Constantin Brunner

Constantin Brunner
Nacimiento 27 de agosto de 1862
Hamburgo-Altona
Muerte 27 de agosto de 1937
La Haya , Países Bajos
Nacionalidad alemán
Escuela / tradición Filósofo occidental
Ideas notables las tres facultades
del pensamiento
(práctica,
intelectual,
analógica)
Influenciado por Spinoza

Constantin Brunner (1862-1937) era el seudónimo del filósofo judío alemán Arjeh Yehuda Wertheimer (llamado Leo). Nació en Altona (cerca de Hamburgo ) el27 de agosto de 1862. Provenía de una importante familia judía de Hamburgo durante generaciones; su abuelo, Akiba Wertheimer , era el rabino principal de Altona y Schleswig-Holstein. Brunner estudió filosofía con varios eruditos eminentes, pero nunca completó su doctorado. Sin embargo, se consagró como crítico literario y gozó de gran fama. En la década de 1890 se retiró de la vida pública para dedicarse a la escritura. Vivió en Alemania hasta 1933, cuando la llegada al poder del Partido Nazi le obligó a trasladarse a La Haya, lugar de su muerte en27 de agosto de 1937.

Doctrina

La caracterización de tres modos diferentes de actividad mental está en el corazón de su teoría:

Esquema de la doctrina de Brunner

Razón práctica, que todo ser humano posee y que sirve a sus necesidades normales. Pensamiento espiritual / intelectual (geistig), que se eleva por encima de la verdad relativa que reside en la experiencia y la ciencia, y se esfuerza por llegar a la percepción de la única esencia eterna y absoluta. "Superstición" - pseudocontemplación, que es el modo de contemplación de la mayoría de los hombres comunes. Una creencia infundada es una distorsión de la facultad espiritual. Mientras que la razón práctica reconoce que lo "relativo" es sólo "relativo", la superstición eleva lo relativo al estado de lo absoluto. Cada una de las tres formas de pensar se compone de tres especificidades; para la comprensión práctica es sentimiento, conocimiento y voluntad; para la vida espiritual, estos se modifican para convertirse, respectivamente, en arte, filosofía y misticismo (amor). La superstición, por otro lado, distorsiona los detalles de la vida espiritual, transformándolos en religión, metafísica y moralismo. Su objetivo es mostrar el contraste entre el pensamiento popular y el pensamiento espiritual / intelectual. Su obra Die Lehre von den Geistigen und vom Volke examina así la historia intelectual desde el punto de vista de esta doctrina.

Su objetivo último era, por tanto, allanar el camino para la fundación de una comunidad articulada en torno a la vida del espíritu, y que a su vez allanaría el camino para la expansión de la democracia.

Brunner y el judaísmo

Siendo la oposición entre lo espiritual y lo religioso un tema principal de su obra, llega incluso a argumentar que el judaísmo es esencialmente antirreligioso, afirmando en Nuestro Cristo que "el judaísmo como doctrina espiritual es lo opuesto a la religión y un Protesta contra ella ”, su argumento culmina en su propia traducción del Shemá:“ Escucha, Israel, el Ser es nuestro dios, el Ser es uno ”. Yuxtapone el judaísmo sacerdotal / farisaico / rabínico con el judaísmo profético, afirmando que este último representa la verdadera esencia mística en oposición al primero que distorsiona esa esencia.

Brunner y el cristianismo

Para Brunner, Jesús era un místico y un genio, mientras que la religión cristiana es en gran parte una distorsión de su pensamiento.

Brunner e Israel

Durante toda su vida fue un antisionista. Sin embargo, hay evidencia de que hacia el final de su vida a la luz de los eventos en Europa, reconsideró su oposición a la fundación del Estado de Israel (ver Assimilation und Nationalismus: ein Briefwechsel mit Constantin Brunner / Willy Aron).

Brunner y la historia de la filosofía

Según él, la auténtica filosofía presentada por Spinoza encuentra su perfecta antítesis en el escolasticismo, alcanzando este último su máxima expresión con Immanuel Kant. Así, Spinoza y Kant representan polos opuestos del idealismo dialéctico mediante el cual organiza toda la historia intelectual.

Brunner y evolución

Su posición sobre la evolución era que la fijeza del género como principio científico tenía que ser preservada si se quería emprender un trabajo significativo con los sistemas biológicos. Argumentó que debido a que la teoría de la evolución socavó la noción de género, habría sido perjudicial para el esfuerzo científico práctico.

Influencia y relevancia

En Confesiones de un intelectual europeo, Franz Schoenberner describe a Brunner como "una de las figuras más importantes" de Europa. Mantuvo correspondencia con Walther Rathenau, Martin Buber, Gustav Landauer y Lou Andreas-Salomé. Albert Einstein había leído a Brunner pero, aunque apreciaba su visión crítica y compartía su devoción por Spinoza, rechazó su filosofía, especialmente cuando se oponía a Kant. Brunner atrajo a un gran número de seguidores devotos entre la juventud judía de Czernowitz. El más conocido de sus discípulos en este grupo es el poeta Rose Ausländer.

Con la Segunda Guerra Mundial, sus libros fueron quemados y sus seguidores dispersos. Su discípula alemana Magdalena Kasch logró salvar la mayoría de sus escritos de la destrucción a manos de los nazis. En 1948, con la ayuda de algunos de los otros amigos supervivientes de Brunner, fundó el "International Constantin Brunner Institut" (ICBI) en La Haya. Sin embargo, nunca hubo un resurgimiento importante de interés en su trabajo, a pesar de los esfuerzos de luminarias como Yehudi Menuhin y André Breton.

Brunner en francés

Varias obras de Brunner están disponibles en francés. El amor es la primera parte del trabajo de Brunner sobre el sexo. Spinoza vs. Kant contiene el esbozo de Brunner sobre la historia de la filosofía moderna. La desgracia de nuestro pueblo alemán y nuestro "Völkisch" (orig. 1924) advierte de los peligros del nazismo. La Sorbona tiene archivos de varias traducciones al francés de la obra de Brunner de Henri Lurié. También abunda el material secundario en francés, en particular un trabajo reciente de Martin Rodan titulado Notre culture européenne, cette inconnue (Peter Lang, 2009).

Referencias

  1. (De) Brunner, Constantin, Die Lehre von den Geistigen und vom Volke , Berlín, Karl Schnabel Verlag,1908( OCLC  769898291 , leer en línea )
  2. Einstein a W. Aron, 14 de enero de 1943. Archivo Einstein, carrete 33-296 Correspondencia Einstein-Aron, Archivos Albert Einstein , Universidad Hebrea, Jerusalén

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