En la mitología griega , Damia (en griego antiguo Δαμία / Damía ) es una deidad de la fertilidad asociada con Auxesia , adorada principalmente en Trézène , Epidaurus , Aegina , Thera y Esparta . Está asimilada a Deméter y, quizás, a Roma , a Bona Dea . Es el apodo de la diosa Cibeles .
Pausanias relata en su descripción de los temenos de Hipólita la versión de su mito contada a Troezen: Damia y Auxésia son dos jóvenes de Creta a Troezen. Atrapados por casualidad en un conflicto entre dos facciones de la ciudad, son apedreados por la multitud. En su memoria celebramos las Lithobolia (literalmente, "lapidación"), que sin duda son fiestas de purificación que reiteran la lapidación original.
Herodoto indica que los epidaurianos los han adorado desde que, golpeados por la sequía, recibieron del oráculo de Delfos el consejo de erigir estatuas en olivos en Damia y Auxesia. Para poner todas las posibilidades de su lado, Epidauro pide permiso a Atenas para utilizar madera de sus olivos. Atenas acepta con la condición de que los epidaurianos paguen cada año un sacrificio a Atenea Poliades y Erecteo . Una vez que se erigen las estatuas, Epidauro vuelve a ser fértil.
Herodoto también dice que Egina es entonces vasallo de Epidauro. Habiéndose vuelto más poderosos, los Aeginetes deciden rebelarse y saquear su antigua metrópoli, eliminando en el proceso las estatuas de Damia y Auxesia, que instalan a la vez en casa. Para reconciliar a las divinidades, instituyen sacrificios y coros de mujeres que se insultan entre sí, como en Epidauro.
Considerándose liberados de su compromiso, los epidaurianos cesan sus sacrificios. Furiosos, los atenienses deciden recuperar las estatuas por la fuerza. En este punto de la narración, Herodoto presenta dos versiones del episodio: según los atenienses, solo se envía un trirreme a Egina; se produce una tormenta y un terremoto cuando los atenienses intentan apoderarse de las estatuas; aturdidos, se matan entre sí, dejando sólo un superviviente. Para los Aeginetes, es un ejército de trières que se lanza al mar; las dos estatuas, negándose a ser removidas, se arrodillan, actitud que mantienen a partir de entonces; los Aeginetes intervienen entonces y masacran a todos los atenienses excepto uno que, al regresar a casa, es asesinado por las esposas de sus camaradas muertos con las pinzas de sus vestidos. Es como castigo que, desde entonces, las mujeres atenienses usen vestidos jónicos, que no necesitan broches. Por el contrario, las mujeres egeas y egeas desde entonces han utilizado grapas la mitad del tamaño normal y se las dedican a Damia y Auxésia, mientras que está prohibido llevar objetos áticos a la isla, ni siquiera jarrones de cerámica. Herodoto concluye que el episodio está en el origen de la hostilidad entre Atenas y Egina.
El relato de Herodoto es etiológico , es decir, pretende dar una explicación de las peculiaridades del culto de Damia y Auxesia en Egina. Las estatuas de rodillas son conocidas en otros lugares y están bastante ligadas al parto, que en la antigua Grecia se practicaba de rodillas. La ofrenda de grapas a una deidad se practica en otras ciudades, y la arqueología no confirma el uso de grapas especialmente largas en Egina.
Varios autores posteriores vinculan el culto romano de Bona Dea a Damia: según el gramático II º siglo dC. AD Festo , Damia no es otro que el nombre de la diosa. Las fiestas en su honor, la Dameia , se celebrarían en Tarento .