La Fiesta de los Locos , o Fiesta de los Inocentes , fue una mascarada, organizada en principio los días 26, 27 y28 de diciembre, en el que participaron activamente los eclesiásticos. Organizado por el clero en Europa y atestiguado en muchas ciudades del norte de Francia del XII ° siglo , esta práctica se ha extendido el clero en la calle, la promoción de la creación de las tropas de los escolares en los colegios y empleados de la ley en los círculos legales, y se prolongó hasta el XVII º siglo . Los derivados de la Saturnalia romana estas celebraciones subidas de tono están conectados a las tradiciones populares rurales por folcloristas al final del XIX ° siglo , y los historiadores ven estas parodias litúrgicas uno de los orígenes medievales del teatro .
También se le llamó: partido del burro , el subdiáconos, diáconos, todos ebrios, los cornudos, las libertades de diciembre, etc . A las personas que participaron se les dio los nombres de papa de los tontos , obispo tonto o abad de los tontos .
Su propósito era honrar al burro que llevaba a Jesús cuando entró en Jerusalén , se extendió por toda Francia en la Edad Media y se celebró el día de la Circuncisión de Jesús en enero. Cantamos un servicio y bailamos.
Estos entretenimientos solían tener la iglesia para el teatro y los eclesiásticos para los actores. En algunas iglesias, durante los 3 días de San Esteban , San Juan y los Inocentes (26, 27 y28 de diciembre), un joven clérigo condecorado con el título de obispo de los necios, Episcopus stultorum , ocupaba la sede episcopal cubierta con ornamentos papales a excepción de la mitra, que fue reemplazada por una especie de cuenta. Al final del oficio, recibió los mismos honores que el verdadero prelado, y su capellán pronunció una bendición, en la que pidió dolencias del hígado, un estandarte de indultos, veinte estandartes de dolor de muelas y dos dedos de tiña debajo de la barbilla.
La fiesta de los tontos , dice Aubin Louis Millin de Grandmaison , dio lugar a ceremonias extremadamente extrañas. Se eligió un obispo , e incluso en algunas iglesias un papa de necios . Los sacerdotes, manchados de heces, enmascarados y disfrazados de la manera más loca, bailaban mientras entraban al coro y cantaban canciones obscenas allí, los diáconos y subdiáconos comían morcillas y salchichas en el altar frente a la celebración, jugaban a las cartas y dados ante sus ojos, y quemado zapatillas viejas en los incensarios. Luego, todos fueron llevados por las calles, en basureros llenos de basura, donde tomaron poses lascivas y gestos descarados.
Estas alegrías no solo se celebraban en catedrales y colegiatas: también se practicaban en monasterios de ambos sexos.
Los jóvenes que pudieron ser pillados en la cama el día de los inocentes, 28 de diciembre , recibieron unas palmaditas en el trasero, y en ocasiones un poco más, cuando el tema merecía la pena. La costumbre de dar inocentes no es uno de esos usos aislados que no se pueden comparar con ningún otro. En varios pueblos, canónigos, clérigos y, en ocasiones, seglares eran, en ciertos días del año, sorprendidos por la mañana, en sus camas y en completo estado de desnudez, conducidos por las calles, en las iglesias hasta el altar, donde eran rociado con agua. Las indecencias del mismo tipo también habían encontrado su lugar entre las locuras que los eclesiásticos se permitían el día de los Inocentes. Llegaron a pasear por la ciudad y exhibir hombres completamente desnudos en los teatros.
Se tomaron medidas para poner fin a estos trastornos. La primera condena se proclamó alrededor de 1198 a petición de Odon de Sully . Lo siguiente proviene del Concilio de Basilea en 1431, en el que se publicó una prohibición el31 de diciembre de 1519.
Pero si el personaje ha desaparecido de las cuentas de la ciudad, se continúa con la subvención habitual para el vicario de la iglesia de Saint-Pierre y sus ayudantes . El prelado des fols reapareció nuevamente en 1525 y 1526 . La última mención se hace en el relato de 1526 : A los vicarios y supuesto del prelado del folz de San Pedro en apoyo de spris por eulx entregado a ceulx que, mientras decoraba la procesión, interpretó varias hermosas y honorables historias romanas. , XII libros . Luego se renovó la prohibición. La fiesta fue prohibida gradualmente por las autoridades religiosas y civiles ( Richelieu )
En particular, podemos retener las ciudades de Dijon con la Infantería de Dijon , de Ham que tuvo un príncipe de los tontos , de Sens .
Al abrir su novela " Notre-Dame de Paris " en la Fête des Fous, Victor Hugo sumerge inmediatamente a su lector en una atmósfera de júbilo popular, dejando que sus opiniones sociales brillen. La tradición francesa de la Fête des Fous comenzó como un evento eclesiástico en ciudades con catedrales como París y Autun. El bajo clero reservó el alboroto generalEnero 6, también llamado Día de los Reyes , porque los Reyes Magos llegaron a Belén en la misma fecha. Ese día, durante veinticuatro horas, se arrogaron los privilegios generalmente reservados para sus superiores dentro de la muy poderosa Iglesia Católica Romana.
En el XV ° siglo , cuando la novela de Hugo se lleva a cabo, la costumbre se había extendido al clero a la calle; convertido en un evento público esperado por todos, fue ocasión de celebraciones populares; la gente bebía allí, bailaba allí, hacía espectáculos de mímica y magia, trucos, momias teatrales y hacía bromas. Los dados rodaban en las iglesias; los sacerdotes caminaban de lado por los callejones disfrazados; malabaristas, acróbatas, matones de todo tipo se apoderaron de las calles. Victor Hugo especifica en Notre-Dame de Paris, que en el programa de6 de enero de 1482 : “Habría una hoguera en Grève, una plantación de mayo en la capilla Braque y un misterio en el Palais de Justice. El grito se había hecho el día anterior al son de las trompetas en el cruce de caminos, por la gente del preboste, en hermosos hipos de hackers callejeros morados, con grandes cruces blancas en el pecho .
En el clímax de la fiesta, los bromistas elegirían al Papa de los Locos, la mayoría de las veces diácono, a menudo incluso un laico o un estudiante, que luego conducía por las calles de la ciudad en una procesión desenfrenada donde las peleas no eran raras. , compuesto por miembros del clero y hombres del pueblo, que se mezclaban con los juerguistas.
Paillard, exuberante, ruidoso, subversivo, este festival se deriva de un antiguo festival romano dedicado a Saturno, el dios de la agricultura. Durante las Saturnales , tres días festivos en el invierno, las cortes y las escuelas estaban cerradas y los esclavos eran iguales a sus amos.
En el medio del XVI e siglo , aproximadamente trescientos años antes del tiempo de Victor Hugo, el festival había desaparecido prácticamente de manera efectiva.