| Hechos de los santos Nereo y Achillea | |
| Autor | anónimo |
|---|---|
| Amable | hagiografía |
| Versión original | |
| Lengua | griego antiguo |
Los Hechos de los Santos Nereo y santos Aquiles son una obra anónima del período comprendido entre la V ª siglo y el VI ° siglo que relata episodios de la vida y el martirio de los Santos Nereo y Aquiles , pero también muchos otros santos: Domitila , Plautilla , Flavius Clemente , Clemente de Roma , Pedro (apóstol) , Santa Petronila , San Feliculum , San Nicomedes , Marcel de Roma , Santos Maron, Eutyches y Victorin , Santos Sulpicio y Serviliano , Santa Eufrosina y Teodora y Césaire (diácono) .
El trabajo existe en los idiomas griego y latín . El prólogo del texto latino como la traducción actual del griego y se considera como una producción del VII ° siglo sobre la base de un original griego de la V ª siglo o el VI º siglo . L. Schaeffer presenta argumentos, considerados persuasivos por Alberto Ferreiro pero rechazados por otros, a favor de una datación según la cual el texto latino es el original.
El título de la versión griega es Μαρτύριον τοῦ Ἁγίου Νηρέου καὶ Αχιλλέου (Martirio de los santos Nereo y Achillea). El título generalmente utilizado en latín es Acta SS. Nerei y Achillei (Hechos de los santos Nereus y Achilea), como en las ediciones estándar de Hans Achelis (1893) y Albrecht Wirth (1890).
El texto griego está disponible en el sitio web de la Universidad de Tesalónica.
Existen dos ediciones anteriores del texto latino, cada una de las cuales se ha impreso varias veces:
En 1903, el monje benedictino Henri Leclercq publicó en su Les Martyrs una traducción parcial del Acta SS. Nerei y Achillei
Es una traducción bastante gratuita. Hablando de Nereo y Achillea, los Acta dicen que la noble dama Domitille tenía dos eunucos ayuda de cámara ( eunuchos cubicularios ; εὐνούχους κουβικουλαρίους), que Leclercq traduce como "ella había unido dos sirvientes a su persona". Leclercq redujo a muy poco la larga catequesis de Nereo y Achillea en favor de la virginidad y omite por completo las objeciones iniciales de Domitille, un intercambio de opiniones que en el texto griego comienza en la página 1 y termina sólo en la página 8, y en la edición de Surius ocupa casi en su totalidad 4 de los 15 capítulos en los que divide el texto. No informa al lector de esta gran omisión, aunque luego indica que omite otros cuatro capítulos de la edición de Surius.
En ese momento las grandes damas de Roma eran atendidas por varios eunucos, quienes entre otras tareas las llevaban de un lugar a otro, como dice Jerónimo de Paula : "Vimos a esta mujer de tan ilustre condición, y que una vez fue llevada por eunucos, continúa su viaje montado en un burro ”.
En general, las diferencias entre las ediciones del Acta de Surius y de Henschen y Papenbroeck son solo verbales, no sustantivas. Una de las mayores preocupaciones es lo que habrían dicho Nereus y Achillea sobre su entrada en la casa de Domitille. En la edición de Surius, dicen que la madre de Domitille nos infantulos emite (nos compró, cuando éramos pequeños). En la otra edición, dicen: nos in famulos comparavit (nos adquirió para ser sirvientes). Los verbos son diversos, y las oraciones infantulos y in famulos se diferencian por la presencia de las letras NT y la letra M. respectivamente El texto griego de Acta a παιδία ἡμᾶς ὑπάρχοντας ὠνήσατο, que corresponde a la edición de Surius. Leclercq pone "Plautilla nos había llevado a su servicio".
El autor de Acta SS. Nerei y Achillei comienzan su trabajo declarando haber recibido mártires ( martyria ) de su provincia y querer tratar primero con la noble virgen Domitille, sobrina del emperador Domiciano .
Según los Hechos , esta Domitila tenía como ayuda de cámara a los eunucos Nereo y Achillea , a quienes el apóstol Pedro había ganado para Cristo. Ellos, al ver a su ama vestirse lujosamente para la boda, le dicen que, si en lugar de adornar tanto su cuerpo con vistas al matrimonio con Aurélien, el hijo de un cónsul, comenzaba a adornar su alma, podría tener como marido. el inmortal Hijo de Dios, el Rey de todas las edades. En los discursos que ocupan los primeros cuatro capítulos del Acta en la edición de Surius , ambos tratan las desventajas del matrimonio y las ventajas de la virginidad.
Después de plantear objeciones inicialmente, Domitille acepta lo que dicen y quiere que su voto de virginidad sea consagrado por el velo en manos del obispo San Clemente . Nereo y Achillea van a buscar al obispo y le dicen que habían sido adquiridos como sirvientes por Plautilla, hermana del cónsul Clemens, primer hermano del padre del obispo. Plautilla fue convertida al cristianismo por el apóstol Pedro y también bautizó a su hija Domitille y a sus eunucos chambelán. En el mismo año Pedro murió mártir y también murió Plautille. Explican al obispo cómo han convertido a su ama a la vida de la virginidad y le hacen venir a Domitille y consagrarla. El prometido, Aurélien, furioso por la negativa de Domitilla, obtiene del emperador Domiciano que, si ella se niega a sacrificarse, será enviada al exilio en la isla Pontia , con la esperanza de que así cambie de opinión.
Luego contamos, en forma de intercambio de cartas entre Nereo y Achillea, que acompañó a Domitila en el exilio, y al hijo del prefecto de la ciudad de Roma, historias sobre los conflictos entre Pedro y Simón el Mago , y sobre la hija de Pedro. , Petronilla , curada y paralizada por Pedro el mismo día, y quien luego, nuevamente curada y propuesta en matrimonio por un noble llamado Flaco, promete presentarse a él después de tres días, durante los cuales reza, ayuna y muere, como ella. le es traído como un cadáver. Flaccus luego transfiere sus atenciones a otra cristiana, Felicula, pero ella prefiere morir mártir. Flaccus también mata al sacerdote San Nicomedes, por haber enterrado el cuerpo de Felicula.
Nereus y Achillea rechazan la petición de Aurélien de convencer a Domitille de que se retracte de su deseo. Entonces los traslada a Terracina , donde son severamente torturados, pero se niegan a sacrificarlos a los ídolos, porque fueron bautizados por el mismo apóstol Pedro. Entonces les cortamos la cabeza. Su discípulo Auspicio les roba los cuerpos, que entierra en Roma cerca de la tumba de santa Petronila. Solo en este contexto los Acta se refieren a Domitilla como "Flavia Domitilla".
Aurélien se le informa que Domitille tiene con tres cristianos (Eutychès, Victorin y Maro) una amistad aún mayor que con Nereus y Achillea. Obtiene del emperador Nerva que estos tres, si no aceptan sacrificar a los ídolos, le sean entregados como esclavos. Después de su negativa a sacrificarse, los obliga a realizar trabajos forzados en sus propiedades. Allí hacen milagros de curación y convierten a mucha gente al cristianismo. En cuanto a Maro, para aplastarlo, se coloca una enorme piedra sobre sus hombros, que setenta hombres difícilmente podrían tirar con una polea, pero Maro fácilmente la lleva al lugar a dos millas de distancia donde tenía la costumbre de rezar, milagro seguido de la conversión y bautismo de la gente de la provincia. Finalmente los tres hombres mueren.
Aurélien lleva a Domitille de la isla Pontia a Terracina y la pone en contacto con dos hermanas adoptivas, Euphrosyne y Théodora, y sus novios, Sulpice y Servilien. Influenciados por la predicación y los milagros de Domitila, estos cuatro se hicieron cristianos y renunciaron al matrimonio. Aurélien decide usar la violencia contra Domitille, la encierra en un dormitorio y comienza a bailar. Baila durante dos días y dos noches y al final cae al suelo y muere. Aterrados por este evento, todos se vuelven creyentes. Pero Luxurius, el hermano de Aureliano, obtiene del emperador Trajano el permiso para obligarlos a sacrificar y castigar a voluntad a los que se niegan. En Roma, corta las cabezas de Sulpice y Servilien y luego va a Terracina y mata a Domitille y sus dos hermanas adoptivas prendiendo fuego a la habitación donde duermen.
El Acta SS. Nerei y Achillei Leclercq dijeron en 1903 que esta obra "está tan llena de detalles sin valor que el indulgente Baronius no pudo evitar advertir contra una composición tan pobre". El martirio de los dos santos es cierto, como dice Leclercq, es confirmado por las excavaciones arqueológicas que llevó a la luz de su tumba y la inscripción de la IV ª siglo , pero que no son testigos de las historias legendarias de los Santos dijo Nereo y Aquileo y otros personajes mencionados en el Acta .
Esta composición ha sido descrita como inventada, apócrifa, fantasiosa, una leyenda extraña (que) no merece fe.
Alessandro Carletti dice:
"La información contenida en el legendario Flavia Domitila Passio V ae -VI º siglo no tienen fiabilidad: entre otras cosas, se habla de dos" eunucos", Nereo y Aquiles, lo que habría convertido a la fe cristiana Domitila, mientras que el poema que Dámaso dedicado a los dos mártires da a conocer que antes de su conversión eran soldados al servicio del perseguidor. "
Philippe Pergola dice:
“La narración está romantizada hasta tal punto que es imposible darle un valor histórico seguro a toda la información que no está ya verificada en otro lugar. Los nuevos elementos de este texto son en su mayor parte contradictorios o improbables, tanto en lo que respecta a Flavia Domitilla como a los demás personajes, conocidos en otros lugares gracias a documentos más fiables. "