| Nacimiento |
11 de octubre de 1542 Safed |
|---|---|
| Muerte |
23 de abril de 1620(en 77) Damasco |
| Ocupaciones | Rabino , cabalista |
| Religión | judaísmo |
|---|---|
| Maestros | Mosheh ben Ḥayim Alshekh ( en ) , Moïse Cordovero , Isaac Louria |
| Etz Hayim ( d ) , Q12408560 |
El rabino Jaim Vital (o Hayyim Vital ), por su nombre completo Jaim ben Joseph Vital (רבי חיים ויטאל), es un cabalista judío, nacido en Safed , en Galilea , el11 de octubre de 1542( Gregoriano ), murió en Damasco el23 de abril de 1620. Es el más famoso de los discípulos de Rav Isaac Louria .
Su padre, Joseph Vital Calabrese, como su nombre indica, era originario de Calabria , Italia , emigró a Galilea , probablemente tras la expulsión de los judíos del reino de Nápoles (del cual Calabria formaba parte), entonces bajo dominio español a principios de XVI ª siglo. El rabino Hayyim Vital también se llama a veces Hayyim Calabrese.
Estudiante de la escuela rabínica de Safed , su primer maestro fue Rav Moïse Alsheskh (en) . En 1563 partió hacia Damasco , donde pasó dos años, con el fin de aprender estudios cabalísticos y practicar la alquimia , de lo que luego se arrepintió.
El rabino Vital regresó a Safed en 1575. Allí estudió Cabalá bajo la dirección del rabino Moses Cordovero . Cuando el rabino Isaac Louria comenzó a enseñar en Safed en 1570, Vital se convirtió inmediatamente en uno de sus discípulos. Después de la muerte del rabino Louria en 1572, se comprometió a entregar la enseñanza oral de su maestro por escrito. Intenta evitar que los otros discípulos de Rav Louria escriban otras versiones de sus teorías. Reúne a su alrededor su propia escuela. Sin embargo, Gershom Scholem señala que Vital "sólo tiene éxito parcialmente en su ambición de ser el único legatario de la herencia espiritual de Rav Louria y ser considerado el único intérprete de la Cabalá louriana ".
El rabino Vital partió hacia Jerusalén en 1577, transportando su escuela allí. Permaneció allí hasta 1585. Allí escribió su versión final de la Cabalá louriana . Regresó a Safed en 1586. Permaneció allí hasta 1592. Luego partió hacia Jerusalén, antes de establecerse en Damasco alrededor de 1597. Sus discípulos lo siguieron en sus viajes. Su vista se debilita con la edad. Se vuelve ciego en su vejez. Murió en Damasco en 1620.
Rav Vital se ha casado al menos tres veces. Su hijo menor, Samuel (1598-1678), heredó sus escritos.
Hayyim Vital ha recopilado sus principales escritos sobre las tesis de Isaac Louria en una obra titulada Etz ha-Hayyim ( El árbol de la vida ). Pero su hijo prohibió durante varios años que se hicieran copias del manuscrito original. No fue hasta alrededor de 1660 que comenzaron a circular copias. Pero se multiplican muy rápidamente y se propagan ampliamente.
Sin embargo, Hayyim Vital publicó durante su vida tratados sobre las teorías lourianas: el Sefer ha-Derushim , el Sefer ha-Kawwanot , el Sefer ha-Likkutim , el Sha'ar Ha'Gilgulim . Estos tratados están reunidos en el póstumo Etz ha-Hayyim en un solo libro. Es a partir de extractos de una de sus copias manuscritas que Christian Knorr von Rosenroth establece la traducción latina del texto (que sin embargo sigue siendo parcial) en el segundo volumen de su obra, Kabbala Denudata , publicado en Frankfurt en 1684 . Knorr von Rosenroth agregó la traducción de una versión de la doctrina de Louria por Nephtali Bacharach (de otra tradición). Fue el vehículo principal de la teoría louriana en el mundo cristiano. Este es el trabajo que conocieron Leibniz o Newton .
Sin embargo, un manuscrito de Jaim Vital, hasta ahora desconocido, fue descubierto por su nieto, Moisés ben Samuel Vital, y publicado en el comienzo de la XVIII ª siglo, bajo el título Mevo She'arim o Toledot Adam . Isaac Satanow reunió todos los escritos de Hayyim Vital sobre la Cabalá louriánica para establecer su versión final editada en Korsek (en Ucrania, luego en el Imperio austríaco ) en 1782, bajo el título Sefer Etz Hayyim ( el Libro del árbol). de la vida ). Será reeditado en Varsovia en 1890 y en Tel Aviv en 1960.
Hayyim Vital dejó un relato autobiográfico, el Sefer ha-Hezyonot , en el que relata varios episodios de su vida, pero también sus sueños más impactantes, así como los sueños que le han contado otras personas. Ésta es una de las originalidades de su trabajo. El Sefer ha-Hezyonot se publicó en Ostrog en 1826, bajo el título S hivhei R. Hayyim Vital , reeditado en Jerusalén en 1866, bajo su título original.
Hayyim Vital finalmente dejó el Etz ha-Daat ( el Árbol del Conocimiento ) donde reunió todos sus escritos dedicados a temas distintos a la enseñanza de Isaac Louria. Esta obra no se ha conservado en su totalidad. Los fragmentos se editaron en Jerusalén en 1864, bajo el título Etz ha-Daat Tov .
Hayyim Vital se dedicó principalmente a exponer la doctrina louriana. Se basa en tres conceptos clave:
Sin embargo, otros seguidores de Isaac Luria hicieron presentaciones de la doctrina luriana más completa que vital, según Gershom Scholem , entre ellos Joseph Ibn Tabul , y su secuela Israel Sarug y Shabtai Sheftel Horowitz (en) . Es el otro vector de difusión de las tesis lourianas. Circulará en las escuelas judías del norte de Europa, especialmente en Praga y Amsterdam .