandesa

Referencias

  1. Artières et al. 2011 , pág.  50.
  2. Artières et al. 2011 , pág.  30.
  3. Artières et al. 2011 , pág.  35.
  4. Artières et al. 2011 , pág.  398.
  5. Artières et al. 2011 , pág.  397.
  1. Roudinesco E, Michel Foucault: lecturas de la historia de la locura en Philosophes dans la tormente, 2005, ediciones Fayard
  2. Michel Foucault, Dicho y escrito: 1954-1988 , t.  Yo, gallimard,1994( ISBN  2-07-073844-2 ) , pág.  20
  3. La advertencia indica: "Esta obra es la edición abreviada de la Historia de la locura publicada en la librería Plon en 1961. Si bien presentamos la economía general del libro, preferiblemente conservamos los pasajes relacionados con los aspectos sociológicos y las historias del estudio original. . "

Ver también

Bibliografía

Artículos relacionados

enlaces externos