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El antiliberalismo es una corriente política heterogénea que se caracteriza por la oposición a alguna o todas las ideas liberales . Hoy y en todo el espectro político, podemos distinguir un liberalismo “económico” de un liberalismo “político” . Los críticos del liberalismo en Francia lo consideran una doctrina económica y no una filosofía del derecho . Estos se centran en el " liberalismo económico ". Esto es lo que hace que los partidarios del liberalismo clásico digan que los antiliberales (de izquierda) "fantasean" con el liberalismo . Los partidarios del liberalismo , en el linaje de la Ilustración , defienden principalmente el Estado-nación , el antropocentrismo , la razón , la justicia , la libertad y la igualdad de derechos .
Esta lectura del liberalismo no nos permite entender por qué los conservadores y reaccionarios anglosajones defienden el laissez-faire capitalista y la propiedad privada , mientras rechazan con vehemencia la etiqueta de “ liberales ” y se oponen a las ideas de la Ilustración . La comparación entre los liberales clásicos (el centro político actual) y una parte de la extrema derecha anglosajona también se detiene en la defensa del capitalismo . Algunos defensores del capitalismo a menudo se adhieren al darwinismo social y rechazan las ideas liberales .
El movimiento por la justicia global es una corriente antiliberal representativa, incluida su crítica del liberalismo económico . Aunque sus partidarios afirman ser antiliberales, su rechazo al liberalismo es tímido en comparación con el de la extrema derecha o el marxismo .
Por su propia naturaleza, ciertas doctrinas se oponen al liberalismo como libertad del individuo. Por ejemplo, el liberalismo se ha construido históricamente contra el absolutismo , siendo este sistema político por naturaleza antiliberal. El antiliberalismo es inicialmente una reacción de la nobleza contra la burguesía y el protestantismo . Esto se opone a la libertad religiosa, la libertad política (la Ilustración en el siglo XVIII ° siglo) y la libertad de comercio. El liberalismo es una doctrina completa y coherente. No debemos separar el liberalismo en dos tendencias distintas: política y económica. El riesgo es hacer un tema fuera de tema sobre la historia de las ideas en los tiempos modernos . Además, el conocimiento de la filosofía del Derecho ayuda a comprender el liberalismo y, por tanto, a comprender el antiliberalismo.
Bajo la Regencia , John Law intenta instalar una moneda fiduciaria (billetes), con el fin de frenar el endeudamiento del reino de Francia , pero atrae enemistades dentro de la nobleza , celosa de sus privilegios. Su idea fracasa debido a una agresiva especulación con su moneda. Fue un primer intento de liberar la economía. Con la creciente importancia de la fabrica en el XVIII ° siglo, las corporaciones están en declive; el gran capital se desarrolla en detrimento de la pequeña burguesía. El liberalismo aparece como una entidad política (el estado moderno) con las revoluciones estadounidense y francesa . Todo está en su lugar por la derecha contra revolucionaria aparecen XVIII finales º siglo (por ejemplo, la Vendée y de las Chouans ). Sin embargo, la extrema derecha no tiene el monopolio del antiliberalismo; Max Stirner desarrolla muchas ideas antiliberales en su obra The Unique and Its Property . El antiliberalismo es, junto con el egoísmo , el tema central del libro. Este punto a menudo se pasa por alto en los análisis de las ideas de Stirner, lo que tiene el efecto de perder el punto cuando hablamos de Stirner .
El historiador Zeev Sternhell , al estar interesado sólo en el liberalismo político , y no en el liberalismo social , unifica estas corrientes en un movimiento antiliberal de "anti- luz ", que hace pasar de la Revolución Francesa a los neoconservadores contemporáneos.
Las tendencias antiliberales se desarrollaron en Europa antes, durante y después de la Segunda Guerra Mundial :
El fascismo se caracteriza por un antiliberalismo violento y virulento. El ideal fascista es el guerrero , lo opuesto al guerrero es el esclavo . El guerrero es el hombre superior, mientras que el esclavo es necesariamente un inferior. El fascista no solo rechaza la modernidad para exaltar el retorno de la tradición , sino que también critica la falta de vitalidad del hombre moderno. Además, el fascismo se encuentra en el darwinismo social , el supremacismo , el declinismo y la defensa de la esclavitud . Los partidarios de esta doctrina se pueden identificar en ciertos puntos de la moral nietzscheana , como la moral de un maestro y la apología de la aristocracia guerrera. El liberalismo defiende a los débiles y a los esclavos . El populismo defendido por el fascismo se basa en el ideal aristocrático . Los fascistas hablan del "hombre nuevo" (el guerrero ) en oposición al hombre " libre " y " decadente " (el esclavo ). El nazismo se centra más en el tema del antisemitismo racial y que el fascismo de Mussolini. El fascismo es una ideología íntegramente y no conviene referirse a generalizar la extrema derecha , parte de la cual es conservadora , frente a revolucionarios o fundamentalistas (el fundamentalismo islámico y cristiano , por ejemplo). El fascismo a menudo se equipara erróneamente con el socialismo , debido al nacionalsocialismo de Hitler , pero no hay nada de socialista en esta ideología. Esta doctrina se basa en el sistema corporativo . A diferencia del Antiguo Régimen , estas corporaciones son propiedad del Estado . El carácter totalitario del régimen proviene más de un deseo fascista de crear un imperio similar al Imperio Romano , que de imponer la igualdad perfecta entre los individuos. Cabe recordar que los fascistas desprecian violentamente a los socialistas , incluso si eso significa asesinarlos brutalmente (asesinato del diputado socialista Matteotti , por ejemplo).
Max Stirner es el defensor del egoísmo radical. Influyó en muchos anarquistas sobre la cuestión de la moralidad y la autogestión , y en pensadores de extrema derecha ( Valois , Steiner , Evola , Mussolini ) por el rechazo del liberalismo y la burguesía . Su obra, Lo único y su propiedad , es una acusación contra el liberalismo . Este autor aborrece el ideal de libertad : es una idea abstracta. A la libertad individual , opone la voluntad individual, "mi propiedad ". La libertad no es un fin en sí mismo para Stirner, sino un medio para extender su poder . Su rechazo de liberalismo es total: se aporta argumentos contra el humanismo (la esencia de la Humanidad), el igualitarismo , el mérito , la justicia , las leyes , privada y propiedad colectiva , la Jerarquía (la dominación de la raza humana) '. Religiosa y hegeliana Espíritu ), el Sagrado , la Ley , el Deber , la Educación , la Razón , el Absoluto , el Estado moderno , el Ciudadano , el Pueblo , la Burguesía , la Nación , etc. en resumen, ¡desaprueba las ideas de la Ilustración y el liberalismo clásico ! El ultraliberal , según él, es el estatista y el humanista : el buen ciudadano . El liberalismo se retrata en el libro en cuestión, como la continuidad de la moral judeocristiana . Este filósofo llega incluso a enfrentar al rebelde (egoísta) contra el revolucionario . El rebelde no tiene un ideal de sociedad diferente al revolucionario . Desprecia la autoridad, pero se somete (al menos temporalmente) si usa la fuerza. Albert Camus retoma la distinción rebelde-revolucionario en su libro L'Homme revolté .
El iconoclasta Stirner ve el moralismo y el idealismo como enemigos del egoísmo . Una vez aplastados estos enemigos, se acaba el dogma , la moral , las leyes , la lealtad y los principios. El egoísta puede finalmente expresar su poder puro: ¡es la guerra de todos contra todos! Stirner dice en sustancia: "Abajo el dominio del Espíritu, el reino de la Idea y la esclavitud del pensamiento". Niega los principios hegelianos y considera que el Derecho deriva su legitimidad de la fuerza. El pensador egoísta anima a todos a apropiarse de lo que está en su poder. Asimismo, la cooperación con los demás siempre debe servir a sus intereses. Esto no significa que Stirner esté a favor del libre mercado, ya que en su razonamiento prevalece la razón del más fuerte. Todos los egoístas son objetos de consumo ( propiedad ) para los demás y viceversa. Distingue la unión de los egoístas de las corporaciones del Antiguo Régimen , ya que es la criatura del egoísta.
En el pensamiento stirneriano, los comunistas , socialistas y capitalistas quieren enajenar al Único (el individuo) a través del trabajo y en ningún momento quieren que se posea, pues ese sería el reino de la arbitrariedad. ¡Los liberales , como los comunistas , son considerados enemigos peligrosos! El autor de Lo único y su propiedad defiende entonces la fuerza y el crimen . Stirner defiende a los " vagabundos " (ladrones, mafiosos, prostitutas, etc., etc.) en lugar de referirse al pueblo y las élites burguesas. Seguramente llevó al sociólogo Georg Simmel , al filósofo posmodernista Michel Foucault y al situacionista Guy Debord a interesarse por la desviación . Estos pensadores estaban familiarizados con las ideas de Stirner.
Stirner no rechaza los valores del liberalismo y la modernidad en nombre de un orden tradicional , patriarcal y aristocrático (Castocracia en el vocabulario de Stirner). Sin embargo, tampoco es anarquista . Cuando habla de Jerarquía , sólo se refiere al dominio del Espíritu , no a la jerarquía entre los hombres. Los libertarios rechazan al Estado (que es rechazar gran parte de la herencia liberal), porque consideran que esta entidad es enemiga de la libertad. El egoísta , por su parte, considera al Estado como enemigo de su propiedad , por lo tanto su enemigo. Ciertamente rechaza el dominio del Estado , pero también el de la Moral . Por lo tanto, dominar a los demás no representa un problema para el egoísta . Al mismo tiempo, el egoísta está dotado de empatía por los demás; Stirner dedica un pasaje a esto. No obstante, puede ser considerado un libertario tradicional, porque rechaza la competencia capitalista , sin abrazar tampoco el corporativismo hegeliano . Considera su "Unión de egoístas" cercana al comunismo de Moses Hess .
Una de las lectoras de Stirner , la inconformista británica Dora Marsden , llega a decir que el egoísta es un "archista". Por el contrario, considera moralistas a los anarquistas y sufragistas , después de haber sido uno de ellos . Stirner no idealiza una sociedad futura, sino que solo describe el mundo como lo ven los egoístas . De hecho, el egoísta Stirneriano ignora el Bien y el Mal , lo justo y lo injusto: ¡es amoral !
La extrema derecha anglosajona afirma pertenecer a la vieja derecha macartista . Reúne a paleoconservadores , supremacistas , conservadores tradicionales, neorreaccionarios (que no deben confundirse con los neorreaccionarios franceses ) y la derecha alternativa . Por otro lado, la defensa del laissez-faire capitalista no es unánime entre los conservadores , en particular entre los paleoconservadores y ciertos supremacistas cercanos a los nazis . La extrema derecha anglosajona insiste en el derecho privado en lugar del derecho consuetudinario . Hans-Hermann Hoppe incluso dice que el sistema anarcocapitalista no se opone al absolutismo y al feudalismo ; se adhiere a la lógica del poder soberano de Thomas Hobbes . La extrema derecha generalmente defiende la esclavitud , el racismo , rechaza la Ilustración , el estado de derecho y los derechos civiles . No es una excepción entre los anglosajones .
En Francia , los miembros conservadores anglosajones están calificados como ultraliberales , pero se está malinterpretando lo que representa el liberalismo (ver ultraliberalismo ). Para la extrema derecha anglosajona , el liberalismo ( socialistas , centristas y neoconservadores ) es efectivamente el enemigo a derrotar. Si los primeros liberales desconfían de la democracia , la extrema derecha desprecia este régimen político, liberal o no. Es favorable a una élite aristocrática . Sin embargo, los liberales clásicos (el centro , los whigs , los girondinos , etc., etc.), en la línea de John Locke y Montesquieu , todavía reclaman la separación de poderes para evitar un poder fuerte y un régimen mixto entre democracia y aristocracia . La retórica anti-tributaria y la defensa de la pequeña empresa frente a los monopolios pueden acercar a estos conservadores del poujadismo al francés y al populismo . Sin embargo, los paleoconservadores , como los poujadistas, exigen efectivamente la protección del Estado contra la globalización , mientras que otros (los paleolibertarios ) quieren la pura y simple desaparición del Estado, en nombre del laissez-faire . Por otro lado, los libertarios afirman ser de la escuela austriaca de economía , defienden los derechos civiles , el derecho de los pueblos a la autodeterminación , el utilitarismo o la ley natural y condenan la guerra y la esclavitud (incluso voluntaria ). Por otro lado, condenan muchas medidas liberales y se acercan a la derecha religiosa en muchos puntos. El libertarismo , como conservadurismo liberal , puede considerarse un cruce entre liberalismo y conservadurismo , por lo tanto tanto liberal como antiliberal.
Los individualistas aristocráticos rechazan el humanismo universal y los valores liberales e igualitarios de la Revolución Francesa . Se trata de una corriente literaria que aparece en la segunda mitad del XIX e siglo. Posteriormente se desarrolló en el cine (por ejemplo: Michel Audiard ). Este individualismo se diferencia del egoísmo stirneriano por la búsqueda de una moral superior y una virtud aristocrática . El objetivo que persiguen estos anticonformistas es elevarse intelectual y moralmente por encima del rebaño. La libertad está reservada a una minoría disciplinada y autónoma . No se trata de otorgar "derechos" al pueblo , a riesgo de ver aparecer la sedición y la inestabilidad política. Así, el aristócrata cree que el individuo de excelencia debe gobernar al más débil. La democracia se percibe como un sistema político caótico. Este individualismo es lo contrario del individualismo liberal ( jusnaturalismo , contractualismo , utilitarismo , economismo , igualitarismo ) y, por tanto, del Estado de derecho . Por tanto, es crítico del materialismo y el hedonismo , que ve como doctrinas decadentes. El aristócrata es antimoderno y, como tal, rechaza los principios modernos del trabajo liberador y la soberanía popular ( socialismo , liberalismo , nacionalismo , cesarismo , populismo , romanticismo , parlamentarismo ). Para el aristócrata , las sociedades aristocráticas de la antigua Grecia y el Renacimiento italiano son modelos a seguir. Nietzsche , conocido por sus críticas a la burguesía , es el pensador emblemático de esta escuela de pensamiento.
Emmanuel Mounier piensa en el personalismo a principios de los años treinta, como reacción a la crisis económica y a las ideas liberales . A este movimiento intelectual se le llamó personalismo , porque se trataba de distinguir al individuo de la persona, para diferenciarse del individualismo . El personalismo asimila al individuo al egoísmo y prefiere el concepto de persona, cuerpo y alma, dependiente de otros miembros de la comunidad. Lo que va en contra de la idea más extendida del individualismo . El personalismo está prohibido por el catolicismo social , los defensores del corporativismo y el organicismo . Como los partidarios de la aristocracia , los personalistas rechazan una visión mecánica y materialista de la sociedad, oponiéndose así a los liberales y socialistas .
Se oponen dos tendencias en la explicación de los movimientos de antiliberalismo en Francia; algunos lo ven como un atavismo cultural, otros por razones puramente temporales
El antiliberalismo francés parece si tomamos la definición de origen político de Élie Halévy y echamos raíces en la tradición absolutista francesa que rechaza los controles y contrapesos o los sistemas de “ controles y contrapesos ” . De modo que es lícito preguntarse si ciertas formas de antiliberalismo en Francia quizás no expresan también torpemente un deseo liberal de ser reconocido como una persona y no como un sujeto jerárquicamente sujeto a otro donde a una organización. Para Alexis de Tocqueville, la mezcla de liberalismo económico y la reanudación de la tradición administrativa del Antiguo Régimen que los fisiócratas pasarían a la revolución francesa es vista como una de las fuentes de los problemas franceses. De hecho, el liberalismo clásico ( Necker ) debe diferenciarse de los fisiócratas ( Turgot ). Los liberales del XIX ° siglo muchos se refieren al siglo anterior: XVIII ° siglo es el siglo del liberalismo. El politólogo Ezra Suleiman también considera que Francia es el país del "antiliberalismo espontáneo".
Por el contrario, el filósofo Marcel Gauchet considera por su parte que el antiliberalismo contemporáneo de una parte de la sociedad francesa expresa un “sentimiento de desfasaje o incluso de desvinculación” frente al nuevo mundo que nació después de los gloriosos años treinta y cinco. para lo cual no tiene modelo alternativo. En Psicoanálisis del antiliberalismo , Christian Stoffaës también insiste en la herencia liberal del pensamiento francés con Bastiat , Say o Rueff para mostrar que el antiliberalismo nacional no tiene base histórica.
Antiliberalismo políticoPara Élie Halévy : “El liberalismo político se basa en el pesimismo moral. Siendo la naturaleza del hombre fundamentalmente mala, incapaz de comprender ni el verdadero interés de la ciudad ni el verdadero interés del individuo, todos los gobiernos son malos ... De ahí la idea de una constitución mixta o compleja, donde el elemento democrático " derrota “el elemento aristocrático y viceversa, donde el poder ejecutivo y el poder judicial, el poder judicial y el poder legislativo, el poder ejecutivo y el poder legislativo son como tantos pesos iguales, que se equilibran en la máquina…” . Esta idea tiene su origen en el pensamiento de la Ilustración y más precisamente en Rousseau .
En la década de 1930, Edward Mason , un economista estadounidense que vino a Francia para estudiar el socialismo francés, concluyó un artículo con comentarios que en última instancia fueron bastante similares: "El sansimonismo y el liberalismo moderno quieren, no obstante, una red elaborada de limitaciones al libre juego de intereses. La principal diferencia entre estas dos doctrinas está en la naturaleza de estas limitaciones. El saint-simonismo ve la posibilidad de desarrollar una ética, una especie de moral empresarial, con la fuerza suficiente para evitar que los intereses particulares superen los intereses de la sociedad. El liberalismo, aunque insiste en la necesidad de aceptar ideas morales comunes y aunque admite la posibilidad de mejorar en determinados casos la ética empresarial, insiste no obstante en la importancia de construir una técnica de regulación por parte del gobierno. Ni el sansimonismo ni el liberalismo están impresionados por las ventajas económicas del control estatal y la propiedad de las empresas ” .
Después de la guerra, el movimiento Poujadiste (1953-1958) del empresario que veía con ojos negativos a las autoridades fiscales y la competencia extranjera, buscó la protección del Estado.
Si hay un partido antiliberal, el Partido Comunista Francés , no hay un gran partido exclusivamente liberal y podemos escuchar declaraciones antiliberales tanto de izquierda como de derecha . Esto hizo que el politólogo Philippe Raynaud dijera que hay un "ambiente antiliberalismo" en Francia.
Críticas al antiliberalismo económicoPara Michel Godet , la libertad de comprometerse, de intercambiar, de reunirse “está mal asimilada, en Francia, al capitalismo mientras que, en todos los demás países, los liberales son reformistas, demócratas progresistas y opuestos a los conservadores. ". El historiador Zeev Sternhell considera que el antiliberalismo es peligroso para la izquierda; de hecho, "decirse que uno mismo es antiliberal no es sólo proclamarse anticapitalista, sino decir al mismo tiempo oponerse a los valores liberales".
Augustin Landier y David Thesmar estiman: "Lo llamativo de este fenómeno de rechazo a la economía liberal es hasta qué punto es una singularidad francesa". Según los dos autores, el antiliberalismo francés no es de origen cultural, pero está particularmente vinculado al período de las Trente Glorieuses . El liberalismo fue el consenso entre la sociedad francesa antes de 1945, a pesar de la oposición al libre comercio . Según ellos, la Segunda Guerra Mundial sacudió este consenso y el fuerte crecimiento económico de los años de la posguerra terminó “solidificando las creencias de los votantes franceses en un sentido antiliberal” . Sin embargo, estos autores consideran que el crecimiento del período fue principalmente "mecánico" por el retraso acumulado anteriormente (durante el período de entreguerras y la Segunda Guerra Mundial) y no como resultado del intervencionismo , que se produjo. crecimiento. Esta “nostalgia” sería por ejemplo una de las explicaciones de la ola de nacionalizaciones de 1981 , a la inversa de las políticas llevadas a cabo en los países anglosajones en ese momento.
Cabe señalar que en relación con el antiliberalismo político, Landier y Thesmar subrayan la negativa de los líderes de las empresas francesas a reconocer los posibles conflictos de intereses, el papel de los contrapoderes que escriben: "El texto autorizado sobre los métodos de monitorear a los grandes jefes es el trabajo ... de los grandes jefes ... Francia se niega a reconocer explícitamente los posibles conflictos de intereses que los miembros de la élite pueden enfrentar, incluso de buena fe. líder ".
El diario Enjeux les Echos también considera que el antiliberalismo es una especificidad francesa, debido a miedos injustificados y muy alejado de lo que es el liberalismo. Así escribe la periodista Marie-Paule Virard que “sólo en Francia se acusa al liberalismo de todos los males contemporáneos. Y lástima que todo esto tenga poco que ver, en última instancia, con los fundamentos de la filosofía liberal. " .
El economista Gilles Saint-Paul insiste en la importancia de las creencias opuestas al liberalismo y sus mecanismos de transmisión: según él, Francia se caracteriza por “percepciones populares negativas de la economía de mercado. Existe un sistema de creencias que aumenta la resistencia a la reforma. Estas creencias se reproducen a través de las instituciones: el sistema educativo y la prensa. ". Subraya así que en las elecciones presidenciales de 2002 , el 72% de los profesores había expresado sus intenciones de voto a favor de un candidato de izquierda, incluido el 13% de los llamados candidatos " marxistas " (frente al 42,89% y el 13,81% respectivamente observado en el conjunto) población).
En Francia y Alemania, los libros de texto demonizan el mundo empresarial y las escuelas han "ayudado a inculcar en la mente de la gente una seria aversión a la economía de mercado ". El socialista Michel Rocard lamenta "la escasez económica de cultura de Francia en general" y evoca las "conversaciones de hace dos o tres años con unos estudiantes de final de secundaria que habían heredado de su escasa asistencia a la economía una visión cuyo El grado de abstracción y dogmatismo prohibía cualquier uso en la práctica social. "
Este antiliberalismo puede tener consecuencias negativas ; para Nicolas Baverez , “el antiliberalismo es un flagelo que está en la raíz del declive y la regresión de Francia”. Para el diario suizo Le Temps , “a derecha e izquierda, el antiliberalismo francés está bloqueando Francia”. Filósofos como Monique Canto-Sperber o Bernard-Henri Lévy también son críticos con la noción de antiliberalismo actualmente desarrollada, considerando que impide que la izquierda se involucre en su aggiornamento y reclame su parte de la herencia liberal. Esta perspectiva es también la de los economistas Alberto Alesina y Francesco Giavazzi que creen que la izquierda, en particular en Francia, debe aprender a “amar el liberalismo”, incluso y especialmente en sus implicaciones económicas porque según ellos el liberalismo lucha contra las rentas y los privilegios, y así defiende a los " forasteros ". Pero también podemos considerar que el liberalismo genera rentas y privilegios aún más difíciles de deshacer que los de la aristocracia porque se basan en un supuesto mérito sin fundamento sociológico.
En 2005, Jacques Chirac consideró que “el liberalismo sería tan desastroso como el comunismo” y añadió en 2007 que “el liberalismo es una perversión del pensamiento humano”. El editorialista Yves Kerdrel incluso Jacques Chirac fue el "buque insignia resuelto la mayor parte del antiliberalismo francés" . EnMayo de 2008, Bertrand Delanoë también agregó sobre Nicolas Sarkozy que "sarkozysme, este bonapartismo moderado por casualness, es profundamente anti-liberal".
Izquierda y extrema izquierdaParticularmente en Francia, desde 1995, la reforma de las pensiones de 2003 y especialmente el referéndum sobre el Tratado Constitucional Europeo (2005), se ha desarrollado un influyente movimiento antiliberal contemporáneo. El movimiento antiglobalización y, para Francia, los colectivos antiliberales, nacidos durante esta campaña por el “no” europeo, pertenecen a la izquierda antiliberal . Se ven a sí mismos con mayor frecuencia como una alternativa a lo que llaman " ultraliberalismo " o " neoliberalismo ". Su oposición se basa principalmente en cuestiones económicas. Este movimiento aglutina entre otros al PCF , las Alternativas , parte de la LCR , parte de los Verdes o incluso del PS , etc. También podemos sumar asociaciones como Attac o la Fundación Copernicus . Este antiliberalismo es de hecho muy a menudo anticapitalismo , como subraya el sociólogo marxista Alain Bihr . De hecho, la Fundación Copérnico defiende muchas ideas liberales. En 2006, Jean-Pierre Chevènement se autodenominó "el mejor candidato republicano antiliberal", mientras que François Hollande , primer secretario del Partido Socialista , añadió: "Yo también soy de izquierda y antiliberal".
Para Ludwig von Mises , economista de la Escuela Austriaca de Economía que habló en 1927 en Liberalismo , las razones "psicológicas" del antiliberalismo son dos:
Este análisis no explica las ideas antiliberales de la extrema derecha y los individualistas rebeldes , pero puede defenderse de la extrema izquierda y los fundamentalistas religiosos. Además, Mises y Hayek son responsables de la idea de oposición entre socialismo y liberalismo , que elimina muchas tendencias antiliberales que se oponen con razón al socialismo . El socialismo representa el aspecto social del liberalismo . No debe generalizarse al marxismo , que se distingue de otras corrientes del comunismo por su antiliberalismo. El comunismo y el socialismo son sinónimos en la primera mitad del XIX ° siglo.
Más recientemente, el escritor y ensayista Guy Sorman insistió en la diferencia que él cree que existe entre el liberalismo y lo que los antiliberales caracterizan como tal. Enabril 2007declaró así: “El antiliberalismo salvaje tiene sólo una conexión distante con el liberalismo francés de la misma manera que el antisemitismo tiene poca conexión con los judíos y el antiamericanismo está muy distante de los Estados Unidos reales. Este antiliberalismo, como una fantasía, describe a quien lo pronuncia, pero de ninguna manera nos informa sobre la tradición liberal francesa. Más tarde agregó que, según él, "el antiliberalismo es siempre un desastre, mientras que el liberalismo funciona, en el Islam o no". "
El escritor peruano Mario Vargas Llosa agrega que el antiliberalismo es el punto de unión entre la extrema derecha y la extrema izquierda y considera que la izquierda en su conjunto, por su reiterada hostilidad al liberalismo erigido como “chivo expiatorio”, ha reavivado una extrema derecha liberal y reaccionaria. Además, el antiliberalismo es visto por Vargas Llosa para ciertos círculos intelectuales como un sustituto de la difunta ideología comunista. El filósofo francés Jean-François Revel desarrolló una idea similar, declarando en 2000 que la hostilidad contemporánea al liberalismo estaba vinculada al deseo de "rehabilitación póstuma de la utopía socialista".