El Moré Névoukhim ( hebreo : מורה נבוכים ; árabe : دلالة الحائرين ( dalālat al-ḥā'irīn ) literalmente , "Guía de los perplejos"), a menudo traducido como Guía de los perdidos , es la obra principal de Moisés Maimónides ( 1135 - 1204 ), considerado el filósofo judío más influyente de la Edad Media . Fue escrito alrededor de 1190 en judeo-árabe usando el alfabeto hebreo.
La Guía de los perplejos influyó en todo el pensamiento filosófico judío posterior, que constantemente se refería a ella. También está muy presente en los escritos cristianos de pensadores medievales, ya sea Tomás de Aquino o Meister Eckhart. Fue tenido en gran estima en la Universidad medieval. A menudo se considera la obra filosófica judía más importante de todas las edades .
El objeto original del trabajo es resolver la dificultad que se presenta a la mente de un judío creyente y erudito, entre la interpretación filosófica y la interpretación teológica de la Torá. En efecto, según la interpretación esotérica o exotérica que se haga de él, los análisis resultantes pueden, a priori, parecer contradictorios. Maimónides logró explicar los antropomorfismos bíblicos , aclarar el significado espiritual oculto detrás de los significados literales y mostrar que lo espiritual era la esfera de lo divino. La Guía representa una explicación filosófica de las escrituras, una “ciencia de la ley”.
Maimónides da a conocer, en términos de experiencia positiva, Dios , la profecía , la naturaleza del mal, la divina providencia, la naturaleza del hombre y de la virtud moral , la ley de Moisés , la escatología , etc. También aclara una gran cantidad de pasajes, inicialmente oscuros, de las Escrituras .
En este trabajo encontramos la influencia de Mizan al-'Amal (Criterio de acción) de Al-Ghazali . (¿Referencia?)
La Guía , escrita en árabe alrededor de 1190, ha sido traducida al hebreo varias veces. Poco después, fue objeto de varias traducciones más o menos completas al latín y se distribuyó en los círculos cristianos. Primero se emitieron dos breves extractos: el Liber de parabola y el Liber de Uno Deo Benedicto . Alrededor de 1242/44, en el mismo momento de la quema del Talmud en Francia, apareció el Dux neutrorum , basado en la segunda traducción hebrea de Juda al-Charisi. Es esta versión que fue impresa en 1520 por el humanista Jodocus Ascensius Badius (bajo el título de Dux perplexorum ), reproducida en facsímil en 1964 y 2005. En 1629 Johann Buxtorf el Joven publicó una nueva traducción completa al latín.