Iglesia de San Lorenzo en Nuremberg
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| Iglesia de Saint-Laurent | |||
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| Presentación | |||
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| Escribe | Iglesia | ||
| Adjunto archivo | Iglesia Evangélica Luterana en Baviera | ||
| Inicio de la construcción | 1250 | ||
| Fin de las obras | 1477 | ||
| Estilo dominante | arquitectura gótica | ||
| Sitio web | lorenzkirche.de | ||
| Geografía | |||
| País | Alemania | ||
| Tierra | Baviera | ||
| Distrito | Franconia media | ||
| Ciudad | Nuremberg | ||
| Detalles de contacto | 49 ° 27 ′ 04 ″ norte, 11 ° 04 ′ 41 ″ este | ||
Geolocalización en el mapa: Alemania
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La Iglesia de San Lorenzo (en alemán : St. Lorenz o Lorenzkirche ) es una iglesia gótica ubicada en Nuremberg , en Baviera , en Alemania . Se encuentra en el casco antiguo, frente a Nassauer Haus .
Es la iglesia principal de la Iglesia Evangélica Luterana en Baviera .
Historia
La primera mención de un edificio de culto dedicado a San Lorenzo es una capilla erigida entre 1235 y 1258. Sin embargo, una excavación arqueológica realizada en 1929 reveló los restos de una basílica románica anterior, cuyos materiales se reutilizaron para la construcción. capilla.
La construcción de una nueva iglesia, la actual, se inició hacia 1280 [1] desde la fachada y continuó hasta 1390 con la finalización del crucero y las torres de tres naves. Se convirtió en la iglesia parroquial del pueblo sureño de Nuremberg, afiliada a la iglesia parroquial superior de Bamberg. La creciente veneración de Deocarus, confesor de Carlomagno y legendario fundador de la ciudad y de la abadía de Ansbach, de la que la iglesia conserva vestigios desde 1316, favorece la reanudación de la obra financiada por los ciudadanos ricos y el municipio. Entre 1439 y 1477 Konrad Heinzelmann, de la escuela de Peter Parler, añadió el grandioso coro del gótico tardío -ver: Arquitectura gótica-, también de tres naves, pero de tipo salón. La historia arquitectónica de la iglesia siempre se ha inspirado en el mayor ejemplo de la ciudad, al otro lado del río, del Pegnitz, de la iglesia de San Sebald el ermitaño, patrón de la ciudad.
Saint-Laurent fue una de las primeras iglesias en Alemania en unirse a la Reforma Luterana, ya en 1525.
La iglesia resultó gravemente dañada por los bombardeos durante la Segunda Guerra Mundial, que afectaron principalmente a los techos y bóvedas. Los trabajos de reconstrucción-restauración comenzaron en 1949.
Arquitectura
La gran fachada occidental irregular refleja el poder y la riqueza de la ciudad de la época. El modelo vuelve a ser la Iglesia de San Sebaldo y, por tanto, indirectamente, la Catedral de Bamberg. Está dominado por dos torres gemelas de 81 metros de altura y divididas en tres niveles. En la parte inferior se abre el portal gemelo, ricamente esculpido entre 1350 y 1360 con las Historias de la vida de Jesús; arriba se abre el gran rosetón con un diámetro de 9 metros, y en la parte superior corona el conjunto un tímpano triangular ricamente perforado. El coro, de estilo gótico tardío, tiene un doble orden exterior de políforas y decorado con contrafuertes.
El interior está dividido en tres naves por arcos sobre pilares compuesto para cojinetes de estatuas de la XIII º - XIV º siglo. Sin triforio, y abierto por modestos políforas, se cubre con arcos de crucero en forma de nervadura. Al final de las naves se encuentra directamente el coro, una joya de la arquitectura gótica alemana y una obra maestra de Konrad Heinzelmann que lo diseñó en el tipo de 'Hallenkirche' (iglesia de salón) en boga en ese momento. Ocho pilares dividen el espacio en tres naves y crean al mismo tiempo el deambulatorio. Alrededor de dos órdenes abrieron siete polyphores con ventanas preciosas del XV ° siglo. Las magníficas bóvedas de rejilla de las que se deroga la famosa 'Englische Gruss', la Salvación angelical de 1517-1519 de Veit Stoss. A la izquierda del altar, apoyado contra un pilar, se encuentra un magnífico copón gótico de 20 metros de altura, obra maestra de Adam Kraft, quien lo ejecutó en 1493-1496. Entre las naves y el coro se encuentra la sacristía de dos pisos, erigida en 1467-1468 por H. Paur, flanqueada por una sublime escalera de túnel del padre Hans Behaim.
- Eslora total: 91,20 m
- Ancho total: 30 m
- Altura de las bóvedas: 24,20 m
- Ancho de la nave central: 10,40 m
- Ancho del coro: 28,60 m
- Diámetro de la ventana de fachada rosa: 9 m
- Altura de la torre: 81 m
Obras de arte y mobiliario
La iglesia conserva hermosas obras de arte, entre las mayores obras maestras de la escultura gótica. No todos los muebles presentes son de San Lorenzo, de hecho muchos provienen de otros monasterios e iglesias secularizados o destruidos en Nuremberg y sus alrededores.
- 'El Gran Crucificado', ubicado en el arco del presbiterio, es otra obra de Veit Stoss, que la realizó hacia el año 1500.
- Estatua de San Pablo, en el pilar derecho del coro, interpretada por Veit Stoss en 1513.
- Ángeles a la luz de las velas, candelabro suspendido entre los arcos del coro, interpretado por Peter Vischer el Viejo en 1488/89.
- Ventanas: En la iglesia aún se conservan hermosas cristalerías. En el pasillo de la derecha hay una serie de años 1520-25; en el coro, que se remontan a la segunda mitad del XV ° siglo, y la ventana del árbol de Jesse emerge, el trabajo de la alsaciana Peter von Andlau.
- Sainte Anne-Alel, el altar de Santa Ana, pintado y esculpido en 1523 por H. von Kulmbach.
- Rochusaltar, el altar de San Rocco, construido alrededor de 1485 a pedido del noble comerciante de la ciudad Franz Imhof, ex miembro de la Fraternidad San Roco en Venecia y cónsul de la Fundación Alemana, para celebrar el fin de la plaga. Representa uno de los signos más evidentes de la propagación temprana del culto a Rochus desde Venecia, al norte de los Alpes, antes del siglo XVI.
- Imhofaltar, el altar de la adinerada familia Imhof, con el notable retablo de la Coronación de la Virgen, 1438, considerado la obra maestra de la pintura primitiva local.
- Deokarusaltar, el altar de San Deocarus, ejecutado en 1436-1437, por el Maestro anónimo del Altar de Bamberg desde 1429, ya en una iglesia de Bamberg; gran ejemplo de la pintura de Nuremberg.
- Salvación angelical: Englisches Gruss, Angelical Salvation, o incluso llamado Anunciación del Rosario. Magnífica obra maestra de la escultura gótica alemana realizada entre 1517 y 1519 por el gran Veit Stoss encargada por el noble Anton Tucher. Muestra las figuras de María y el Arcángel Gabriel en el momento de la Anunciación. Las figuras talladas a tamaño natural en madera pintada y dorada están inscritas en un círculo de 372 × 320 cm compuesto por 55 rosas doradas donde se adhieren siete medallones con las Siete Alegrías de María. Dentro del círculo hay una bandada de ángeles musicales, suspendidos bajo una serpiente con una manzana en la boca y dominando todo el escenario, en lo alto, la Bendición del Padre.
- El Copón del Santísimo Sacramento: Sakramenthäuschen, el copón del Santísimo Sacramento. Una de las mayores obras maestras de la escultura gótica alemana fue realizada entre 1493 y 1496 por el escultor local Adam Kraft por encargo del rico comerciante de la ciudad Hans Imhoff el Viejo. Apoyado en un pilar izquierdo del coro, es de piedra arenisca y parece una torre cónica, de unos 20 metros de altura, finamente decorada y perforada. Entre los intrincados tejidos de pináculos y túneles hay escenas de la Pasión de Jesús: incluida la Última Cena, la Ascensión del Calvario, la Crucifixión y la Ascensión.
En la base, sostienen el conjunto, tres figuras agachadas que representan los tres grupos de edad: juventud, madurez y vejez; la mediana edad, con herramientas de cincel, se considera el autorretrato de Kraft. A pesar de su delicada forma y del severo daño sufrido por la Iglesia de Saint Laurent por los bombardeos de la Segunda Guerra Mundial, la obra salió a salvo de la destrucción, posiblemente conservada por un muro temporal erigido a su alrededor.
Órganos de lengüeta: el órgano más grande
En el coro del fondo se encuentra el órgano principal de la iglesia, construido en 1937 por la compañía de órganos GF Steinmeyer & Co. y restaurado y ampliado en 1951-1952 y 2003, en la última oportunidad por la compañía de órganos Klais Orgelbau. El instrumento se transmite eléctricamente y su consola cuenta con cinco teclados de 61 notas cada uno y una pedalera cóncava de 32 notas. La exposición presenta la caja limitada a la base y consta de varillas principales con bocas de escudo dispuestas en torretas y alas para dejar libre la vista del rosetón trasero. En el penúltimo tramo de la nave central, en la pared izquierda, hay un segundo órgano de tubos, construido en 2005 por la compañía de órganos Klais Orgelbau. El instrumento, encerrado en una moderna caja de madera de ejecución geométrica, tiene una consola de ventana con tres teclados de 61 notas cada uno y una pedalera de 32 notas.
En el coro del primer tramo derecho del ábside deambulatorio hay un tercer órgano de tubos [4], construido en 1862 por la compañía de órganos GF Steinmeyer & Co. y, tras el traslado de la iglesia parroquial de Hersbruck a Nuremberg, equipado en 2002 con una nueva exposición moderna en Klais Orgelbau. El instrumento se transmite íntegramente de forma mecánica y cuenta con dos teclados de 54 notas cada uno y una pedalera de 27.
Debates: controversias actuales sobre su transformación
Actualmente, existe un vigoroso debate, a nivel nacional, sobre los controvertidos planes de la parroquia luterana local para construir aproximadamente 190 metros cuadrados, aproximadamente un tercio de la parte principal de la catedral, con oficinas, alacenas, cocinas, tiendas, etc., en todo el nártex, zona de entrada y pasillos. La altura de estas instalaciones sería de tres pisos. La crítica fue expresada por el historiador del arte Profesor Stefan Trinks (Humboldt Univ. Berlín), en un artículo sobre el famoso Frankfurter Allgemeine Zeitung (FAZ), 11 de febrero de 2021. Anteriormente, la custodia del patrimonio cultural de la ciudad de Nuernberg, Claudia Maué ( Germanisches Nationalmuseum), había rechazado tajantemente los planes. Le siguieron funcionarios de la Oficina de Monumentos Históricos del Estado de Baviera, así como especialistas de la ciudad.
Se considera que los planos de las voluminosas instalaciones proyectadas modifican definitivamente el carácter de la catedral, ya que la forma interna de una iglesia gótica incluye todas sus partes: el nártex, la nave, las naves laterales, el crucero, el coro, etc. como un todo unificado, cada uno de los elementos tiene un simbolismo espiritual y teológico específico. Todos ellos contribuyen al significado de una catedral, como una "representación del paraíso".
Esto está simbólicamente marcado en el portal principal en el lado oeste: a la izquierda y a la derecha, las figuras desnudas de Adán y Eva, cubiertas de hojas, representan a la humanidad frente a las puertas del Cielo. En el tímpano central, la representación del Juicio Final indica el aspecto “escatológico” (“salvación futura”) de la catedral, y su significado actual, como lugar de “purificación”, arrepentimiento y redención. Dos puertas de bronce flanquean la estatua de la Virgen María con Jesucristo en brazos.
Las puertas principales solo se abren ritualmente, en ocasiones especiales. Los planos actuales, que vinculan la apertura permanente del portal principal, con un gran cúmulo de habitaciones centenarias en la catedral, ignoran el significado del portal y el nártex, como umbral entre lo "profano" ("fuera del templo ") y el espacio sagrado, construido como un regreso simbólico del paraíso. Mucho más estricto que la propuesta, de abrir periódicamente las puertas principales a los visitantes, es el proyecto de instalación de habitaciones para laicos, con funciones diversas, como trastero, centro comunitario, oficinas, cafetería, etc., en el primer tercio del edificio. catedral, hasta la altura de tres pisos.
El carácter y el simbolismo "mystagógico" de esta catedral se verían permanentemente dañados. El carácter programático de la catedral de Saint-Laurent se afirma con su escultura única, la “Salvación de la Virgen María”, la Anunciación, de Veit Stoss, 1447, suspendida en el corazón de la catedral, el “cruce”. Aquí, las alas del ángel se representan como plumas de pavo real. Simbolizan la llegada del mensajero del paraíso. Santa María, que la recibe, simboliza la Iglesia, los fieles cristianos y la comunidad cristiana.
La catedral simboliza un espacio sagrado, como el paraíso, con escalones escalonados que conducen al santuario. Desde el punto de vista de la eclesiología (la "teología de la Iglesia"), importante para la Edad Media, el motivo "hortus conclusus", el "jardín cerrado", pertenece a la iglesia como "paraíso", por lo que es accesible espiritualmente. , en la liturgia y en la oración, tiene también una dimensión mariológica: el cuerpo de la Virgen María y el “cuerpo” de la catedral se refieren el uno al otro. Redimir una gran parte de la catedral para fines seculares y construir esas partes equivale a un gesto de violación de este "cuerpo sagrado", que se encarna en la catedral, como indican algunas de sus obras de arte sagrado. Usando un tercio del espacio interior para instalaciones seculares, este simbolismo sería deliberadamente “deconstruido” arquitectónicamente. El carácter de la catedral como “santuario” estaría influenciado, en su totalidad, por la secularización intencional de su área anterior.
El significado simbólico de esta catedral como santuario fue importante en la Edad Media, cuando aquí se depositaba (ritualmente) la insignia de la Corona del Imperio. En este papel de “santuario de la nación”, la catedral de Saint-Laurent corresponde a la catedral de Notre-Dame de París. Notre-Dame se está restaurando actualmente con un inmenso apoyo financiero, en el corazón del París secular y Francia, para restaurar su forma antigua, dañada y casi destruida por el fuego. En este contexto, los planes de la Iglesia de San Lorenzo son, para subvertir esta propiedad como santuario, la reducción del "espacio sagrado" a la mitad oriental, la reasignación del tercio occidental para fines seculares, independientemente de su importancia histórica. .
Para defender estas instalaciones planificadas, voceros del proyecto aseguraron que los sistemas de vidrio y metal podrían retirarse nuevamente. Esto se puede cuestionar. Recientemente se han publicado planes desarrollados hasta ahora en secreto. La instalación de salas para funciones seculares en los pasillos, deconstruye la distinción entre “sagrado” y “profano” que es fundamental para el significado arquitectónico de esta catedral. La deconstrucción del "espacio sagrado" es deliberada, a juzgar por los anuncios de los responsables. La intención expresada es “bajar el umbral” de acceso y “abrir la Iglesia a la sociedad”. Esto no explica la necesidad de instalaciones tan amplias, salas para una serie de funciones seculares. Crear espacio de almacenamiento para sillas es un pretexto.
Otro argumento que se ha expresado, como explica el portavoz de la Iglesia Luterana local, es que la parroquia ya no necesita tanto espacio para adorar. Esto indica que el espacio sagrado de la catedral podría reducirse aún más en el futuro. Implícitamente, se discute el carácter de la catedral como "templo", como santuario sagrado en su totalidad. Así que el terreno en preparación para su nueva transformación secular.
Transformaciones similares, mediante las amplias instalaciones, ya se han llevado a cabo en las iglesias históricas de Nuernberg, como la gótica Martha-Kirche. Esta iglesia se llama un precedente para la transformación de Saint Laurent. Si este proyecto es autorizado por las autoridades estatales, se sentaría un precedente legal a nivel nacional.
Desde el punto de vista de la música sacra, ganador del concurso internacional de órgano en la Internationale Orgelwoche - Sacred Music (ION), - semana internacional de órgano y música sacra - en Nuremberg, (profesor) Sebastian Küchler- Blessing, Essen, dijo:
“Esta iglesia es única ... El efecto de su espacio es incomparable. La arquitectura rezuma un espacio majestuoso ... Una acústica particular contribuye a este lugar único: este lugar de culto es una obra de arte integral, en su forma actual. Estas medidas drásticas son como un puñetazo. Serían una declaración arquitectónica del fracaso estético de nuestro tiempo ”.
Alusiones personales
- Joachim Negelein (de) (1675-1749), filólogo, teólogo, numismático, predicador de la Iglesia de San Lorenzo en Nuremberg. Sus rasgos nos quedan fijados por varios retratos, incluido el grabado en 1732 por Georg Lichtensteger según Gerg Martin Preisler .
Notas y referencias
Ver también
Artículos relacionados
- San Sebald
- Notre-Dame ( Frauenkirche )
enlaces externos
- (por) Stefan Trinks, " St. Lorenz Nürnberg mit Einbau: Mit dem Aufzug durch die Spätgotik " (serial), en Frankfurter Allgemeine Zeitung ,11 de febrero de 2021
- (de) Hartmut Voigt, “ Heftige Kritik an Umbauplänen für Nürnberger Lorenzkirche. Stadtheimatpflegerin reagiert entsetzt: "Der Raumeindruck wird zerstört" " , en Nordbayern (Nürnberger Nachrichten) ,22 de enero de 2021
- (de) Michael Reiner, " Stadtheimatpflegerin kritisiert geplanten Umbau der Lorenzkirche " , en Bayrischer Rundfunk (eds.), BR-24Newsletter ,22 de enero de 2021