Amala y Kamala

Amala (murió el21 de septiembre de 1921) y Kamala (murió el14 de noviembre de 1929) son dos niñas indias encontradas en 1920, niñas salvajes supuestamente alimentadas y criadas por lobos.

Historia

Amala y Kamala se encontraron en 9 de octubre de 1920en el distrito de Midnapore en Bengala Occidental por el reverendo Joseph Amrito Lal Singh, director del orfanato local. Transmite la información sobre estos niños en su diario .

Según este diario, se encuentran en la guarida de una loba que los defiende como sus dos cachorros de lobo y su propia vida. Kamala tiene en este momento siete u ocho años y Amala tiene unos dieciocho meses. Las dos niñas son separadas por la fuerza de los lobos y devueltas al orfanato de Midnapore. Probablemente sean hermanas, como se supone a menudo, pero también pueden haber sido adoptadas por lobos por separado con el tiempo.

En un entorno humano, las dos niñas exhiben un comportamiento típico de los niños salvajes . Se niegan a vestirse, rascan y muerden a las personas que intentan darles de comer, rechazan la comida cocida y gatean. Ambos niños desarrollaron callosidades gruesas en las palmas de las manos y las rodillas por gatear. Viven principalmente de noche , son reacios a la luz solar y disfrutan de muy buena visión en la oscuridad. También exhiben un agudo sentido del olfato y habilidades auditivas altamente desarrolladas. Les encanta el sabor de la carne cruda y comen de su plato, en el suelo. Ambas chicas parecen insensibles al frío y al calor fuerte y muestran poca emoción de cualquier tipo excepto el miedo .

Singh emprende la difícil tarea de integrarlos en la sociedad humana. Kamala, la mayor de las dos, se está acostumbrando a vivir en una casa y en compañía de otros seres humanos. Ella termina aprendiendo a caminar erguida pero nunca lo logra de manera rutinaria; a menudo vuelve a cuatro patas cuando necesita ir rápido.

Amala murió en 1921, un año después del descubrimiento de una infección renal . Cuando Amala muere, Kamala revela signos de duelo . Alrededor de este tiempo, Kamala se vuelve menos feroz y más fácil de abordar. Ella aprende a hablar un par de palabras y caminar trabajosamente mientras está de pie. Murió en 1929 de fiebre tifoidea .

Debido a varias versiones diferentes, cuya única prueba es el testimonio del mismo Reverendo Singh, quedan considerables dudas sobre la veracidad de este relato. El mito de la educación del lobo es una antigua concepción india para explicar el comportamiento animal de los niños abandonados que padecen una enfermedad congénita.

Sospecha de fraude

Serge Aroles , cirujano que escribió L'Énigme des enfants-loups (2007), fue el primero en realizar investigaciones en profundidad en los archivos, en India , Inglaterra y Estados Unidos (1995-1997), en relación con este caso. . Los documentos son tan condenatorios que escribe: “Golpeada, maltratada por Singh, Kamala es una niña con retraso mental que nunca ha visto lobos. Esta historia tan famosa del niño lobo no es una cuestión de ciencia, sino de justicia. " .

Académicos de Japón y Francia han retomado la investigación (Suzuki, Vauclair, "De some mythes en psychologie; enfants-loups ...", éditions Le Seuil, 2016, ( ISBN  9782021103663 ) ) y han confirmado los descubrimientos realizados en la década de 1950 por Bose sobre el terreno (interrogatorios en Midnapore de los testigos supervivientes) y Serge Aroles en la década de 1990 (investigación en los archivos de la India y los Estados Unidos; en particular, el descubrimiento del original del famoso "Diario de Singh en la Biblioteca del Congreso , Washington): La historia de Amala y Kamala fue un engaño.

  1. El original - conservado en el Departamento de Manuscritos de la Biblioteca del Congreso (Washington DC) - de la revista "cotidiana" que registra la reeducación de los dos niños lobo, es un documento falsificado escrito en India después de 1935, cuando las niñas murieron en 1921 y 1929.
  2. Los informes de la diócesis de Calcuta para el año 1921 certifican que Amala y Kamala son dos niñas depositadas en el orfanato de Midnapore por quienes quisieron deshacerse de ellas y nada de las niñas entregadas en la selva durante la heroica lucha contra los lobos que Singh inventó: “Nos los traen y los hemos cuidado” ( Registro Diocesano de Calcuta ,Diciembre de 1921, Vuelo. 10, n o  9, p. 266-267: “  Nos los trajeron y nos hicimos cargo de ellos  ” ).
  3. Los informes de la Diócesis de Calcuta para el año 1923 ( Registro Diocesano de Calcuta ,Octubre de 1923, Vuelo. 12, n o  10, p. 198) y el informe del médico encargado del orfanato (reproducido en The American Journal of Psychology , 1934, p. 149), certifican que Kamala no presenta ninguna de las anomalías físicas que Singh inventó tras su muerte (caninos gigantes, mandíbulas del cervatillo, la locomoción cuadrúpeda con articulaciones de cadera y rodilla bloqueados, visión nocturna con una intensa luz azul emitida por la noche en los ojos,  etc. )
  4. Las fotografías que muestran a las dos niñas comiendo o durmiendo en pose de animal salvaje son composiciones realizadas en 1937, después de su muerte. Cuentan con dos extras, residentes del orfanato, que interpretan el papel de niños lobo (gateando, etc.) a pedido de Singh. Serge Aroles encontró dos fotografías del auténtico Kamala, muy delgado, y muy diferente en rostro y cuerpo a su forro musculoso de imágenes falsas.
  5. Fechado 4 de octubre de 1934, el certificado publicado por Singh al final de su diario, según el cual el juez de distrito de Midnapore, Sr.  Waight, nos asegura que "estudió cuidadosamente" todos los documentos y testimonios relacionados con estos dos niños-lobos, es un documento falso. En una correspondencia que Aroles intercambia enAbril de 1997junto con la hija del juez Waight, le confirmó que su padre nunca había llevado a cabo tales investigaciones sobre las niñas lobo, a las que nunca había visto. Este certificado no fue redactado por el magistrado o se ha modificado su contenido, lo que explica por qué fue publicado sin su conocimiento.
  6. Testigos de primer nivel, incluido el maestro del orfanato, los misioneros, etc., certifican que Singh maltrata a Kamala y la mantiene reclusa, solo sacándola para mostrársela a sus visitantes. “Sin comportamiento salvaje o feroz” , “Nunca la ves gateando ” , “No te atrevas a mirar hacia arriba y agachar la cabeza” , etc. ( Monografías de psicología genética , 1959, n o  60, p.117-193)
  7. Según Aroles, quien examinó seis mapas antiguos y muy detallados de esta región (1917-1932, por lo tanto contemporánea a los hechos), nunca existió el pueblo cerca del cual se habría producido la captura y aquel donde Singh habría ido a buscar refuerzos. .liberar a las niñas de los lobos (en el límite de la provincia de Mayurbhanj). Por tanto, no podemos retener que estos lugares han cambiado de nombre desde entonces, sobre todo porque estos dos pueblos son desconocidos en los registros (policía, catastro, censo,  etc. ) de la década de 1920 , cuando se suponía que llevaban su primer nombre de bautismo.
  8. Según ha confinado, no una historia grotesca habría alcanzado el éxito sin la ayuda de una universidad estadounidense, la D r  Zingg, quien acreditado ( Wolf Children y feral Hombre , 1942), la historia de las niñas capturado en medio de lobos porque le parecía financieramente prometedor. En una carta de20 de mayo de 1940, está encantado con un primer cheque llegado a punto para su negocio en la bolsa de valores y le propone a un autor exitoso explotar esta veta con él, "haciendo 50-50" sobre las ganancias (correspondencia guardada en el Departamento de Manuscritos de la Biblioteca del Congreso, Washington). Singh también hizo un trato para que Kamala se exhibiera en los Estados Unidos, pero murió prematuramente.
  9. Hay muchos otros argumentos desarrollados por Serge Aroles, quien, tras analizar tantos documentos de archivo, y por tanto de primera mano, es el primero en poder plantear un diagnóstico médico: Kamala padece el síndrome de Rett . Por otro lado, no se permite ningún diagnóstico sobre Amala, quien, proveniente de su familia y no de una guarida de lobos, murió un año después de su llegada al orfanato.
  10. Recibiendo elogios populares, esta historia falsa del niño lobo ha sido objeto de cientos de publicaciones en todo el mundo, sin que ninguno de estos autores investigue los archivos en profundidad. Aroles denuncia el papel jugado por los editores, que siempre han preferido la rentabilidad de esta ficción a la verdad.
  11. La abrumadora investigación llevada a cabo en 1951-1952 por estudiantes bengalíes, bajo la dirección de Bose, que interrogó a todos los testigos aún vivos, en su lengua materna, por lo tanto sin ningún error de traducción, una investigación que ya certifica la estafa, no encuentra editor. Se publica mucho después en una revisión confidencial, las Monografías de Psicología Genética 1959, n o  60), mientras que los libros en varios idiomas cuentan con esta extraordinaria "historia real" y enseñamos esta historia de niño-lobo en las clases de filosofía para presentar la naturaleza / cultura. debate . Aroles agrega que él mismo ha sufrido muchas negativas de los editores: "Con tus archivos, destruyes todas las hermosas historias de niños lobo que a la gente le gusta creer" .

Notas

  1. Serge Aroles es uno de los seudónimos utilizados por Franck Rolin, cirujano y escritor francés, autor de investigaciones históricas sobre niños salvajes y sobre la vida de Zaga Christ , algunos aspectos de los cuales se revelan a partir de manuscritos antiguos. Etíopes . Se dedicó en 1995, su tesis de MD trastornos neurológicos observó entre los esquimales de la X ª  siglo al XIX °  siglo . No se conocen detalles de la vida personal de Franck Rolin.

Ver también

Bibliografía

Artículos relacionados

enlaces externos